何賢桂簡介
何賢桂：人文學(xué)者、教育研究者、親子教育專家、心理咨詢師，主要從事20世紀(jì)中國文學(xué)研究與寫作，尤以魯迅研究為主；在教育研究方面，著重研究“心靈——行為”教育思想，研究培養(yǎng)學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)能力。至今已在《青年時報》、《中華讀書報》、《中國教育報》、香港《大公報》、美國《世界日報》、《讀者》、臺灣《橄欖樹文學(xué)月刊》、《中國圖書評論》、《社會科學(xué)論壇》等報刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)文章上百萬字，多篇文章已被“中評網(wǎng)”、“信仰之門”、“世紀(jì)中國”等學(xué)術(shù)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。現(xiàn)著有詩集《四人集》（與友人合編），隨筆集《像梭羅那樣思考》。
何賢桂目前研究方向
親子教育、20世紀(jì)中國文學(xué)及文化、民國歷史、魯迅現(xiàn)象、中西古典詩學(xué)、宗教哲學(xué)
何賢桂作品——簡目
2003年4月，全國人文核心期刊《社會科學(xué)論壇》：《靈魂你們能交回嗎？》；
2003年7月2日，《中華讀書報》：《寫作需要尊嚴(yán)》；
2004年2月，全國人文核心期刊《社會科學(xué)論壇》：《蔡元培與大學(xué)精神》；
2004年3月，《都市快報》：《教育需要人性》；
2004年9月，“中評網(wǎng)”：《在母性與神性之間》；
2004年10月，臺灣《橄欖樹文學(xué)月刊》：《獨語》及《生命中不能承受之重》；
2004年12月7日，《青年時報》：《朱自清在臺州》；
2005年5月，“中評網(wǎng)”：《鄉(xiāng)村的歡樂與哀愁》；
2005年5月，《新黃金時代》：《月光曲》；
2005年6月3日，《臺州日報》：《五月的古城》；
2005年10月14日，“世紀(jì)中國”《世紀(jì)周刊》：《苦難.愛欲.拯救》；
2006年3月，“中評網(wǎng)”專欄作家，發(fā)表文章共9篇， 其中發(fā)表“魯迅研究專欄”： 魯迅缺少什么? / 何賢桂 2006-4-17荒原上的陌生人 / 何賢桂 2006-4-17愛與痛的邊緣 / 何賢桂 2006-4-17；
2006年3月22日，《中華讀書報》：《契訶夫的出走》；
2006年5月4日，《讀者》：《孤獨的夜鶯》；
2006年5月26日，《讀者（原創(chuàng)版）》：《穿越黑夜里的精靈》；
2006年6月，全國人文核心期刊《社會科學(xué)論壇》：《像梭羅那樣思考》；
2006年8月31日，《中華讀書報》：《黑夜里的一盞明燈》；
2006年10月18日，《中國教育報》：《魯迅是什么樣的人》；
2006年10月，《中國圖書評論》：《正讀兩部傳記之印象》；
2006年11月30日，《文學(xué)報》：《我看學(xué)術(shù)打假》；
2006年12月，全國人文核心期刊《社會科學(xué)論壇》：《魯迅的微言大義》；
2007年1月，《雜文報》：《契訶夫的出走》；
2007年2月2日，香港《大公報》：《兒童文學(xué)需要愛心》；
2007年3月，《話語》：《大學(xué)校長蔡元培》；
2007年11月2日，“中評網(wǎng)”“張愛玲研究”專欄：現(xiàn)實中的愛如何可能——兼論《傾城之戀》 / 何賢桂 / 2007-11-2 張愛玲到底在想什么 / 何賢桂 / 2007-11-2 張愛玲與《色.戒》 / 何賢桂 / 2007-11-2 張愛玲比魯迅多出什么 / 何賢桂 / 2007-11-2
2008年1月26日，“中評網(wǎng)”“中國大學(xué)教育研究”專欄：我們現(xiàn)在怎樣做老師 / 何賢桂 / 2008-1-26 中國傳統(tǒng)文化教育資源的虧空 / 何賢桂 / 2008-1-26 懷想北大校長蔡元培 / 何賢桂 / 2008-1-26
2008年3月20日，在《中國教育報》發(fā)表《用歌聲喚醒沉睡的人們》；
2008年4月10日，在《中國教育報》發(fā)表《 我們?yōu)槭裁匆狻岸尽庇诘ぁ?
