肯尼思·華爾茲
肯尼思·華爾茲(1924- )是美國著名國際關(guān)系理論家。 1924年6月8日生于密執(zhí)安州安阿伯，1948年畢業(yè)于奧比多林學(xué)院，1951—1952年入伍服兵役。 1950年和1954年在哥倫比亞大學(xué)分別獲得政治學(xué)碩士和博士學(xué)位 1953～1957年在哥倫比亞大學(xué)任助理教授 1957—1966年轉(zhuǎn)至斯沃斯摩爾學(xué)院任教，先后晉升為副教授和正教授 1966—1971年在布蘭戴斯大學(xué)任教并從事研究 1971年起任加尼福尼亞大學(xué)伯克萊分校教授。同時兼任美國對外政策委員會委員、全美政治學(xué)學(xué)會理事等職，還是頗有影響的理論刊物《世界政治》的編委。 1994年退休，是伯克萊分校政治學(xué)系終身榮譽教授 1997年起任哥倫比亞大學(xué)兼職教授。 90年代曾在復(fù)旦大學(xué)和北京大學(xué)講授國際關(guān)系理論，受到師生的歡迎。其主要著作有
人、國家與戰(zhàn)爭》(1959)、《對外政策和民主政治》(1967)、《國際政治的沖突》(1971)、《國際政治理論》(1979)、《使用武力》(1983)和《核武器的擴散：一場辯論》(1995)等。華爾茲還撰寫了許多有影響的論文，如《政治哲學(xué)與國際關(guān)系研究》(1959)、《康德、自由主義和戰(zhàn)爭》(1962)、《兩極世界的穩(wěn)定》(1964)、《和平政治學(xué)》(1967)、《國家相互依存的神話》(1970)、《國際關(guān)系理論》(1975)、《相互依存的理論與實踐》(1979)、《和平、穩(wěn)定與均勢》(1988)、《現(xiàn)實主義思想與新現(xiàn)實主義理論》(1990)、《新世界秩序》(1993)、《國際政治的新結(jié)構(gòu)》(1993)、《國際政治不是對外政策》(1996)和《評估理論》(1997)。但是，集中體現(xiàn)華爾茲傳統(tǒng)主義觀點的是《人、國家與戰(zhàn)爭》。 華爾茲于1959年出版的《人、國家與戰(zhàn)爭——一種理論分析》是在他的博士論文《人、國家與國家系統(tǒng)一關(guān)于戰(zhàn)爭根源的理論》基礎(chǔ)上寫成的，這是一部關(guān)于國際沖突～戰(zhàn)爭的理論性相當(dāng)強的專著。作者圍繞“戰(zhàn)爭的主要根源是什么”這個核心問題，提出了著名的關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三個概念：人的本性和行為；國家內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題；國際無政府狀態(tài)的存在。華爾茲進(jìn)而指出，當(dāng)今世界上最迫切的任務(wù)就是“要找出國際沖突一戰(zhàn)爭的根源，然后有的放矢地加以醫(yī)治和防止”。他提出的醫(yī)治藥方是
1．沖突和戰(zhàn)爭與人的本性密切有關(guān)，戰(zhàn)爭源于人的自私、愚蠢和誤導(dǎo)的沖動。華爾茲認(rèn)為，只有改變?nèi)说乃侥�、惡性和�?quán)欲，才能避免戰(zhàn)爭，所以，“惡是根源，愛是藥方。”國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是了解戰(zhàn)爭與和平的關(guān)鍵
2．國家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是了解戰(zhàn)爭與和平的關(guān)鍵。華爾茲認(rèn)為：“國家的弊病導(dǎo)致了國家之間的戰(zhàn)爭�！彼M(jìn)而指出：為什么有的國家要打仗?因為戰(zhàn)爭可以為它們提供增加稅收、維持官僚制度和控制民眾的借口。他的結(jié) 論是：“和平與戰(zhàn)爭分別是好的國家和壞的國家的產(chǎn)物�！雹僖虼�，要防止戰(zhàn)爭就必須從改造國家著手，在這方面，他認(rèn)為馬列主義關(guān)于改造私有制、變革國家制度的思想是可取的。華爾茲還特地引用了毛澤東和劉少奇的語錄：“只有一個辦法，那就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭。”(毛澤東)“必須清除壞的國家，好的國家才能生存于和平之中�！�(劉少奇)人性惡，國家壞，固然會導(dǎo)致戰(zhàn)爭
3．人性惡，國家壞，固然會導(dǎo)致戰(zhàn)爭，但還不是問題的全部，即使好的人和國家，有時也會動武。因此，一定還有另一個重要原因：戰(zhàn)爭之所以會發(fā)生，是因為沒有可以防止它的東西。至今世界上尚無一種能防止武力和戰(zhàn)爭的跨國權(quán)威組織，這是人類的悲劇。華爾茲還敏銳地觸及到社會主義國家之間也會兵戎相見的可能性。他預(yù)見到十年以后發(fā)生的事情。華爾茲主張成立世界政府，而在這一目標(biāo)實現(xiàn)之前，應(yīng)盡力維持均勢，因為權(quán)勢不均對強國和弱國都是危險的，只有維持均勢，各國的安全才有保障。“無政府狀態(tài)是根源，世界政府是藥方。” 華爾茲的上述三個概念各有側(cè)重，但緊密相連，這三個概念加在一起，就構(gòu)成了國際關(guān)系的完整圖像�？梢�，華爾茲在《人、國家與戰(zhàn)爭》中基本上還是運用現(xiàn)實主義的觀點，但在分析結(jié)論時卻明顯帶有理想主義的色彩。拾起現(xiàn)實主義和理想主義兩派的有用武器，對科學(xué)行為主義應(yīng)戰(zhàn)，這表明了傳統(tǒng)主義的一個顯著特點。當(dāng)然，由于受到階級立場的局限，盡管華爾茲崇敬馬列主義，但仍不可能對戰(zhàn)爭的本質(zhì)、根源(歷史的、階級和社會的)作出客觀的分析，他的基本觀點是歷史唯心主義的。傳統(tǒng)主義和新現(xiàn)實主義的發(fā)展
戰(zhàn)后，現(xiàn)實主義學(xué)派又經(jīng)歷了傳統(tǒng)主義和新現(xiàn)實主義的發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義和新現(xiàn)實主義并沒有對現(xiàn)實主義作根本的修正，但是，也沒有因循守舊，而是有所創(chuàng)新的。華爾茲本人就經(jīng)歷了從傳統(tǒng)現(xiàn)實主義到新現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變。他的早期著作《人、國家與戰(zhàn)爭》是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的最重要的代表作之一，而后期(20世紀(jì)70年代末)的《國際政治理論》則是新現(xiàn)實主義的最早的一部代表作。所以，西方學(xué)者稱華爾茲的成就“不同凡響”。這兩部著作至今仍是美國大學(xué)里國際關(guān)系專業(yè)的最重要的教學(xué)參考書。
