簡介
姓名：何小顏
性別：男
所在單位：中國出版集團 東方出版中心
代表性著作：《花與中國文化》《早慧的文明》《大災(zāi)變2100年》
代表性論文：《生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系概念探討》《關(guān)于本體論的物質(zhì)定義》《中國古代納涼風扇考》《古蜀國先王興替》
研究范圍：文史哲，長于考據(jù)
研究成果
[專著]
1.《花與中國文化》（中國文化新論叢書），人民出版社1999年1月版。
2.《花的檔案》（中華文化之美系列），臺灣商務(wù)印書館2001年10月繁體字版。
3.《早慧的文明》，上海古籍出版社2002年12月版，香港三聯(lián)書店2003年繁體字版。
4.《大災(zāi)變2100年》，東方出版中心2007年8月版。
5.《花之語》（玄黃文化系列），中國書店出版社2008年10月版。
[合著]
1.《百科知識辭典》，中國大百科全書出版社1989年版。
2.《簡明英漢百科辭典》，中國大百科全書出版社1990年版。
3.《20世紀外國文學(xué)辭典》，中國大百科全書出版社1991年3月版。
4.《中國古代智慧故事》( 并任副主編 )，上海社科院出版社1996年1月版。
5.《我們的中秋》，岳麓書社2004年9月版。
6.《日出東方——東方出版中心》（名社30年書系），東方出版中心2008年12月版。
[作品入選的結(jié)集]
1. 《為戚繼光紀念館題聯(lián)》——《戚繼光紀念館楹聯(lián)選》，浙江省椒江市戚紀光紀念館編，1987年。
2. 《江南好》——《全球當代詩詞選集》，美國四海詩社1990年9月紐約版。
3. 《花開花落兩由之》——《我的第一本書》，文匯出版社2002年3月版。
4. 《魯迅的道德文章》——《影響我人生的一本書》，文匯出版社2002年3月版。
5. 《萬樓城上豁雙眸》——《我的城市我的書》，上海文藝出版社2010年4月版。
[論文與文章（選100種）]
1.《生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系概念探討》，《學(xué)習與探索》1981年第4期。
2.《關(guān)于本體論的物質(zhì)定義》，《學(xué)習與探索》1983年第3期。
3.《取經(jīng)之后》，《深圳青年報》1986年4月11日。
4.《唐詩中的詩酒對屬》，《對聯(lián)》1987年笫2期（3月）。
5.《行酒令——雅令·通令·籌令》，《文匯報》1987年12月26日。
6.《奇文共欣賞，疑義相與析——評<唐詩鑒賞辭典>》， 上海詩詞學(xué)會1988年（5月）年會論文，載會刊《海上新韻》1990年第1期（創(chuàng)刊號）。
7.《古杯奇趣》，《新民晚報》1988年5月27日。
8.《唐代的古玩收藏》，《新民晚報》1988年6月12日。
9.《古人染須發(fā)》，《新民晚報》1988年6月27日。
10.《人質(zhì)與勒贖》，《新民晚報》1988年7月21日。
11.《宋代中國居住有黑人》，《解放日報·新論第374期》1988年8月10日。
12.《紙之異用》，《新民晚報》1988年9月3日。
13.《杯趣續(xù)談》，《新民晚報》1988年10月19日。
14.《鐵笛·俠盜·氣功》，《新民晚報》1988年12月4日。
15.《古人禁捕蛙》，《新民晚報》1989年1月29日。
16.《假發(fā)》，《新民晚報》1989年4月26日。
17.《古代的微雕》，《新民晚報》1989年6月9日。
18.《話說李公之“醉”》，《新民晚報》1989年6月10日。
19.《邸報之變》，《深圳特區(qū)報》1989年7月24日。
20.《斗鴨》，《新民晚報》1989年8月16日。
21.《古代的蚊帳與蚊香》，《新民晚報》1989年8月30日。
22.《<百科知識辭典>介紹》，《新民晚報》1989年9月26日。
23.《手杖》，《新民晚報》1990年1月3日。。
24.《春游的節(jié)俗》，《新民晚報》1990年4月10日。
25.《<簡明英漢百科辭典>介紹》，《新民晚報》1990年5月1日。
26.《中國人養(yǎng)鴿》，《新民晚報》1990年5月28日。
27.《斗雞著盔古有之》，《新民晚報》1990年6月17日。
28.《宋代“飛碟”補談》，《新民晚報》1990年7月16日。
39.《風鈴·薄玉龍·鐵馬兒》，《新民晚報》1990年12月5日。
30.《香島毛詩熱》，《新民晚報》1990年12月26日（毛澤東誕辰）。
31.《以密集成塊的知識構(gòu)成詞條》，《辭書研究》1991年第1期。