2008年5月，在《中國青年》開辟“民國風(fēng)云人物”專欄，發(fā)表《“硬人”張奚若》、《胡適的胸襟》、《梅貽琦：中西合壁真君子》、《天真到老金岳霖》等； 2008年5月22日，在《中國教育報》發(fā)表《我們需要怎樣的國學(xué)熱》；
2008年7月17日，在《中國教育報》發(fā)表《為中國文化做只啄木鳥》；
200年8月21日，在《中國教育報》發(fā)表《索爾仁尼琴：人類苦難的歌手》；
2008年9月4日，在《中國教育報》發(fā)表《用想象力創(chuàng)造生活的詩意》；
2008年9月11日，在《中國教育報》發(fā)表《追尋自由的足跡》；
2008年9月，在《科學(xué)與文化》雜志發(fā)表《天真到老金岳霖》；
2008年9月，在美國《世界日報》連載《張申府：被遺忘的思想家》；
2008年10月16日，在《中國教育報》發(fā)表《張季鸞：中國報人的良知與操守》；
2008年12月19日，在《中國青年》發(fā)表《“經(jīng)營之神”王永慶：慈善人生，沒有終點》；
2009年3月5日，在《中國教育報》發(fā)表《人生軌跡，因書而改變》；
2009年3月15日，在《中國青年》發(fā)表《葉公超：惜為官場誤半生》；
2009年3月20日，在《中國教育報》發(fā)表《未來世界猜想：“黑天鵝”到來時怎么辦》；
2009年6月，《傳承》雜志第6期轉(zhuǎn)載《“硬人”張奚若 》；
2009年7月2日，在《中國青年》發(fā)表《殷海光：孤獨的“五四之子”》；
2009年7月8日，在《中國教育報》發(fā)表《娛樂文化不差錢，差的是什么》；
2009年7月23日，在《中國教育報》發(fā)表《教師的人生反思與心靈成長》；
2009年10月29日，在《中國教育報》發(fā)表《中小學(xué)語文教材：讓學(xué)生直接觸摸魯迅的心靈》；
2009年11月20日，《蕪湖日報》轉(zhuǎn)載《中小學(xué)語文教材：讓學(xué)生直接觸摸魯迅的心靈》；
2009年12月24日，在《中國教育報》發(fā)表《他們不再為情愛所傷》；
2009年12月31日，在《洛陽晚報》發(fā)表《開啟育兒的智慧之門》；
2010年3月25日，在《中國教育報》發(fā)表《西方經(jīng)典詩文在當(dāng)代中國何為》；
2010年4月，在《社會科學(xué)論壇》發(fā)表《像卡夫卡那樣思索人類未來》；
2010年5月6日，在《中國教育報》發(fā)表《關(guān)注家庭教育圖書：每片樹葉都需要平等尊重》；
2010年7月，在《中國青年》發(fā)表《張申府：關(guān)于記憶和失憶的寓言》；
2010年9月2日，在《中國教育報》發(fā)表《魯迅為何“一個都不寬恕”》；
2010年11月4日，在《中國教育報》發(fā)表《余秋雨為何飽受爭議》；
2010年12月，《國學(xué)》雜志轉(zhuǎn)載《魯迅為何“一個都不寬恕”》，改為《魯迅，橫刀立馬的孤獨者》；
2011年1月26日，《每日新報》發(fā)表《孩子藏起了成績單》；
2011年1月，《書屋》發(fā)表《略薩：用抗?fàn)幍诌_(dá)天堂的那個街角》；
2011年2月，《文苑.經(jīng)典美文》轉(zhuǎn)載《像梭羅那樣思考》；
2011年3月，《中國青年》發(fā)表《傅斯年：書生愛國》；
2011年4月，《鄭州日報》轉(zhuǎn)載《像梭羅那樣思考》；
2011年4月7日，《中國教育報》發(fā)表《親情背后沉甸甸的歷史》；
2011年4月，《特別關(guān)注》轉(zhuǎn)載《傅斯年：書生愛國》，改為《大男人傅斯年》；后分別被《中外文摘》、《領(lǐng)導(dǎo)文萃》等雜志轉(zhuǎn)載；
2011年5月12日，《中國教育報》：《西南聯(lián)大為何成為教育史上的奇跡》；
2011年6月，《教育家文摘》轉(zhuǎn)載《西南聯(lián)大為何成為教育史上的奇跡》；
2011年10月20日，《中國教育報》：《動蕩年代里的剛毅背影》；
…… 以上資源來自于谷歌
何賢桂熱門帖
