讀書生涯
李鴻儀，字一如。一八九七年二月十六日（陰歷丁酉年正月十五日），生于青海樂都高廟鎮(zhèn)石嘴村。
樂都?xì)v史悠久。據(jù)高廟鎮(zhèn)柳灣村出土的新石器時(shí)代遺物證明，距今四千多年前，先民們就在這塊沃土上繁衍生息。漢武帝時(shí)樂都地區(qū)歸入漢朝版圖，趙充國（前一百三十七年——前五十二年）在湟水流域屯田，促進(jìn)了樂都的發(fā)展。南涼以樂都為國都。隋唐設(shè)州、郡，明清置衛(wèi)、所。絲路輔道和唐蕃古道途經(jīng)縣境。因此，自古以來樂都一直是青海東部地區(qū)的政治、文化中心和交通要道。湟水自西向東橫貫縣境，形成河谷盆地，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。樂都素有“文化縣”之稱，在青海是文化最發(fā)達(dá)的縣。清乾隆二十四年（一七五九年）建立樂都書院，道光二十一年（一八四一年）改為鳳山書院。從雍正三年（一七二五年）至光緒十年（一八八四年），從書院中考中舉人七名，貢生三十九名。光緒三十一年鳳山書院改為碾伯縣高等小學(xué)堂，即是李鴻儀后來所學(xué)習(xí)的新式學(xué)校。
李鴻儀出身貧苦的農(nóng)家。同治間陜甘回民起義，樂都成為戰(zhàn)爭場所。石嘴村居民很多被逼迫投湟水而死，其祖父得志公帶全家上北山避亂，因而幸免於難。亂后回來，房屋燒毀，田園荒蕪，滿目荒涼。李鴻儀就誕生在這個(gè)亂世之后，所以家境非常貧寒。父輩弟兄四人，其父李承琳，居長，教私塾。叔父三人，均務(wù)農(nóng)。祖母劉儒人性穎悟，同治避亂，為碾伯縣幕賓育兒，幕賓妻富有學(xué)識(shí)，見祖母賢慧，故以其學(xué)教之，因有文化，能讀舊小說。先生自幼受祖母疼愛，口授古詩，成誦不忘，至老猶朗朗上口，以教子女。先生幼時(shí)，愛發(fā)疑問，常使祖母發(fā)窘。六歲時(shí)問祖母曰：“天之上何物？地之下何物？”祖母隨口答之：“天之上是天 ，地之下是地�！甭牶髴岩啥嗄�。十歲時(shí)，祖母病革，呼其至床前誨之曰：“多行方便，廣積陰德”。繼誨之曰：“存好心，說好話，干好事，成好人�！毖援吽焓�。對(duì)其影響極為深遠(yuǎn)，銘心不忘，躬行不輟，并以此言教育子女。
一九〇三年七歲時(shí)，入本村私塾，始發(fā)蒙于唐萬澤先生。唐先生字潤之，河州唐王川人，清增廣生員，詩文書法，兼擅其長。十歲時(shí)已熟讀四書及詩經(jīng)全部，十三歲時(shí)熟讀書經(jīng)、易經(jīng)、禮記全部及《唐詩合解》一部，記憶力甚強(qiáng)，至老猶能隨意背出四書五經(jīng)內(nèi)任意段落。四十多歲時(shí)，給其子教讀四書、五經(jīng)，從不看書，隨口領(lǐng)讀，全本皆然，可見其用功之深。十三歲時(shí)，由潤之先生教學(xué)八股文承破題，兼作五言律詩，潤之先生以天資穎悟者目之。
一九一〇年，十四歲時(shí)，轉(zhuǎn)學(xué)于樂都崗子溝，從學(xué)劉洪基先生門下。劉先生系進(jìn)士劉維儀次子，清廩膳生員，以飽學(xué)名于世。經(jīng)劉先生講解四書、五經(jīng)之義，并學(xué)作詩文，學(xué)問日進(jìn) 。得到樂都舊學(xué)名家李蘭谷先生的好評(píng)。李蔭南貢生命先生作《歲寒然后知松柏之后凋也義》，文成批改，得“略觀一藝，可造材也”評(píng)語。