32.《<上海之最>介紹》，《新民晚報》1991年2月5日。
33.《古代的賀卡》，《新民晚報》1991年2月13日（小年夜）。
34.《元代的水族館》，《新民晚報》1991年5月1日。
35.《圍棋與羊》，《新民晚報》1991年（羊年）5月16日。
36.《踏車與路》，《上海致公》1991年第8期。
37.《中國折扇探源》，《解放日報·新論第529期》1991年8月14日。
38.《牙簽話古》，《新民晚報》1991年9月20日（全國護牙日）。
49.《斗鴨史話》，《文史知識》1991年第10期。
40.《鷹骨笛》，《新民晚報》1991年11月30日。
41.《風鈴》，《歷史大觀園》1991年第12期。
42.《鹿尾》，《新民晚報》1991年12月29日。
43.《元代水族館》，《歷史大觀園》1992年第1期。
44.《猴神》，《新民晚報》1992年（猴年）1月29日。
45.《岳飛<滿江紅>詞新辯》，《解放日報·新論第561期》1992年2月12日。
46.《紫艷紅香藉好音》，《新民晚報》1992年4月14日。
47.《浴·浴室·蒸氣浴》，《解放日報·新論第583期》1992年7月15日。
48.《澡堂史話》，《文史知識》1992年第7期。
49.《周秦環(huán)保法》，《新民晚報》1992年9月2日。
50.《周秦的環(huán)保意識及成文法》，《歷史大觀園》1992年第11期。
51.《贈梅越俗》，《新民晚報》1993年1月24日。
52.《榴月話榴》，《新民晚報》1993年6月20日。
53.《糖酪和冰淇淋》，《新民晚報》1993年8月23日。
54.《閑話水注》，《新民晚報》1993年12月10日。
55.《一卷在手 縱覽古今——<中國文學(xué)史通覽><中國歷史通覽><中國哲學(xué)史通覽>問世》，《上海新書目》1993年12月。
56.《狗的馴化》，《新民晚報》1994年（狗年）3月23日。
57.《古代的花市》，《歷史大觀園》1994年第4期。
58.《味香色艷說花饌》，《文史知識》1994年第5期。
59.《端午別稱再補》，《新民晚報》1994年7月31日。
60.《中國古代風扇》，《新民晚報》1995年6月7日。
61.《中國古代納涼風扇考》，《文史知識》1995年第9期。
62.《桂花·仙樹·天香》，《新民晚報》1995年10月16日。
63.《桃核雕摭談》，《新民晚報》1996年2月6日。
64.《還是說白話為好》，《新民晚報》1996年2月7日。
65.《熱憑靜勝》，《新民晚報》1997年8月25日。
66.《泡飯溯古》，《新民晚報》1997年10月4日。
67.《小璣片玉有輝光——<現(xiàn)代中華學(xué)人筆記叢書>推薦》，《新民晚報》1998年5月20日。
68.《察人之古今嬗遞之變——>近四百年中國文學(xué)人思潮史>簡介》，《新民晚報》1998年8月5日。
69.《漫話花茶》，《文史知識》1999年第5期。
70.《小龍與雷電》，《新民晚報》2001年3月6日。
71.《閑話“老板”》，《社會科學(xué)報》2001年4月19日。
72.《應(yīng)列“老板”為詞條》，《新民晚報》2001年5月20日。
73.《老子確掌周征藏史》，《社會科學(xué)報》2001年5月24日。
74.《唐人烹飪用色素》，《新民晚報》2001年7月19日。
75.《康熙帝“御容”》，《新民晚報》2001年7月27日。
76.《納涼風扇考》，《社會科學(xué)報》2001年8月2日。
77.《臨局握蛻龍牙》，《新民晚報》2001年8月23日。
78.《宋人記球形閃電》，《新民晚報》2001年8月30日。
79.《元代已有水族館》，《社會科學(xué)報》2001年8月23日。
80.《先秦的禮器收藏》，《新民晚報》2001年9月3日。
81.《含玉·握環(huán)·作涼堂》，《新民晚報》2001年9月16日。
82.《鞠·毬·球》，《新民晚報》2001年9月25日。
83.《三星堆銅面具摭談》，《社會科學(xué)報》2001年10月11日。
84.《“悠然見南山”別解》，《社會科學(xué)報》2001年11月1日。
85.《想象的真相》，《新民晚報》2001年11月6日。
86.《古代收藏界的仿冒制假》，《新民晚報》2001年11月12日。
87.《驀然回首萬事非》，《新民晚報》2001年11月17日。
88.《木睛·瓷眼》，《新民晚報》2001年12月1日。
89.《“廢紙”收藏之感》，《新民晚報》2001年12月3日。（《廈門日報》同年12月25日轉(zhuǎn)載）
90.《醋浸曹公》，《新民晚報》2004年3月7日。
91.《古蜀國先王興替》，《文史知識》2004年第8期。
