肯尼思·華爾茲
肯尼思·華爾茲(1924- )是美國(guó)著名國(guó)際關(guān)系理論家。 1924年6月8日生于密執(zhí)安州安阿伯，1948年畢業(yè)于奧比多林學(xué)院，1951—1952年入伍服兵役。 1950年和1954年在哥倫比亞大學(xué)分別獲得政治學(xué)碩士和博士學(xué)位 1953～1957年在哥倫比亞大學(xué)任助理教授 1957—1966年轉(zhuǎn)至斯沃斯摩爾學(xué)院任教，先后晉升為副教授和正教授 1966—1971年在布蘭戴斯大學(xué)任教并從事研究 1971年起任加尼福尼亞大學(xué)伯克萊分校教授。同時(shí)兼任美國(guó)對(duì)外政策委員會(huì)委員、全美政治學(xué)學(xué)會(huì)理事等職，還是頗有影響的理論刊物《世界政治》的編委。 1994年退休，是伯克萊分校政治學(xué)系終身榮譽(yù)教授 1997年起任哥倫比亞大學(xué)兼職教授。 90年代曾在復(fù)旦大學(xué)和北京大學(xué)講授國(guó)際關(guān)系理論，受到師生的歡迎。其主要著作有
人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》(1959)、《對(duì)外政策和民主政治》(1967)、《國(guó)際政治的沖突》(1971)、《國(guó)際政治理論》(1979)、《使用武力》(1983)和《核武器的擴(kuò)散：一場(chǎng)辯論》(1995)等。華爾茲還撰寫(xiě)了許多有影響的論文，如《政治哲學(xué)與國(guó)際關(guān)系研究》(1959)、《康德、自由主義和戰(zhàn)爭(zhēng)》(1962)、《兩極世界的穩(wěn)定》(1964)、《和平政治學(xué)》(1967)、《國(guó)家相互依存的神話(huà)》(1970)、《國(guó)際關(guān)系理論》(1975)、《相互依存的理論與實(shí)踐》(1979)、《和平、穩(wěn)定與均勢(shì)》(1988)、《現(xiàn)實(shí)主義思想與新現(xiàn)實(shí)主義理論》(1990)、《新世界秩序》(1993)、《國(guó)際政治的新結(jié)構(gòu)》(1993)、《國(guó)際政治不是對(duì)外政策》(1996)和《評(píng)估理論》(1997)。但是，集中體現(xiàn)華爾茲傳統(tǒng)主義觀點(diǎn)的是《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》。 華爾茲于1959年出版的《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)——一種理論分析》是在他的博士論文《人、國(guó)家與國(guó)家系統(tǒng)一關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的理論》基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，這是一部關(guān)于國(guó)際沖突～戰(zhàn)爭(zhēng)的理論性相當(dāng)強(qiáng)的專(zhuān)著。作者圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源是什么”這個(gè)核心問(wèn)題，提出了著名的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的三個(gè)概念：人的本性和行為；國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題；國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)的存在。華爾茲進(jìn)而指出，當(dāng)今世界上最迫切的任務(wù)就是“要找出國(guó)際沖突一戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，然后有的放矢地加以醫(yī)治和防止”。他提出的醫(yī)治藥方是
1．沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)與人的本性密切有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)源于人的自私、愚蠢和誤導(dǎo)的沖動(dòng)。華爾茲認(rèn)為，只有改變?nèi)说乃侥睢盒院蜋?quán)欲，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，“惡是根源，愛(ài)是藥方�！�國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是了解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)鍵
2．國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是了解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)鍵。華爾茲認(rèn)為：“國(guó)家的弊病導(dǎo)致了國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)�！彼M(jìn)而指出：為什么有的國(guó)家要打仗?因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)可以為它們提供增加稅收、維持官僚制度和控制民眾的借口。他的結(jié) 論是：“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)分別是好的國(guó)家和壞的國(guó)家的產(chǎn)物�！雹僖虼�，要防止戰(zhàn)爭(zhēng)就必須從改造國(guó)家著手，在這方面，他認(rèn)為馬列主義關(guān)于改造私有制、變革國(guó)家制度的思想是可取的。華爾茲還特地引用了毛澤東和劉少奇的語(yǔ)錄：“只有一個(gè)辦法，那就是用戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)�！�(毛澤東)“必須清除壞的國(guó)家，好的國(guó)家才能生存于和平之中�！�(劉少奇)人性惡，國(guó)家壞，固然會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)
3．人性惡，國(guó)家壞，固然會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，但還不是問(wèn)題的全部，即使好的人和國(guó)家，有時(shí)也會(huì)動(dòng)武。因此，一定還有另一個(gè)重要原因：戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)闆](méi)有可以防止它的東西。至今世界上尚無(wú)一種能防止武力和戰(zhàn)爭(zhēng)的跨國(guó)權(quán)威組織，這是人類(lèi)的悲劇。華爾茲還敏銳地觸及到社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)兵戎相見(jiàn)的可能性。他預(yù)見(jiàn)到十年以后發(fā)生的事情。華爾茲主張成立世界政府，而在這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之前，應(yīng)盡力維持均勢(shì)，因?yàn)闄?quán)勢(shì)不均對(duì)強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)都是危險(xiǎn)的，只有維持均勢(shì)，各國(guó)的安全才有保障。“無(wú)政府狀態(tài)是根源，世界政府是藥方�！� 華爾茲的上述三個(gè)概念各有側(cè)重，但緊密相連，這三個(gè)概念加在一起，就構(gòu)成了國(guó)際關(guān)系的完整圖像�？梢�(jiàn)，華爾茲在《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》中基本上還是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)，但在分析結(jié)論時(shí)卻明顯帶有理想主義的色彩。拾起現(xiàn)實(shí)主義和理想主義兩派的有用武器，對(duì)科學(xué)行為主義應(yīng)戰(zhàn)，這表明了傳統(tǒng)主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)。當(dāng)然，由于受到階級(jí)立場(chǎng)的局限，盡管華爾茲崇敬馬列主義，但仍不可能對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、根源(歷史的、階級(jí)和社會(huì)的)作出客觀的分析，他的基本觀點(diǎn)是歷史唯心主義的。傳統(tǒng)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展
戰(zhàn)后，現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派又經(jīng)歷了傳統(tǒng)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作根本的修正，但是，也沒(méi)有因循守舊，而是有所創(chuàng)新的。華爾茲本人就經(jīng)歷了從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到新現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變。他的早期著作《人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)》是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的最重要的代表作之一，而后期(20世紀(jì)70年代末)的《國(guó)際政治理論》則是新現(xiàn)實(shí)主義的最早的一部代表作。所以，西方學(xué)者稱(chēng)華爾茲的成就“不同凡響”。這兩部著作至今仍是美國(guó)大學(xué)里國(guó)際關(guān)系專(zhuān)業(yè)的最重要的教學(xué)參考書(shū)。