一九一三年，碾伯縣高等小學(xué)堂改為第一高等小學(xué)，先生于是年春入學(xué)，受教于李生香、謝善述門下。謝善述（一八六二——一九二五），字子元。光緒十一年（一八八五年）拔貢 ，光緒十九年在民和、平?jīng)龅鹊厝谓�，又在蘭州就讀師范，回鄉(xiāng)任教。李生香（一八七一—一九四四年），字蘭谷，幼讀 私塾，每試名列前茅，蘭州會(huì)試，中第一名廩膳秀才，甘肅優(yōu)級(jí)師范畢業(yè)。二人均為樂都教育界名人，《樂都縣志》中有傳。先生受其教導(dǎo)，受益良多。一生酷愛文史，得力于此。在高級(jí)小學(xué)四年學(xué)習(xí)期間，除學(xué)習(xí)各科知識(shí)外，特別通讀司馬光《 資治通鑒》一部。家存《通鑒》一部，圈點(diǎn)批語，滿篇皆是。精彩段落，皆能背誦。嘗與同 學(xué)以某事件出于書之某頁打賭，先生均勝之。至老猶能敘說各歷史大事本末，絲毫不爽。史學(xué)根底甚深，于此可見。至一九一六年冬畢業(yè)，名列第一。因家寒未升學(xué)，旋于樂都大灣塘、長里堡任小學(xué)教員，集攢學(xué)費(fèi)，準(zhǔn)備深造。
一九一九年春，時(shí)年二十三歲，考入甘肅第一師范。在報(bào)考七百多人中，名列甲等第一名 。在校期間充任學(xué)生自治會(huì)會(huì)長，時(shí)值“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，率領(lǐng)同學(xué)在蘭州宣傳抵制日貨，反對(duì)賣國，表現(xiàn)出高度的愛國精神。甘肅第一師范會(huì)萃教育界名人，校長楊漢公，北京大學(xué)畢業(yè)；國文教師何洪基，北京大學(xué)畢業(yè)；張映川，清翰林；經(jīng)學(xué)老師張林炎，清翰林。各教師均能認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)肅執(zhí)教。校風(fēng)優(yōu)良，為全省冠。先生勤奮力學(xué)，深得各教師器重。每天黎明即起，到室外專心朗讀，這種晨讀習(xí)慣，一直保持到晚年。在以后的教書歲月中，他每天早晨，總要誦讀四書、五經(jīng)、諸子百家。退休在家時(shí)，仍然如此。年過七十，猶能一口氣背完老子《道德經(jīng)》。作文書法，皆擅其長。在一師所寫五大本作文，篇篇綿繡，批語多加贊美之辭。且字體秀美，堪為書范。先生在極其困苦的情況下讀書，一九二一年，甘肅大饉，哀鴻遍野，本省銀行發(fā)行的銀票，價(jià)格驟落，助學(xué)金不敷伙食費(fèi)開支，常常受饑挨餓。就是在這種情況下，他仍節(jié)約出錢購書。家中藏書萬卷，有很大一部分就是他在這時(shí)購買的。一九二二年冬畢業(yè)，即回鄉(xiāng)任教，開始了他一生的教書生涯。
教書生涯
先生于一九二三年任教碾伯縣巴州高等小學(xué)，充任校長之職。一九二四年受同學(xué)吳邦振先生聘，充任馬蓮溝小學(xué)校長。課外給學(xué)生講《古文筆法》、《春秋左傳》，深受學(xué)生歡迎 ，遠(yuǎn)方來學(xué)者頗多，一時(shí)校風(fēng)大振，省督學(xué)視察，登報(bào)表揚(yáng)。一九二九年縣教育局調(diào)先生到樂都縣立第三高等小學(xué)任教，一九三二年由康善堂校長聘為甘肅永登縣窯街高小教員，是為永登縣教學(xué)之始。