92.《人類時代的恐龍》，《新民晚報》2004年3月7日。
93.《握手》，《新民晚報》2004年11月12日。
94.《漢武帝與司馬遷》，《新民晚報》2005年3月26日。
95.《武將善畫》，《新民晚報》2005年5月2日。
96.《水危機與戰(zhàn)爭》，北京《中國減災(zāi)》2007年第4期。
97.《世界上圍繞石油與水危機的戰(zhàn)爭》，上�！吨型鈺�2007年第10期。
98.《澡堂史話》，鄭州《農(nóng)村 農(nóng)業(yè) 農(nóng)民》2008年第2期。
99.《從花中“君子”看中國花文化》，北京《生命世界》2008年第9期。
100. 《現(xiàn)代佛學(xué)研究重振聲勢的標志——紀念<中國佛教>出版30周年》，
上海《編輯學(xué)刊》2010年第3期。
[譯作]
1.《美國影星也患愛滋病》（Newsweek1985.8.5）, 新民晚報》1985年91月4月。
2. 《杜威》（原版《哲學(xué)大百科全書》）,《現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘》（上海社科院哲學(xué)研究所）1986年第7期。
3.《虐妻——不容忽視的家庭暴力》（Readeru2019s Digest 1986.3月號）,《青年一代》1987年第3期（5月）。
4.《孤身與海盜搏斗》（Readeru2019s Digest 1986.3月號）,《深圳風采》1988年第2期。
……
策劃、編纂圖書
1.《中國詩學(xué)》（全4卷，東方出版中心1999年版），任第4卷責編
獲2000年第12屆中國圖書獎（國家級）。
2.《二十世紀中國古代文學(xué)研究史》（全7卷，東方出版中心2006年版），任第1卷《總論卷》責編
《二十世紀中國古代文學(xué)研究史》是國家社會科學(xué)基金重點項目，上海市馬克思主義學(xué)術(shù)著作出版資助項目，“十五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目。
獲2007第三屆中國出版集團圖書獎（省部級）、2008年上海市第九屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果著作二等獎（省部級）。
3.大型文獻目錄工具書《中國館藏滿鐵資料聯(lián)合目錄》（東方出版中心2007年版），任第二責任編輯（共四位責編）
該項目1995年由季羨林、李新、戴逸等學(xué)者提出建議，1998年列為國家社科基金“九五”規(guī)劃重大項目，全30卷，16開，3000余萬字，屬國家一級重大系統(tǒng)工程，經(jīng)文化部圖書管理司、國家教委條件裝備司、鐵道部辦公廳和政治部、新聞出版總署圖書出版管理司等有關(guān)部門的大力支持和幫助，集全國56家有關(guān)圖書情報和檔案等收藏單位共同協(xié)作，東方出版中心精心組織編纂，經(jīng)8年共同努力問世。該書自出版后，立即獲得廣泛的社會反響，不但國內(nèi)主要媒體紛紛予以報道，而且日本、新加坡、德國、美國等國外媒體也發(fā)了特訊或者專訪。
獲中國出版者工作協(xié)會頒發(fā)的獲2008年第二屆中華優(yōu)秀出版物圖書獎提名獎（國家級）、2009年第四屆中國出版集團圖書獎榮譽獎（省部級）。
4.大型文獻《美國對華情報解密檔案（1948～1976）》》（東方出版中心2009年版），任第一責任編輯（共二位責編）
該項目16開8卷，570萬字由華東師范大學(xué)冷戰(zhàn)國際史研究中心牽頭策劃編纂，參與單位包括國內(nèi)多所名牌大學(xué)，其翻譯、整理和研究課題被列入2007年上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大項目及上海重點學(xué)科建設(shè)項目。此前我國學(xué)界尚未以美國對華情報分析與評估為視角研究冷戰(zhàn)國際史與中美關(guān)系史，故而該項目被認為填補了國內(nèi)研究的一項空白。
2007年上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大項目、上海重點學(xué)科建設(shè)項目。獲2010年第十一屆上海圖書獎（省部級）。
社會評價
