宮爾鐸，善書法、工詩(shī)。生平著述有《思無(wú)邪齋詩(shī)存》初集、正集、續(xù)集，十二卷。晚年主篡續(xù)修《宮氏家譜》等。

宮氏生平好學(xué)，博覽群書，自建思無(wú)邪齋（注二），廣為收集古今圖書善本，宋元碑拓、名人書畫，悉心深研考據(jù)。收藏之宏富，向?yàn)槭苛炙�稱道。

他所處時(shí)代（道光、咸豐、同治、光緒）正是清廷極端腐敗，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義（太平軍、捻軍等），連年戰(zhàn)亂，對(duì)外屈膝求媚于帝國(guó)主義列強(qiáng)，割地賠款。宮氏一生，相當(dāng)部分歲月在這種社會(huì)動(dòng)亂中度過(guò)的。他對(duì)人民的疾苦，深表同情，居官宦游秦隴時(shí)，耳聞目見(jiàn)，親身感受，寫下了眾多反映現(xiàn)實(shí)，同情人民的詩(shī)作和文章。如《延州行》（注三），即是典型一例：

延州城外堆白骨，延州城內(nèi)饑民哭，

來(lái)去兵賊苦相仍，十家九家遭殺戮。

榆皮巳空榆頂禿，掘盡草根當(dāng)□(注十二)粥（注四）

豺虎縱橫食人肉，賣兒鬻女謀升斗。（注五）

鵠面鳩形衣露肘，饑民泣喚饑民走，

嗟余忝膺郡符寄，對(duì)此瘡痍彌滋?。《注六》

痛哭陳書揮熱淚，吁嗟乎，厲階誰(shuí)職痛切膚！

風(fēng)聲鶴唳疑號(hào)呼，安忍坐視萬(wàn)骨枯？

傷心莫問(wèn)延州道，萬(wàn)落千村嘯鬼狐……

詩(shī)中“豺虎縱橫”，難道不正是那些食人肉，吸人血的官紳兵匪么？正是他們逼使人民賣兒賣女，以換回升斗之米！正是詩(shī)的內(nèi)容，反映出當(dāng)時(shí)的延安被這些“豺虎”搞得可謂：千村蕭疏、萬(wàn)家墨面、餓殍塞道、白骨盈野、多么凄慘的一幅圖景呀！“嗟余忝膺郡符寄。”作者是延州地方的父母官，執(zhí)掌郡印符的人，理應(yīng)首先負(fù)起責(zé)任，可是他終究無(wú)可奈何，只能：“對(duì)此瘡痍彌滋?（注六）”，“痛哭陳書揮熱淚……”“風(fēng)聲鶴唳疑號(hào)呼，安忍坐視萬(wàn)骨枯？”！詩(shī)人最后只能把這問(wèn)題的“懸念”提交給他的讀者、同情者去找尋答案，以求得個(gè)人精神上的解脫和懺悔。

宮氏宦游，遍及西北大地，如潼關(guān)、宜川、虎牢關(guān)、德化、靈寶、函谷關(guān)等地，所經(jīng)之處，皆有詩(shī)作，主題不外乎：（一）關(guān)山勝跡之美，（二）兵災(zāi)劫難帶給人民的痛苦，（三）不滿官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)。徒發(fā)避世之慨。只因作者經(jīng)歷種種戰(zhàn)亂洗禮：殘殺、流亡、饑餓、死亡，他才憤然地對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的揭露與譴責(zé)。除此外，再也找不出任何醫(yī)治現(xiàn)實(shí)的良方妙法，以拯救人民于水火。由于一籌莫展，刺激過(guò)度反而近乎麻痹了�！稌鴳选范�首，正是他消極避世思想的揭示：

讀書深恐負(fù)平生，寵辱年來(lái)總不驚，

兒女累多歸未得，怨尤意泯氣俱平。

蒼黃世態(tài)風(fēng)云幻，磊落襟懷雪月明，

飲灑高歌羞不惡，此身期與世無(wú)爭(zhēng)。

長(zhǎng)時(shí)期的邊塞烽煙，動(dòng)蕩不寧的宦游生活，人民的苦難，官場(chǎng)的斗爭(zhēng)，詩(shī)人面對(duì)如此社會(huì)，該是怎樣去詛咒？對(duì)未來(lái)和平安定生活，又是何等向往！請(qǐng)見(jiàn)《對(duì)酒漫成》一首：