一九三三年受石韞璽校長聘，任永登紅山嘴初小教員。斯校成立多年，因教員未得其人，頗形廢弛。先生任教后，校風(fēng)大振，深得當(dāng)?shù)馗咐蠍鄞�，先生亦頗欣慰。開學(xué)時(shí)撰聯(lián)云：“初級(jí)復(fù)興，只期文光映浩水；小校又設(shè)，滿望化雨潤紅山�！币痪湃辏芤粠熗瑢W(xué)榮得明先生聘，任永登樂山小學(xué)教員。在該校任職五年，遠(yuǎn)方來學(xué)者，多于本村學(xué)生，當(dāng)?shù)厝罕?一再挽留先生，他寫校門聯(lián)云：“三載重來，父老尊師獨(dú)尊吾；一枝仍借，童蒙求我不求人�！逼渥院廊绱�。一九四二年，受駱中三校長聘，任永登馬蓮灘小學(xué)教員，兼樂山小學(xué)校長 。其所教小學(xué)畢業(yè)生考入永登中學(xué)者很多，解放后上大學(xué)者亦不少。是年其子李培業(yè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，跟隨先生在永登上學(xué)，其后一直在先生身邊就讀，到小學(xué)畢業(yè)為止。
一九四四年，樂都石嘴村成立高等小學(xué)，在家鄉(xiāng)父老再三要求下，先生回到故鄉(xiāng)，在石嘴完小任教導(dǎo)主任。于是北山、河南各地學(xué)生聞之，紛紛來校就讀，幾致該校容納不下，不得不擴(kuò)大校舍，一時(shí)石嘴完小引起樂都教育界注目。從此先生之聲譽(yù)日高，各地紛紛來聘。時(shí)蘭州學(xué)友，樂都縣教育名家李景白先生，任碾伯東關(guān)完小校長，此校即先生當(dāng)年所讀的碾伯縣第一高等小學(xué)。經(jīng)李景白先生多次登門聘請(qǐng)，先生即赴碾伯東關(guān)完小任教，時(shí)在一九四五年二月。
人物評(píng)價(jià)
先生為人敦厚，樂于助人。淡泊一生，不求仕進(jìn)。對(duì)腐敗政治尤深惡痛絕。先生之同學(xué)，多在省府為官，多次函請(qǐng)他去省府任職，先生嚴(yán)詞謝絕，甘為貧苦，不為腐敗政府服務(wù)。終生布衣粗食，只以教書為樂事。一生清白，未入任何黨派，遵訓(xùn)“君子群而不黨”之古訓(xùn)，以自勵(lì)之。在樂都東關(guān)完小發(fā)生之一件事，顯出先生之人格。當(dāng)時(shí)碾伯東關(guān)完小集合了樂都 有名小學(xué)教師多人，大家均以培養(yǎng)英才為己任。時(shí)值抗日后期，學(xué)校倡導(dǎo)愛國精神，多唱歌頌祖國、抗戰(zhàn)到底的振奮民族精神的歌曲。先生更是帶頭高歌，氣概昂然。時(shí)馬步芳視察，召集小學(xué)生訓(xùn)話。訓(xùn)話畢，輪流唱歌，南關(guān)完小多唱頌揚(yáng)馬步芳的歌曲，而碾伯東關(guān)完小則唱歌頌祖國歌曲，馬步芳回去，下令撤換校長李景白，令其親信祁某任之。祁某不學(xué)無術(shù)，引起全校師生不滿。先生發(fā)動(dòng)學(xué)生，要趕祁某下臺(tái)，后被發(fā)覺，解職回家。石嘴父老又熱烈歡迎他到石嘴完小任教。至今學(xué)生們談及此事，非常敬佩先生不甘屈服惡勢力之反抗精神。
先生之品格高尚，一身正氣，無論新舊社會(huì)，均表現(xiàn)大無畏精神，絕不向惡勢力低頭。解放初，先生在天祝云嶺小學(xué)任校長，縣府一干部下鄉(xiāng)工作，遇先生，以“自來紅”居之，出言不遜，粗魯異常，先生并不以自己出身不好而自卑，引用毛主席話，據(jù)理以斥之，該干部理屈辭窮，溜之大吉。六〇年，時(shí)先生退休居家，生產(chǎn)隊(duì)使其看守玉米地，當(dāng)玉米剛成熟時(shí)，社員因饑餓而偷搬玉米棒，先生體貼民間痛苦，每遇盜者，加以勸說，不反映給生產(chǎn)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)。一次盜者撒落包谷棒兩個(gè)，先生拾起，送交生產(chǎn)隊(duì)，生產(chǎn)隊(duì)反誣先生為盜者，進(jìn)行訓(xùn)斥。真正盜者看見先生受屈，從此再不盜矣。當(dāng)我聽到這個(gè)小故事后，深深感到先生何等光明磊落，其道德品質(zhì)何等高尚，故不嫌累贅，附筆于此，使人想見其為人。