1. 何小顏率先提出區(qū)廣義和狹義的生產(chǎn)關(guān)系。他認為廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)力借以活動的必然形式的總和，它包容著生產(chǎn)方式及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等概念；狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指生產(chǎn)的社會關(guān)系，或稱生產(chǎn)的社會形式，它是廣義生產(chǎn)關(guān)系的一個部分。廣義的生產(chǎn)關(guān)系既包括生產(chǎn)的物質(zhì)關(guān)系，也包括生產(chǎn)的社會關(guān)系，生產(chǎn)的物質(zhì)關(guān)系要通過生產(chǎn)的社會關(guān)系來實現(xiàn)。
——陳建遠《生產(chǎn)關(guān)系研究評述》，《國內(nèi)哲學(xué)動態(tài)》1986年第4期
2. 有關(guān)漢唐間的斗鴨文章，以《民俗研究》1988年第4期劉桂秋《斗鴨小考》和《文史知識》1991年第10期何小顏《斗鴨史話》最稱詳備�！�
——鄒明臣《斗鴨獻疑》，《民俗研究》1994年第2期
3. 關(guān)于折扇的起源，主要有兩種說法，一為“國產(chǎn)說”，一為“舶來說”。
“國產(chǎn)說”認為，折扇在南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了�！赌淆R書·劉祥傳》云：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日�！焙 锻ㄨb》注云：“腰扇，配之于腰，今謂之摺疊扇�！苯袢撕涡☆�1991年在《解放日報》撰文《中國折扇探源》認為在南朝以前已有腰扇。文章引晉陸云《與兄平原書》：“一日案行并視曹公（曹操）器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在�！睍x張敞《東宮舊事》：“（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇……”�！耙燃囱�。這說明，漢末及魏晉時期，腰扇已在使用了�！彼忠蹲右顾臅r歌》中的詩句：“疊扇放床上，企想遠風來�！边M一步說明：“詩里的疊扇，就是折扇�！币驗榀B字除了有重疊的意思外，還有折疊之意。作者在文章中指出：“折扇，初名腰扇，濫觴于三國曹魏時期，曾是王公大人的寵物。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會男女通用的驅(qū)暑器具�！币陨险撌觯烧f是折扇“國產(chǎn)說”的代表性意見。
——《數(shù)摺聚清風，一捻生秋意——<紅樓夢>中折扇之描寫及其作用》，郭征帆《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》2010年第1期
4. 《中華插花史研究》云：“《瓶史》一書成於萬歷二十八年”(P.176),然錢伯城《袁宏道集箋�！吩疲骸叭f歷二十七年己亥春在北京作。卷二十二《答陶石簣》曰：u2018《瓶史》乃今春著得者。u2019答陶書在萬歷二十七年�！�(P. 808)梁容若《袁宏道》一文中稱許錢氏整理中郎諸書“全部按年按集重編”,且“參校了不少重要版本,有箋有評,當是迄今為止最完備的中郎全集了�！�(同注5,P.299)此外,曹淑娟(1988)《晚明性靈小品研究》(臺北：文津出版社,初版)附錄一P.267，及何小顏(1999)《花與中國文化》(北京：人民出版社,第一版)附錄三,P.443,皆主張《瓶史》著于萬歷二十七年,茲從眾議。
——[中國臺北]傅佩琍《袁宏道<瓶史>研究》，《明新學(xué)報》31期（2005年）
5. 《瓶史》可以說是一本基於“愛花”的前提下,用心記載與賞花,插花相關(guān)議題的花藝書籍,論述層面廣泛,并言簡意賅地切中要點,使人易懂易學(xué),難怪此書一出能引起如此大的回響,進而名揚東瀛。因此被今日學(xué)者推舉為“插花者必須熟讀的著作”, 甚至主張此書的問世,“標志了插花這門高雅藝術(shù)的正式誕生”。何小顏云：“到了明代,插花理論才有了全面的總結(jié),成為一門專項的藝術(shù)。這主要要歸功于袁宏道所撰《瓶史》,正是這部著作的問世,標志了插花這門高雅藝術(shù)的正式誕生�！眳⒁姟痘ㄅc中國文化》（P.396）。
——[中國臺北]傅佩琍《袁宏道<瓶史>研究》，《明新學(xué)報》31期（2005年）
6. 何小顏在《花與中國文化》一書中，從文學(xué)的角度描述了海棠的發(fā)展歷史，突出展現(xiàn)了海棠在宋代觀賞植物中的重要地位。
