鄒普勝元末農(nóng)民起義將領(lǐng)。麻城人。少以煉鐵為生。至正十一年(1351年)，徐壽輝組織群眾，密謀抗元，攜鐵至他家，囑代制鋤鍬等器具。他知徐壽輝有大志，乃深與交結(jié)，共謀大舉。同年七月，起義軍占領(lǐng)蘄州（今湖北蘄舂），他與彭瑩玉共推徐壽輝為首領(lǐng)。徐壽輝建國稱帝后，被封為太師。次年，率兵沿江西上，直取漢陽（今屆武漢市），進(jìn)逼江夏（今武漢市武昌）；元威順王寬徹普化、平章政事和尚棄城逃走。不久據(jù)有池陽、太平（治所在今安徽當(dāng)涂）等地。在陳友諒敗亡前，一直任太師之職。

　　元末，蒙古族的野蠻統(tǒng)治已不得人心，也即天運已盡。各處農(nóng)民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當(dāng)上了軍師，和朱元璋率領(lǐng)的、劉伯溫當(dāng)軍師的起義軍，互相爭奪天下。兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最后一次，陳友諒卻戰(zhàn)敗中箭身亡。這個戰(zhàn)役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰(zhàn)”。

　　朱元璋統(tǒng)一了中國，做了皇帝，建了大明王朝。當(dāng)時劉伯溫曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。但鄒普勝自友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習(xí)天文、地理、土木建筑技術(shù)謀生。明洪武年間，何野云從北向南流落到了潮汕——主要是潮陽，為人營造祖墳，建筑鄉(xiāng)里，成為名噪一時的地師。何野云在潮陽筑仙城，建寨門，鑿泉取水；可見其是一位通曉天文、地理、數(shù)術(shù)、建筑的道家，他在三門城建了一個鄉(xiāng)里叫仙城，在貴嶼風(fēng)港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管臺風(fēng)、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立著。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野云根據(jù)地形地勢的特殊建筑設(shè)計，照道家術(shù)數(shù)排列，有利采光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。何野云在民間為人營造墓葬，或?qū)σ恍╋L(fēng)水墓地，題聯(lián)相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯(lián)“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯(lián)句，鄭氏后代，總是津津樂道說其地“籍非其地為南山之領(lǐng)袖，何以見賞于神仙乃爾乎!”何野云雖然技術(shù)高超，在民間做了許多好事，但因其性格怪異，巧師傅不隨主人意。所以問津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽體，浪跡江湖，哼著“人生在世不得意，牽動長江萬古愁，……國破山河在……”等詞句，窮困潦倒地在各處流浪。何野云本領(lǐng)高強(qiáng)，又形骸放蕩，所以在民間生出許多傳說。據(jù)傳，何野云一日在山野中漫游，驟然烏云密布，雷聲霹靂，只好閃進(jìn)山邊破廟避雨，又饑又渴又遭雨淋，進(jìn)廟后蹲在神壇之下，思緒萬千。何野云想著，當(dāng)初下山之時，師父曾囑咐，有光者，可輔助之。他投友諒時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想著，想著，此時，仿佛有一仙女冉冉從天而降，何野云便將心中之事對她訴起苦衷來：“何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應(yīng)在陳友諒身上，故投奔于他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公!”那仙女卻回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟習(xí)天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉(zhuǎn)之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢!”“啊，原來如此!”“再說，陳友諒得勝之后，只思榮華，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能說是天道不公！失民心者失天下。這你難道不懂么”說著，就將仙衣一件，披于何野云身上，并說：“這一仙衣上的虱母，是為你護(hù)衛(wèi)的兵士，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充饑�！焙我霸茪g喜得不得了，睜開眼來，方知是南柯一夢。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子爭躍，伸手一抓，卻是芝麻一把，急送口中充饑，抬頭一望，神壇上有“九天玄女”一位，正如夢中仙女模樣。從此，何野云披上仙衣，外人見衣上虱母亂跳，便稱何野云為虱母仙。虱母仙披著仙衣，繼續(xù)他那“野鶴”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于貴嶼鳳港村盧家，盧家的女主人見其道袍臟臭，又長滿虱子，當(dāng)其脫下睡覺時，就燒了一鍋開水替他浸洗，當(dāng)開水一沖下，虱母仙在睡床上突然躍起，大聲呼叫：“我命休矣!”虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封為水神，管理潮汕江河。他定下一規(guī)例，凡過往船只，不得運載不義之財，所以，豪紳剝奪農(nóng)民的米船，一到榕江的雙溪嘴，都被虱母仙令神龜將其翻沉，并將米儲存于關(guān)埠石井巖三峰古寺，故民間有“雙溪嘴沉船，石井巖出米”的故事。虱母仙，就是這樣從人而成仙，潮陽的仙坡鄉(xiāng)東隴尾群眾最先為其建三山水峙古廟。以后潮安、揭陽、普寧各縣也建有隴尾老爺宮。隨著潮汕人出洋謀生，虱母仙也跟著出洋，在東南亞各地，受到華僑的供奉膜拜。至今，在貴嶼鎮(zhèn)的鳳港村，還保留著虱母仙的墳?zāi)�，其墓碑猶存。