從一九四六年起到一九四九年，先生均在石嘴完小任教。解放后，到甘肅天祝自治縣云嶺小學(xué)任校長。一九五三年因身體不佳，要求退休回家。三十年如一日，以培養(yǎng)人才為己任。教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教導(dǎo)有方。樂都、永登二縣知識(shí)界，出于先生門下者甚多。
教學(xué)成就
先生長于經(jīng)史，解放前在各校任教，除教授所規(guī)定課程外，特加“經(jīng)學(xué)”一科。每日一課時(shí)，分四書、五經(jīng)兩班，復(fù)式上課，先生親授之。學(xué)生朗誦之聲不絕，嚴(yán)如私塾，是二十世紀(jì) 三四十年代的特有現(xiàn)象。給高年級(jí)學(xué)生加講《古文筆法》、《左傳》、《史記》名篇，故先生門下弟子，一般文史知識(shí)水平獨(dú)高。先生對(duì)家庭成員教育亦甚用力。弟兄六人，先生居長。五個(gè)弟弟，皆受其教育，文史功底均好。對(duì)先生特別尊敬，以嚴(yán)師視之。大弟鴻書，隨先生在灣塘、巴州小學(xué)讀書，后在縣師范講習(xí)科畢業(yè)，任小學(xué)教師多年，參加國民革命軍馮玉祥部隊(duì)，任營部軍需官，于一九二九年卒于陜西大荔縣。二弟鴻逵，幼時(shí)受其教導(dǎo)，畢業(yè)于師范講習(xí)科，一生從事小學(xué)教育。三弟鴻陸亦曾隨其讀書，畢業(yè)于樂都中學(xué)，先從事教育，一九四八年樂都縣成立參議會(huì)，選舉為參議長。（見《樂都縣志》），“文革”后，任樂都縣政協(xié)委員。四弟鴻鈞，一九三二年隨先生就讀窯街高小學(xué)畢業(yè)，樂都中學(xué)初中畢業(yè)后，考入青海師范。一生任教小學(xué)、中學(xué)。五弟鴻銘，在石嘴完小受先生教育，后升入樂都中學(xué)，一生從事農(nóng)業(yè)。長子培業(yè)，小學(xué)教育全受先生指導(dǎo)，課余教讀四書、五經(jīng)，一直到解放后為止，達(dá)十年之久。侄李堉業(yè)，小學(xué)讀書時(shí)，亦受先生教導(dǎo)�？傊�，先生對(duì)弟弟、子侄輩成長，起了決定性作用，實(shí)開一代之新家風(fēng)，他的貢獻(xiàn)是很大的。
學(xué)術(shù)成就
先生自一九一五年起，在課余研治《西夏李氏世譜》。后又研究西夏史，不問寒暑，五十年如一日，成果頗豐。一九六五年農(nóng)村社教 ，因?qū)懠易V而羅織罪名，遭殘酷斗爭�！拔母� ”中尤甚。家中萬卷藏書，被“紅衛(wèi)兵”付之一炬。先生愛書如命，目睹此景，痛哭不已，幾致大病，竟于一九七二年三月十六日與世長辭，享年七十六歲。
其一生所收集和撰寫家譜有十五部，調(diào)查材料和拓印碑志累累，藏于家中。一九六四年社教開始，他預(yù)知家譜厄運(yùn)來臨，便將石嘴家中所存十部家譜，秘密轉(zhuǎn)送到親戚處保存。一九七○年，又秘密拿回家中，密藏于南墻夾皮中，連家人都未知曉。黑古城所藏五部家譜，在“文革”中燒毀或遺失，特別是其調(diào)查材料數(shù)包（內(nèi)有李英、李文碑文拓片）焚毀無存，是一巨大損失。