——姜楠南、湯庚國《中國海棠花文化初探》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2007年第1期
7. 五月得有“榴月”之別名, 而如此以花命月, 更是只有少數(shù)幾種花才有的罕異現(xiàn)象,足見此一現(xiàn)象之特殊。何況於明代有關(guān)插花的“主客”理論中,榴花總是列為瓶花花主之一,稱為花盟主“”,輔以梔子花,蜀葵,孩兒菊,石竹,紫薇等以為襯托,後者便被稱為花客卿或花使令,更有被喻為妾,為婢者,可見古人對石榴的尊崇之意。（參何小顏,《花與中國文化》(北京：人民出版社,1999年1月),頁186）
——[中國臺灣] 歐麗娟（臺灣大學(xué)中國文學(xué)系副教授）《<紅樓夢>中的“石榴花”——賈元春新論 》，《臺大文史哲學(xué)報》 2004年5月（第60期）
8. 項目名稱：蘭花栽培史綜合研究
項目負責人：王錦秀
依托單位：中國科學(xué)院植物研究所
聯(lián)系方式：北京市香山南辛村20號
中國科學(xué)院植物研究所系統(tǒng)進化中心
郵政編碼：100093
立項依據(jù)
……但是古代自春秋至唐代所謂的蘭（蘭、蘭草）是否是現(xiàn)在所指的蘭花？這一歷史遺留的命題，爭論已經(jīng)有千年之久。古代就有許多場合，尤其是中古（宋及宋代之后）蘭花（蘭科）與蘭草（菊科）就是一筆糊涂帳，讓人難以分辨�！� 另有兩種蘭并存之說的折中意見（何小顏，1999），這讓蘭的身份撲朔迷離，更讓人琢磨不透。
9. 楹聯(lián)的平仄格律，遠比詩詞要寬松得多，這從許多大家的作品中即可看出。
康有為為譚嗣同之死作：
復(fù)生不復(fù)生矣，
有為安有為哉？
譚嗣同題莽蒼蒼齋；
家無儋石，
氣雄萬夫。
馬蕭蕭臨海譚戚祠聯(lián)：
攜手筑城，八方永固功勛烈；
并肩御寇，九戰(zhàn)皆捷節(jié)義豪。
何小顏戚繼光紀念館聯(lián)：
使臂使指，陣列鴛鴦，擊之破之潰之滅之，百戰(zhàn)百捷神哉；
允武允文，才序麟鳳，國也家也城也池也，一代一夔足矣。
同樣一個“捷”字，用在馬老聯(lián)中就顯得十分拗口；而何聯(lián)多處違反常規(guī)，也并不覺得有什么不順暢。這是因為馬老用的是律句，而何聯(lián)則是“散文體”。章太炎贈翁照垣：李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫武；連結(jié)尾平聲都可不顧。因是律句，總覺極不像大家之聯(lián)。我最推崇的陸游二句詩是“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”。要是把“萬死”改為“千死”，那就大打折扣了。倘若一味死守，不知通變，許多好作品就將變?yōu)榈断略┗辍?/p>
——朱汝略《知常知變 能古能今——關(guān)于楹聯(lián)創(chuàng)作的思考》，2005年6月
10. 《皓首學(xué)術(shù)隨筆·何滿子卷》，何滿子自選集，中華書局2006年10月版
目錄
卷一 世相文心
卷二 雜覽談片
卷三 涉世閱人
卷四 序跋選輯
弁言
……
序《張人希畫集》
序周金冠《近現(xiàn)代書齋室名趣錄》
序何小顏《花與中國文化》
11. 花香鳥語間的文化典籍
——中國傳統(tǒng)文化的新思辨
作者：易 北
書評：《早慧的文明》（何小顏著 ，上海古籍出版社2002年12月版）
來源：《上海壹周》2002年12月20日，>>上海一周>>戀字>>C7
一本書讓人似曾相識，花香鳥語，書墨字畫，都是些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化；寫法采用祖宗看家的筆記體裁。套路如此，想要吸引當代人目不暇接的眼球，談何容易。
盡管“四大發(fā)明”被所有中小學(xué)生背誦得滾瓜爛熟，本書作者卻不讓讀者感到膩味。套用英國人李約瑟的言論：“考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)必歐洲類似的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)往往領(lǐng)先很長一段時間，不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地位居世界第一�！氨緯膭�(chuàng)意或許就是在這里得到啟發(fā)：物證為基礎(chǔ)，推重新思辨。