2010年8月19日，在“天涯論壇”推出“你會和老師溝通嗎”教育類帖子，成為熱門精華帖子，已被鳳網(wǎng)、網(wǎng)易教育論壇、易八達(dá)全球華人論壇、巴羅克鋼琴論壇、青島親子論壇、東林書院、鎮(zhèn)江基礎(chǔ)教育網(wǎng)、北京親子教育、金戰(zhàn)網(wǎng)等幾十個親子教育網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。
以下是部分網(wǎng)友評論：
您的每一篇文章都非常實用，對我們啟發(fā)很大。以前讀過一些家庭教育類的書，總覺得大道理很多，距離我們實際生活很遠(yuǎn)。每次閱讀您的文章，我都會有一種親切感，像是彼此之間面對面地聊天，而且每一次閱讀，我都會有新的收獲，使我感動。如果時間能夠倒流，我真心希望這樣的文章能夠早點出來。
——戈壁小草兒
何老師，真的很謝謝您，如果天下老師都像您這樣，我們的社會，何愁沒有希望？
——五味子LV
何老師寫得太好了，給我們這些家長很多很實際有操作性的建議和指導(dǎo)。
——liqian2118
學(xué)習(xí)了很多，我女兒剛上一年級，我又是一個說話直來直去的人，看來技巧還是要好好學(xué)習(xí)的。非常謝謝何老師的及時雨�。�
——隨遇而安
何賢桂小傳
我是1980年代初出生的，我有著更多的閱讀選擇，沒有像上一代的讀書人那樣對革命滿懷激情，對俄蘇滿懷向往。第一次閱讀到俄蘇文學(xué)是在讀小學(xué)的時候，那時的課本里有一篇叫《麻雀》的文章，作者是屠格涅夫。這么一篇小文章讓我幼小的心靈深受感動，我感動的是作家屠格涅夫的那種對生命的尊重和悲憫之情。從此，我對俄 蘇文學(xué)懷有一種由衷的期待之情。
在以后的日子里，我陸續(xù)讀到一些俄蘇文學(xué)作品，陸續(xù)認(rèn)識了赫爾岑、普希金、托爾斯泰、高爾基、索爾仁尼琴……這些作家的名字就像石子一樣嵌在我的心里，他們的作品里充滿了溫情、悲憫、良知……普希金的熱情奔放，赫爾岑的睿智嚴(yán)峻，屠格涅夫的斯文沉著……都讓我傾倒。有個叫陀斯妥耶夫斯基的人居然在刑場上差點兒被處以絞刑，而他后來的創(chuàng)作像他的經(jīng)歷一樣驚心動魄。一個叫列夫·托爾斯泰的作家，居然在年邁的時候親自到鄉(xiāng)下耕作，為千千萬萬的受難者擔(dān)當(dāng)起拯救之責(zé)。俄蘇大地應(yīng)該為擁有這樣的一批偉大的人而感到幸運。
讀高中的時候，我遇上了大哲人尼采。尼采的出現(xiàn)，讓我重新審視這個世界，逐漸認(rèn)識到世界的不完美。我常以懷疑的目光打量著周圍的世界，甚至開始對個人的生存感到虛無。在這個時候，世界猶如一個大黑洞，我看不到邊緣。有個叫列昂尼德·安德列耶夫的作家闖進(jìn)了我的眼里，小說《墻》讓我找到了絕望的理由。也就在那時，我迷上了陀斯妥耶夫斯基的作品，一讀到他的作品，我就會激動萬分，被他那種對生命的悲憫深深地打動。在他的小說里，我也知道了人不僅僅靠面包生活，同時還要有信仰；人遭遇虛無是正常的，我們應(yīng)當(dāng)在信仰中重新確立自己的生存位置。現(xiàn)在回憶起來，倘若沒有這些作家的出現(xiàn)，我的世界怕是永遠(yuǎn)是黑夜。他們就像黑夜里的一盞明燈，點亮了我的世界，幫我走出茫茫黑夜。
上大學(xué)后，我?guī)线@盞明燈繼續(xù)我的求學(xué)生活。那時，我對托爾斯泰的作品癡迷不已。在他的小說里，我感到懺悔的重要性。我也漸漸走上了一條懺悔之路。我又認(rèn)識了詩人茨韋塔耶娃、杜維姆、布洛克……這些充滿良知的詩人讓我感動不已。在他們的詩中，我感到了良知的可貴及作為一個“人”的尊嚴(yán)。我以為，他們是一群真正的知識分子，正如別爾嘉耶夫說：“當(dāng)他（拉吉舍夫）在《從彼得堡到莫斯科的旅行》中說，u2018看看我的周圍，我的靈魂由于人類的苦難而受傷u2019時，俄羅斯知識分子誕生了�！痹谒麄兊纳砩狭魈手x、良知的鮮血。
在這個時代里，我想我們?nèi)钡恼嵌硖K作家的那種正義感和生命的尊嚴(yán)感，我們所需要的也正是他們所苦苦追尋的信仰之路。
據(jù)2006年8月23日《中華讀書報》中一文：《黑夜里的一盞明燈》。