先生逝世之前一月，其子李培業(yè)由陜西回家守護(hù)。他頭腦清醒，終日歷數(shù)祖先事跡，一一如列眼前，言一生治譜，未遇知音，晚年又因此遭禍，不堪回首。邊說邊哭，淚如泉涌。聞?wù)吣槐础Ｖ僚R終前三天，他似乎見到了家譜命運(yùn)的光明就要到來。突然對(duì)其子說：“十部家譜，密藏于南墻中，我一生心血，全在于此，先祖無罪，令我子孫永保存之，家譜是消滅不了的。”接著他背誦李英神道碑文全文，以示銘刻不忘。當(dāng)他朗誦至“猗歟李氏，世長西土，休光偉烈，昭耀千古”時(shí)，神采風(fēng)揚(yáng)，眼中炯炯有光。當(dāng)念到“巴原奧區(qū)，山川鞏固，伉儷并葬，以篤終祜”時(shí)神態(tài)黯然。讀完后，長嘆一聲說：“會(huì)寧伯太爺，我見您來了。” 說完后，一直閉口無言，直到三日后逝世。其對(duì)列祖列宗敬仰之情，何等強(qiáng)烈，其對(duì)祖先歷史研究之堅(jiān)忍不拔精神令人振奮，其奮身保護(hù)家譜的英勇事跡，震撼著李氏后代的心靈！他是一個(gè)為歷史學(xué)而獻(xiàn)身的人，須知他的最后一部家譜，就完成于極左的六十年代！
先生自幼即對(duì)祖先歷史發(fā)生興趣，他說：“儀八九歲時(shí)，見族中長者，聚談先世事跡，竊喜我祖我宗，功業(yè)聲聞，非特傳之口碑，即昭耀典冊(cè)者，莫不家傳而戶曉。”（《新修六門家譜自序》，一九二七年）在高小讀書時(shí)，尤對(duì)史學(xué)殊感興趣。除通讀《資治通鑒》外，即對(duì)家藏《李氏六門家譜》開始進(jìn)行研究。據(jù)《海東李氏家譜》（一九二三年）李承襄序中稱：“余早識(shí)寶亭族兄，為人光明磊落，富有膽識(shí)，承先伯得志嗣。舍侄鴻儀者是其子也。性嗜學(xué)，從明師，親益友，卒乃出其所學(xué)，以促進(jìn)教育，灌輸文化為己任，今乃纂敘譜牒，閱時(shí)八載。 其報(bào)本之心，非誠至極，豈能若是哉！”則知先生于一九一五年在高小讀書時(shí)，已開始研究家譜。
一九一六年高小畢業(yè)后，充大灣塘小學(xué)教員，又得到王學(xué)尹先生纂修的《李氏家乘》，成為他研究家譜的基本材料。他在《李氏家乘》的“說明”中寫到：民國丙辰冬（一九一六年 ）儀畢業(yè)于碾伯高小校，昱年受族祖蘭谷老師命及族叔潤之督學(xué)聘，充大灣塘國民學(xué)校教員 ，開校之三月與族中人不論尊卑，有見面相識(shí)之誼，時(shí)有吾六門高祖父貢生蔭武者頻來學(xué)校，談祖先歷史，因執(zhí)此稿本授予，并命之曰：“祖先事跡，備錄在內(nèi)，宜牢守之，永作后世修譜嚆矢�！睘榱诉M(jìn)一步展開家譜的研究，從此，先生已注意收集史料。
一九一九年先生考入甘肅第一師范，因先生品學(xué)兼優(yōu)，且長于史學(xué)，在李氏家族中，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，得到當(dāng)時(shí)東府最后一位土司李承襄的賞識(shí)。寒暑假回家，來往步行，途經(jīng)民和縣上川口，常往土司公署。翻閱土司官譜（今藏民和縣檔案館），為祖先開拓青海事跡所感動(dòng)。但同時(shí)又不可解的是堂堂土司官譜，竟然將拓跋思恭敘為晉王李克用的后裔，鬧出張冠李戴的大笑話，關(guān)于此段實(shí)情，在他二十年后寫的《西夏李氏世譜序》（一九三七年）中有詳細(xì)記 述。今錄如下：“民國庚申春（一九二○年），余于甘肅第一師范肆業(yè)，時(shí)有翰林筱梧張林炎夫子，金城人也 ，負(fù)授經(jīng)史之責(zé)，尤以長于史學(xué)稱。