白云蒼狗看浮云，痛飲狂歌日已曛，

肝膽惟思贈(zèng)自己，姓名羞僅詫空文，

防邊鼓角如相語(yǔ)，驚月鴻鳥(niǎo)谷喚群，

鐵甲霄來(lái)寒徹骨，伊涼何日罷屯軍。（注七》

由于如此社會(huì)因素，加之主觀思想上的避世意識(shí)，這就奠定了他對(duì)人生“虛幻”唯心主義的內(nèi)因基礎(chǔ)�！案∩�若夢(mèng)”永遠(yuǎn)是痛苦的；“神仙世界”，才有永恒的幸福；那里有香花四季，那里有仙樂(lè)頻頻……他就是帶著這樣的“人生哲學(xué)”而棄宮歸里的�！　疤煅挠巫託w來(lái)遲”，對(duì)生活消極，對(duì)世事冷漠，除了陶情泉林竹石與詩(shī)酒之外，便是潛心黃老之學(xué)（注八），謀求神仙之術(shù)，意志益發(fā)頹唐了。不久遂辟地荊山東麓三皇廟內(nèi)太古軒“修心養(yǎng)性”，并于乳泉自建呂洞賓塑象，供奉于呂祖殿內(nèi)，且于望淮樓東南角另辟“純陽(yáng)道院”，頂禮膜拜，表示虔誠(chéng)，還自改名號(hào)為師呂道人。

宮氏晚年，為何對(duì)呂洞賓甚感興趣，而“趨之若鶩”皈依道家名下？這是有他的思想基礎(chǔ)和歷史根源的。

是傳說(shuō)中的“八仙”之一。（歷史上真有其人，并非虛構(gòu)，但是人，而不是仙）唐朝人，家住山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)（一說(shuō)西安，另說(shuō)山西永濟(jì)）。元朝帝王費(fèi)了一百多年的時(shí)間修成一所永樂(lè)宮（注九）還畫了很多的故事壁畫專為頌揚(yáng)他。呂洞二原名呂巖，祖父，父親都是唐朝的官員。唐寶歷元年（公元八三五年）還中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)二年的知縣，后來(lái)?xiàng)壒俪鲎�，把自己的萬(wàn)貫家產(chǎn)，散給鄰里窮人帶領(lǐng)妻子藏在九峰山，兩人各住一洞，比鄰而居，進(jìn)行修煉。每日會(huì)面時(shí)，互致問(wèn)候，相敬如賓，故后人改稱他叫“呂洞賓”。因?yàn)榉蚱迌煽谠谝黄稹Ｓ肿苑Q“回道人”，尊重婦女，成為歷史美談。他還到處為窮人治病、施藥、不受分文，救活了不少人的性命，做了很多好事。所以民間有“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”的俗諺。有一次在岳陽(yáng)樓，因飲“龜蛇酒而醉夢(mèng)”，后人便在此處修了“洞賓醉酒亭”，做為紀(jì)念。還有傳說(shuō)“江淮斬蛇”、“岳陽(yáng)弄鶴”，“邯鄲度盧生”（黃粱夢(mèng)）等故事。平日頭帶道士巾，身穿舊道袍，無(wú)憂無(wú)慮，云游四海。會(huì)劍術(shù)（健身之法）所以晚年非常健康。據(jù)《宋史》記載：“百余歲而童顏，步履輕捷，頃刻數(shù)百里�！边@未免迷信失真了�？傊�，他逐漸成為后來(lái)道教的祖師而受人尊敬。

宮氏經(jīng)常說(shuō)：“要是我能成為他的弟子，那該多好？”他日有所思，夜有所夢(mèng)，甚至入了迷。后來(lái)又經(jīng)常對(duì)友人講，“我與呂祖有前生之緣，他姓呂，我姓官， “冖”之下一個(gè)u2018呂u2019；正好是個(gè)·宮”字，我們難道不是u2018一家人u2019嗎？！這不是前生之u2018緣u2019是什么？準(zhǔn)是上天的安排呀！”