環(huán)保意識如今在發(fā)達國家深入人心，西方一些國家常常還以環(huán)保立法嚴密而驕傲不已�？墒牵緯髡咴诠偶段淖印分芯桶l(fā)現(xiàn)了大段關(guān)于環(huán)保意識的系統(tǒng)闡述，而此時還是公元528年前的中國春秋時代。《周禮》中關(guān)于環(huán)境保護的記載更上一層樓，《山林之政令》、《邦田之地政》很可能是人類社會最古老最完整的生態(tài)環(huán)境保護法了。環(huán)保意識也曾走在前面，使人鼓舞嗟嘆。
牙膏牙刷也并非就是舶來品，敦煌壁畫中已經(jīng)有人在利用柳枝蘸藥刷牙了。唐代藥書《外臺秘要》解釋說，這樣講究口腔衛(wèi)生，牙齒會“香而光潔”的。文明新生活古已有之，衛(wèi)生、科學(xué)不僅是西方人的專利。
還有染指甲、美容、戴假發(fā)、設(shè)計禮品、修健身房鍛煉身體、女人插髻、男人簪花等，作者都孜孜以求地在史書典籍中找到令人心服口服的物證和記載，證明我們祖宗想得到也能夠做得到。
本書的內(nèi)容繁盛復(fù)雜，涉及知識種類可謂包羅萬象。除科技發(fā)明、文化思想之外，對大量的民俗風物、世態(tài)人情也做了翔實的考證，發(fā)表了獨到的見解。
也有人稱本書屬于文化漫筆，而本書卻避免了人文學(xué)科文人漫筆中慣用的不著邊際；本書更不能說是一本單一的史學(xué)著作，因為它根本就沒有一般史學(xué)書籍純粹的羅列與難免的雷同。
花鳥蟲魚、名園古玩、修身養(yǎng)性、文章意氣，都是些文人雅士樂此不疲的東西，原本就是閑適清淡的味道，但是很多年來，在許多文人筆下好像背著沉重的包袱，都給負載上了過多的額外任務(wù)。本書作者無疑在致力于還原這些東西的本來面目。所以，本書中的風物無限卻是單純無比；本書中思辨細密卻基本能夠做到趣味盎然。
在文化漫談中尋找科學(xué)理性的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)著作中添加盡可能的妙趣橫生。這大約是本書作者給自己擬訂的寫作標準。或許與作者并非正規(guī)大學(xué)出身有些關(guān)系，他是自學(xué)成才的模范人物，學(xué)養(yǎng)功底也在本書中得到了一定的展現(xiàn)。
12. 解讀中華文明的另類書——讀《早慧的文明》
作者：蓋國梁
書評：《早慧的文明》（何小顏著 ，東方出版中心2002年12月版）
來源：《全國新書目》2003年第六期，>>�？笨�>>文化星空
《早慧的文明》在琳瑯滿目的新年圖書市場，“小荷才露尖尖角”，剛一綻苞，便受到了讀者的慧眼賞識，成為熱點書，被上海新書報列為2002年度十大另類珍藏版之一。2002年12月第1版，發(fā)行覆蓋全國市場，庫存已空。不到一個月告罄，2003年1月即刻再版印刷。此書確屬一本難得的好書，只是始料未及竟如此迅猛地受到讀者的推崇和寵愛，不禁嘆服今日讀者眼力之銳利。
何謂另類書？用新書報“另類珍藏版原則”的話說：一是可以隨便看的書，二是分不出類的書，三是可以記住的書�！对缁鄣奈拿鳌凡黄灰校龑俅祟悤�。今天的人們，追求健康，講的是營養(yǎng)的均衡補充。讀書也同此理，我們在補足了大量主要元素之后，也要進行微量元素的調(diào)節(jié)，這樣才能彌補人的種種缺欠。中國的傳統(tǒng)文化博大精深、睿哲聰慧，點擊歷史文化的淵源，解讀早慧文明的密碼，常能見微知著，以小識大。當我們撥開我們祖先的文明時，深邃的智慧就像是磷遇到空氣那樣，時不時會閃現(xiàn)出耀眼的光芒。
西王母的本相是虎形，是一只人面的白色神虎。中國的十二生肖中，序三是虎；古埃及的十二獸歷法，序三是獅：獅虎同屬貓科動物，難道這是巧合嗎？其間有何淵源關(guān)系？
中國在上古虞舜時，禿者已開始佩戴假發(fā)。
……
13. 生活在文明的火山口
作者：徐 歆
書評：《大災(zāi)變2100年》（何小顏著 ，東方出版中心2007年8月版）
來源：《文匯讀書周報》2007年9月14日
伴隨著人類科技知識的增長，人類掌控自然的力量越來越大，特別是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所推動的生產(chǎn)力的大發(fā)展，為人類自身集聚了巨大的物質(zhì)財富。法國文豪雨果曾以史詩的形式對此贊頌道：“人們可以看見科學(xué)在那時已經(jīng)發(fā)出耀眼光芒，蝗蟲已滅亡，也已從人們的記憶中完全消失。”然而，讓雨果始料未及的是：滅亡蝗蟲的代價是，法國的隔洋鄰居英國人，幾乎人人體內(nèi)都含有多種殺蟲劑。
哲學(xué)家羅素早已為人類的妄自尊大作了辛辣的批判：“悲劇起源于傲慢自大”。人類的傲慢早引來一場所有人都看到的正在臨近的、卻沒有人期望它發(fā)生的大禍。