因捧譜牒，乞之為序，翻閱畢，夫子以世系錯(cuò)訛不確辭 ，余亦為之甚惑焉。及暑假旋里，道經(jīng)享堂，親謁祖墓，詳錄碑銘。始知族譜之載晉王者，不免以訛傳訛矣�！谑沁h(yuǎn)搜近采，廣為裒集，詳閱魏書本紀(jì)，隋唐各書黨項(xiàng)傳，五代史李仁福傳，宋、遼、金各史夏國傳，元史李恒、李察汗傳，明史李英傳與甘肅新通志西寧李土司李百戶等 土族志。并參看家存西寧衛(wèi)右千戶所、世襲鎮(zhèn)撫、世襲百戶、世襲千戶、前千 戶所世襲鎮(zhèn)撫各親供號(hào)紙，旁及稗官野史之記載，各門重修之家譜，經(jīng)十余寒暑之考究。列為圖考，編成西夏李氏世譜。凡各史乘確鑿者原錄之，世系錯(cuò)訛者訂正之，原譜殘缺者補(bǔ)充之，世系中斷者完善之。使我族族譜，燦然詳備，以免今后歷史家之譏誚，后之起者，覽圖考，閱世譜，知我罪我，亦聽之而已�！毕壬鸀榛謴�(fù)李氏歷史的本來面目，為發(fā)揚(yáng)光大祖先立功創(chuàng)業(yè)的精神而孜孜不倦地奮斗了一生。
先生所寫譜牒不下二三十種，河湟李氏族中，到處可見，雖經(jīng)“文革”之災(zāi)。仍保存下來不少�？计鋵懽鹘�(jīng)過，大致可分三個(gè)階段。
第一階段為二十年代。此一階段他主要工作是以享堂會(huì)寧伯李英碑文為據(jù)，修正土司官譜之謬誤。完成兩部家譜，即《海東李氏家譜》（一九二三年）及《海東李氏家乘》（一九二五年）。他經(jīng)過詳細(xì)考證，第一次提出了李土司系西夏皇族后裔的觀點(diǎn)，駁斥了川口土司族 譜的沙陀晉王說。在所修纂的家譜中完全刪除了沙陀晉王的世系。
第二階段為三十年代。此階段主要工作是更廣泛地收集資料。特別發(fā)現(xiàn)了明代的更多史料 ，如家譜序言、中府鎮(zhèn)撫、千戶供狀，為西夏說找到了更有力的證據(jù)。且對(duì)世系表作了更多 的補(bǔ)充，完成了《西夏李氏世譜》（一九三七年），由此最終確立了區(qū)別于土司官譜的另一家譜系統(tǒng)。實(shí)際上是恢復(fù)了明代家譜的內(nèi)容。對(duì)于《西夏李氏世譜》將有專文介紹。（參看本 書“前言”）
第三階段是四十年代、五十年代。此階段先生擴(kuò)大研究領(lǐng)域，致力于西夏史研究。一九四 五年先生在碾伯完小任教時(shí)，得讀樂都中學(xué)所藏的二十四史、甘肅新通志、西寧府志及其它地方志。一九五三年，其子李培業(yè)考入西北大學(xué)，遵先生之命，利用西北大學(xué)圖書館藏書， 抄錄很多西夏史料供先生研究。他下了很大功夫，抄錄匯集成《西夏實(shí)錄》一部。他在全面研究西夏史后，撰成《西夏史略》一部，共四冊(cè)，藏于樂都黑古城家中，惜“文革”中遺失 ，不知是否尚在人間！
綜觀先生研究家譜過程，始則為了恢復(fù)李氏歷史真面目，繼而進(jìn)行深入研究，完成《西夏李氏世譜》，最后把研究范圍擴(kuò)展到整個(gè)西夏史領(lǐng)域，想取得更大成就。解放后，生活條件改善，圖書資料容易求得，以先生文史功底，繼續(xù)研究，定能取得想像的成果�？上爝\(yùn)不佳，屢遭災(zāi)厄，最后竟抱著遺憾，在“文革”中與世長辭了。