純陽(yáng)道院，三皇廟，近在咫尺，往返參拜，極為方便。嗣后，宮氏平日一反常態(tài)，“道貌岸然”，儼然一派道家風(fēng)度�？v然如此，尤自感三皇廟、乳泉、純陽(yáng)道院離塵凡太近，不甚清靜，便決意遠(yuǎn)去定遠(yuǎn)一處偏僻幽靜的由野禪圭寺，定居下來(lái)。這里人跡罕至，山環(huán)水復(fù)，風(fēng)光佳麗，呂祖殿又較寬敞廠，正是他所理想的修行之地。由沉湎神仙之術(shù)，繼而“不食人間煙火”，于光緒末葉某年二月的一個(gè)雷雨交加之夜，無(wú)疾“羽化”而逝（注十）。故其表兄楊壽寶在一首挽聯(lián)中寫道：

禪定靜深宵，看爾時(shí)雷雨空山，是果競(jìng)乘龍跨去，仙蹤留古寺，問(wèn)此后月明華表，可能重化鶴歸來(lái)。（注十一）

宮氏為我們留下的文物手跡極少，筆者所知原藏于青云樓（現(xiàn)卞和洞下水校院內(nèi)）壁間的《玉泉銘》碑刻，為宮氏于光緒二十二年丙申（即1896年）所書刻，自署師呂居士。行楷，結(jié)體灑脫，風(fēng)格典雅。遺憾的是，僅此一件遺珍，亦在“文革”中被毀棄，令人惋惜。

另一為涂山禹王宮原山門門聯(lián)：“峻拔在寥闊，磅礴壓洪源”，“傳子特開(kāi)三代局，來(lái)年共仰八年功”等。為顏體書，亦為不可多得的范本，現(xiàn)保藏在廟中內(nèi)室。雖經(jīng)百年風(fēng)雨剝蝕，但仍依稀可辨。尚能摹制翻新。

（注一）：誥授通議大夫一明清正三品惠恩予封者，本身之封稱誥授，通議大夫，高級(jí)文職階官。

（注二）：思無(wú)邪齋——宮氏書齋名，“思無(wú)邪”為孔子語(yǔ)，誠(chéng)的意思。

（注三）：延州行——延州即今延安。行，詩(shī)歌的一種體式。

（注四）：粥——稠粥。

（注五）：賣兒鬻女——鬻，賣的意思，即賣兒賣女，以換升斗之米。

（注六）：彌滋媿（此處前如是空白格，則為古僻字。形為“女”偏旁加上“鬼”字）——非常慚愧的意思，同愧。

（注七）：伊、涼一泛指甘肅伊吾、武威一帶邊防。武威古稱涼州。

（注八）黃、老——指黃帝老子，史稱二人為道家之祖，他們的理論主張，哲學(xué)思想稱黃、老之學(xué)。

（注九）：永樂(lè)宮——在今山西芮城水樂(lè)鎮(zhèn)（即呂洞賓的出生地）。為紀(jì)念呂洞賓而設(shè)，元朝始建，前后五進(jìn)殿宇，即宮門、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿，并有精美彩色壁畫，畫的總面積達(dá)九百六十平方米，為我國(guó)繪畫史上珍貴的杰作。永樂(lè)宮原址，因在三門峽淹沒(méi)區(qū)內(nèi)，1959年國(guó)家為保護(hù)古跡，開(kāi)始將全部建筑和壁畫，遷至現(xiàn)在的新址龍泉村，按原狀修復(fù)保存。該處原為我國(guó)建國(guó)后第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（注十）：羽化而逝——“羽化”我國(guó)古人稱成仙為羽化，即“變化飛升”之意。后世道教徒老病死者，也叫羽化。

（注十一）：華表——這里系指墓門前的石柱，祭祀的石器之屬。

（注十二）：□處為古僻字。形為“饣”偏旁加上“擅”字的右半部。