這本《大災(zāi)變2100年》再次敲響警鐘。1987年因編譯《生存之鏈》而開始關(guān)注生態(tài)環(huán)保的何小顏，以嚴謹?shù)臄?shù)字指出，人類為積累財富，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，地球資源正急劇減少，地球有限性與生產(chǎn)無限性的矛盾已形成尖銳的對立。更為嚴峻的是，不出百年，全球?qū)⒁驓鉁厣仙?攝氏度而引發(fā)一系列的生態(tài)大災(zāi)變！數(shù)十年后，地球物種可能滅絕三分之二，森林將被砍伐殆盡，水短缺將影響到數(shù)十億人口……作者借助令人血脈賁張的吶喊和冷靜理性的反思，在歷史與現(xiàn)狀的比照下，探古問今，鑒往知來，以激發(fā)人類的風險與憂患意識，力求警鐘長鳴，未
雨綢繆。
面對可能來臨的大災(zāi)變，雖有少數(shù)先知先覺者的吶喊，有局部的應(yīng)對方案，也有小規(guī)模的官方或民間的拯救行動，但全人類至今未謀劃出一個基本的對策并迅速調(diào)動全體的力量付諸切實的行動。難怪作者在文末悲觀而遲疑地說：船到江心補漏遲？
14. 何小顏警世通言
作者：[香港]劉濟昆
書評：《大災(zāi)變2100年》（何小顏著 ，東方出版中心2007年8月版）
來源：《東方日報》2010年4月24日，�？笨�>>濟世狂言>>
上海著名學(xué)者何小顏的《大災(zāi)變》一書是今之“警世通言”，尤其值得當政者細讀。他指出，20世紀70年代，羅布泊、居延海等干旱區(qū)大型湖泊先后干涸，進入90年代，塔里木河、黑河、黃河斷流愈演愈烈。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”但這條母親河1972年首次斷流后，中、下游先后斷流；2004年4月14日，新華社一條消息驚動全中國，黃河源頭鄂陵湖出水口，歷史上第一次發(fā)生斷流。
何小顏指出，湖北省素有“千湖之省”美名，五十年代共有1052個湖泊，到2001年只剩下了83個湖泊。更可怕的是污染，湖南省有首歌傳唱全中國：“瀏陽河，彎過了幾道彎，幾十里水路到湘江……”如今河邊居民說，以前瀏陽河非常干凈，“夏天我們到河里去洗澡，還可到河里挑水喝�！比缃衲�？“只要你一下河，準會染一身的毒，皮膚癢，身上長膿瘡。”八百里洞庭湖如何？每年有4000萬噸工業(yè)廢水排入水中，幾乎變“毒湖”，沿湖地區(qū)血吸蟲泛濫，又成為血吸蟲病重疾區(qū)。
《大災(zāi)變》沒有一句頌歌，卻是最出色的“盛世危言”，當政者還是少聽甚至不聽頌歌為
妙。
15.……
作品選讀
男 人 簪 花
據(jù)文獻上看，唐代的風氣，頭上簪花，不單是女子專有，男子也常常為之。這種情景一直延至清代。
就以詩詞提到的為例。
如唐代，王昌齡詩“茱萸插鬢花宜壽”，杜牧詩“有恨簪花懶”，又“菊花須插滿頭歸”;宋代，邵雍詩“頭上花姿照酒卮”，梅堯臣《謝通判太博惠庭花》詩“欲插為之醉，但慚發(fā)星星”，蘇軾《吉祥寺賞牡丹》詩“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”，又《在李鈐轄座上分題戴花》詩“頭上花枝奈老何”，黃庭堅詞“花向老人頭上笑，羞羞，人不羞花花自羞”，陸游詩“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”;金代，趙秉文《戴花》詩“人老易悲花易落，東風休近鬢邊吹”，元好問詩“鬢毛不屬秋風管，更揀繁枝插帽檐”;元代，貢師泰詩“忽見草間長十八，眾人分插帽檐前”，黃庚詩“插花歸去蜂隨帽”；等等。
唐代，在許多慶典宴會上，男子有簪花的禮數(shù)。此風似倡自宮廷。
武平一在《景龍文館記》中自述景龍年間，他參加皇帝中宗李顯為正月初八立春日召聚近臣而開設(shè)的宴會。宴會中人，個個插一枝由中宗親賜的彩花。因時為初春，無真花備置，例用人工彩花代之。且彩花并不相同，其中一種式樣專稱“學(xué)士花”。
在這次宴會中，武平一因應(yīng)制詩寫得好，受到中宗的贊賞，當場在他的詩卷上敕批云：“平一年雖最少，文甚警新……今更賜花一枝，以彰其美。”由于武平一頭上原已插有一枝花，于是“后所賜者，平一左右交插”。他頭插兩枝花，自然榮耀非常，以致在座的崔日用，因酣飲后有些醉意，要搶平一的花，卻被皇帝看到，鬧出一番笑話來。
又南卓《羯鼓錄》載，汝南王李琎聰悟敏慧， 很得唐明皇鐘愛，一次隨明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的絹帽上，他舞《山香》一曲，帽上之花竟然沒有墜落。
唐闕名《輦下歲時記》亦云：“九日，宮掖間爭插菊花，民俗尤甚�！边@是指重陽日，無論是宮中，還是在民間，男女皆鬢插菊花，以應(yīng)佳節(jié)。