先生研究家譜的目的從一開始就是為了恢復(fù)西夏李氏的歷史本來面目。所以他的治譜原則是實(shí)事求是。他說：“世之作譜者，往往攀援仕官，附會(huì)名流，輒曰：吾宗即某卿之支派， 某相之箕裘也。而不知譜者，貴譜其實(shí)耳。若于杳冥慌恍中，遠(yuǎn)引繁稱，適以絕其類，亂其宗，不如不譜耳�！彼谶@里指出了一般家譜攀高附會(huì)的弊端，而自己務(wù)必去其弊而正本清源。他為了弄清李土司族源，廣泛地進(jìn)行調(diào)查研究，除參閱《二十四史》、《資治通鑒》外 ，并大量閱讀各種地方志及族中所存的土司、千戶、百戶等各種供狀，旁及稗官野史，各門重修之家譜，特別是親謁各處祖墓，拓印各處碑銘，下了很大功夫。樂都老鴉峽鸚哥咀古石刻，中撫鎮(zhèn)撫祖墳?zāi)贡�，高陽伯李文墓志銘都由他親自調(diào)查抄錄而得以保存，現(xiàn)此種文物皆 毀滅無存，幸由他抄錄，給李氏族源問題，增添了珍貴資料。最為可貴的是他在永登教書時(shí) ， 親自騎馬去涼州拓印《護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》，來回往返千里，其精神甚為感人。他還繪制了各個(gè)祖瑩墓圖，標(biāo)明所葬各祖先名諱，特別是享堂墓圖，給我們留下了真實(shí)材料，徹底否定了系晉王墓的說法�，F(xiàn)墓碑及墳冢全部毀滅無存，我們只有靠他繪制的墓圖，來想像當(dāng)年墓群之盛狀。他不僅參考李氏各門家譜，并親自查閱祁土司、魯土司、阿土司等外姓家譜，若有與李氏有關(guān)者，皆一一錄之于譜，豐富了家譜內(nèi)容。他訪問各地遺老，詢問祖先事跡，特別 查清了中府世系，為全面反映西夏后裔的發(fā)展情況做了大量的工作。
先生對(duì)家譜的作用，在三十年代就提出可以補(bǔ)國史之不足的觀點(diǎn)，他說：“余思之，家譜之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之誼已也，尤可以助國史所不及。語曰：民為邦本，本固邦寧。凡民終生勞動(dòng)，竭彼血汗，以擴(kuò)國家利益，俾國勢蒸蒸日上，社會(huì)欣欣發(fā)展，其功績?yōu)閲匪淮鴳?yīng)著于簡編，珍藏諸家，使后世知之，不致湮沒弗傳者，惟譜是賴，是故家譜不可不作”。（《西夏李氏世譜》，一九三七年）他的這個(gè)觀點(diǎn)為家譜的存在價(jià)值作了根本的肯定。一部家譜就是一個(gè)家族的發(fā)展史，家譜是一個(gè)家族、一個(gè)家庭所特有的文化，可以說是中華民族文化的細(xì)胞，它是有深廣的人民性的。在國史中只寫對(duì)社會(huì)有重 大貢獻(xiàn)的人物，一般平民百姓是不能留于經(jīng)傳的。但是家譜中除大奸大惡者以外，不分貴賤尊卑，總按排行列出，記載著每個(gè)人的姓名和生卒年月，對(duì)本家庭發(fā)展有貢獻(xiàn)者，還要專門寫幾筆他的事跡。從全面反映“人”的歷史來說，它超過了國史。對(duì)于這樣的“家史”，為何不讓它永遠(yuǎn)存在呢？誠然，家譜是宗法制度的產(chǎn)物，但棄其封建性，修人民自己的家譜，為何不可以呢？先生就是站在史學(xué)家的立場，來看待家譜的，在他所撰的家譜中，對(duì)勤勞一生、耕讀為本、教子有方的歷代祖先，不論其有無官位，均要簡述平生事跡，予以表揚(yáng)，使后世子孫效法，真正起到了教育后代的作用。
綜觀先生一生，是孜孜不倦奮斗的一生，默默無聞勤勞的一生。他為了追求真理，始終不懈地一步步走下去，直到生命的最后一刻。不管別人如何議論，他都置之不理，我行我素。今天看來，他所做的是驚天動(dòng)地的事，是名垂萬世的事，但他卻不是為了出名，更不是為了取得史學(xué)家的稱號(hào)，而是為了還歷史本來面目這樣一個(gè)簡單的目的。在他誕辰一百周年的時(shí)候，他費(fèi)盡心血編纂的《西夏李氏世譜》即將問世。視其成就，我們可以毫不夸張地稱他為民間西夏史學(xué)家了！