兩宋時期，簪花之風達到鼎盛階段。統(tǒng)治者對簪花給予了從未有過的重視。宋朝建立后，為防止唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)以及他人篡奪趙氏皇位，采取了一系列加強中央集權(quán)的政策，等級制度極為森嚴。簪花也成了標示不同身份的輔助工具。
宋廷專門規(guī)定，皇帝賜花百官，以羅花最貴，宰執(zhí)以上官方可得之;欒枝次之，賜以卿監(jiān)以上官;絹花賜以將校以下官。所賜花色，還依品級高低而有所不同。不同場合內(nèi)，賜花內(nèi)容也有區(qū)別。蔡絳《鐵圍山叢談》卷一記云：“國朝燕集，賜臣僚花有三品，生辰大燕，遇大遼使在庭，則內(nèi)用絹帛花，蓋示以禮儉，且祖宗舊程也。春秋二燕則用羅帛花，甚為美麗。至凡大禮后恭謝，上元節(jié)游春，或幸金明池、瓊林苑，從臣皆扈蹕而隨車駕。有小燕謂之對御，凡對御則用滴粉縷金花……又賜臣僚燕花，率從班品高下，莫不多寡有數(shù)�！比绱俗鸨坝行�，已到了繁文縟節(jié)的地步了。
這種以絹羅等材料制作的花叫剪彩花，在南北朝時期已經(jīng)出現(xiàn)，因多出自宮人之手，古代又稱宮花。宋代雖嚴有等級，但宮花畢竟只是隨慶典分派之物，慶典一過，也就成無用之物，所以，皇帝常在節(jié)宴中大量分發(fā)，以示恩澤。如南渡后，一次皇帝群臣正月元日祝壽冊寶，上下一律簪花，有詩戲云：“春色何須羯鼓催?君王元日領(lǐng)春回。牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”(《武林舊事》卷一)又一次，為皇太后生日設(shè)大宴，“前筵畢，駕興，少歇，宰臣以下退出殿門幕次伺候。須臾傳旨加班，再坐后筵，賜宰臣百官、衛(wèi)士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黃袍小帽，駕出再坐，亦簪數(shù)朵小羅帛花帽上�！�(《夢粱錄》卷三)
宮中如有應(yīng)節(jié)的鮮花，也常備來作宴會簪戴之用。
皇帝為了攏絡(luò)人心，有時會做出一些打破常規(guī)的舉動，算是對某些人的特別嘉獎。如宋太宗時，寇準侍宴，太宗令以千葉牡丹簪之，說：“寇準年少，正是賞花吃酒時也�！彼握孀谮w恒將東封，命陳堯叟為東京留守，馬知節(jié)為大內(nèi)都巡檢使。駕未行，先宣他們二人入后苑賜宴，真宗與二人都戴牡丹，真宗旋令陳堯叟摘去所戴之花，親自以自己頭上一朵為陳簪之。又一次，真宗曲宴宜春殿，出牡丹百余盤，千葉者才十余朵，所賜止親王宰臣。真宗特命千葉牡丹各賜一朵給晁迥、錢惟演，二人真是受寵若驚了。
《宋史·輿服志》卷五載，宋制，新進士參加聞喜宴，要由皇帝賜給花戴。著名史學(xué)家司馬光中進士時，在聞喜宴中，同榜進士皆把花給簪上了。偏他不動。旁有人勸他道：“君賜不可違也�！彼琶銖姲鸦ù魃�。
宋廷的簪花風氣，在宋金交往和對峙中，也影響到金國，女真族的權(quán)貴們也在典禮宴會上實行簪花的禮儀。如莫濛被委任為賀金正旦使出使金國時，金主賜宴，莫濛以“本朝忌辰，不敢簪花聽樂”為由，拒絕簪花，以示不與金人同樂。
宮廷如此看重簪花，民間更是推波助瀾，蔚為風氣。
每遇佳節(jié)，無分男女老幼，都一律戴花。如“三月三日，男女皆戴薺花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華”。(張鑒《賞心樂事》)九月九日，因襲古人之俗，登高燕飲必簪菊花。此外，北宋的洛陽以產(chǎn)牡丹聞名，“春時城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然”(歐陽修《洛陽牡丹記》)。
明清時期，宮廷猶沿古制，不過顯然已大大地刪繁就簡了。
王元楨《漱石閑談》記云，明成祖朱棣舉行迎春慶典，按制應(yīng)由國子監(jiān)學(xué)生為成祖簪花。當時那些監(jiān)生見了皇帝，都畏縮不前，只有一個叫邵玘的監(jiān)生不怕，徑直走上前去取花為成祖戴上。又傅維鱗《明書》載，武宗朱厚照南巡回，至淮安，戎服簪花，鼓吹前導(dǎo)。
清代，進士科殿試傳臚日，一甲三人即狀元、榜眼、探花出東長安門游街，順天府丞依貫例設(shè)宴于東長安門外，簪以金花。
民間則風習漸變，男子多不簪花，以致清中葉乾嘉時人趙翼在《陔馀叢考》中發(fā)出“今俗唯婦女簪花，古人則無有不簪花者” 的感慨。所以，我們在曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》中，已看不到男人戴花的描寫了。
——引自何小顏《早慧的文明》
