孫荃（1897~1978）女，原名蘭坡，小字潛緹，大青鄉(xiāng)人。幼入私塾，聰慧善學(xué)，深得塾師賞識(shí)。1897年生于富陽(yáng)縣宵井鎮(zhèn)一個(gè)頗有資產(chǎn)和地位的書(shū)香世家。父孝貞先生曾經(jīng)寒窗苦讀十?dāng)?shù)年，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，福星不照，屢進(jìn)考場(chǎng)，屢次失敗，十幾年過(guò)去了，連個(gè)秀才也沒(méi)撈到，怒之下，遂拋開(kāi)詩(shī)書(shū)，放棄功名，固守田園，重振家業(yè)，先是經(jīng)營(yíng)毛竹生意，以后又辦了小造紙廠，兩者的收入都甚為可觀，再加上祖上遺留下來(lái)的百畝上好水田可供出租，所以，家境之富裕，資產(chǎn)之雄厚，地位之顯赫，在方圓數(shù)十里之內(nèi)都是數(shù)得著的。

毋庸置疑，像孫荃這樣的有地位有家產(chǎn)，而又品性端正，才華出眾的少女，待字閨中時(shí)，不可能不招來(lái)一班貴公子、闊少年們的傾慕和追逐。登門求親者，托人締結(jié)良緣者，你來(lái)我往，應(yīng)接不暇。然而數(shù)年過(guò)去了，那么多的求親追逐者，卻沒(méi)有一個(gè)能叩開(kāi)她愛(ài)情的心扉。

就在孫老先生為膝下嬌女的婚姻大事愁眉不展的時(shí)候，一個(gè)遠(yuǎn)房親戚干閑聊中帶來(lái)了福音。說(shuō)縣城里已故中醫(yī)郁士賢家的三公子郁文正在東洋留學(xué)，年逾20尚未婚配，可與孫小姐結(jié)為百年之好。

講求門當(dāng)戶對(duì)，是那個(gè)時(shí)代的最基本的擇偶條件之一。因此，當(dāng)他聽(tīng)到郁家既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)恒業(yè)，僅靠?jī)纱�寡婦擺攤設(shè)點(diǎn)維持全家的生計(jì)時(shí)，便不免對(duì)這門親事猶豫起來(lái)。孰不科，孫荃聽(tīng)了父親的介紹，竟欣然表示同意這門親事，原來(lái)郁達(dá)夫正是她心中所理想的少年情郎。

孫家應(yīng)允以后，郁家老太太則有點(diǎn)犯難了。未來(lái)兒媳的相貌、氣質(zhì)、品性等是一無(wú)所知，更不知能否博得小兒子的歡心。這一點(diǎn)倒是頭等重要的大事。考慮再三，于是通過(guò)媒人向?qū)O家捎信說(shuō)，要孫荃有空到城里來(lái)玩玩，其實(shí)就是要親自給兒子“相親”。

在一個(gè)初秋的午后，孫荃忐忑不安地來(lái)到郁家。令她意料不到的是，她一進(jìn)郁家門就深深愛(ài)上了這個(gè)家。首先讓她感覺(jué)欣喜的是郁家有一幢3開(kāi)間的老式樓房，聽(tīng)人說(shuō)城里人有著如此規(guī)模的房屋是不多見(jiàn)的。況且它坐落在風(fēng)光明媚的富春江邊，景色宜人。有了良好的第一印象，因而在見(jiàn)到郁母的時(shí)候，就顯得格外自然和親切。當(dāng)時(shí)她留給郁母的印象也蠻好的。一雙明亮的大眼睛，像一泓清水，晶瑩透徹，不時(shí)地閃爍著誠(chéng)摯和智慧的光芒，兩條烏油油的辮子長(zhǎng)垂腰際，給人以健康碩美之感，豐滿圓潤(rùn)的臀部，是多子多福的象征，這一點(diǎn)，對(duì)守寡多年，膝下子孫不歡的郁母來(lái)說(shuō)是再滿意不過(guò)的了。所以，一見(jiàn)之下，她便對(duì)孫荃這個(gè)未來(lái)的兒媳婦產(chǎn)生了好感。

對(duì)日本女性追逐一次次失敗的郁達(dá)夫，此刻正陷入性饑餓、性苦悶的爛泥沼而不能自拔，突然收到家中召他回國(guó)定親的書(shū)信，且又聞女方是故鄉(xiāng)一帶有名的麗姝佳人，于是乎，他那顆已近似沉淪的心又得到了復(fù)蘇。

郁達(dá)夫與孫荃從訂婚、相識(shí)到洞房花燭夜整個(gè)過(guò)程，完全是由命運(yùn)之神從中牽線、撮合的。僅憑個(gè)人容貌、氣質(zhì)、情趣、學(xué)識(shí)以及家庭財(cái)產(chǎn)、社會(huì)地位等因素，二人是不可能走到一起的。二者一是滿腹經(jīng)綸、風(fēng)流倜儻的東洋留學(xué)生，一是纏小腳、扎大辮的鄉(xiāng)下女子；一是富甲一邑、聲名顯赫的大戶人家的干金；一是破落鄉(xiāng)紳之家的飄零子弟。然而命運(yùn)之神獨(dú)具慧眼，硬是認(rèn)為他們是天生的一對(duì)、地造的一雙。

郁達(dá)夫與孫荃從7月初相識(shí)，到8月末旬分別，短短一個(gè)多月的時(shí)間里，其感情交流已是相當(dāng)?shù)娜谇⒘�。彼此不但有�?shū)信來(lái)往，詩(shī)詞唱和，而且還曾商量過(guò)有關(guān)結(jié)婚的具體事宜。郁達(dá)夫去日本前夕寄贈(zèng)孫荃的幾首小詩(shī)便是證明。如

許儂赤手拜云英，未嫁羅敷別有情。

解識(shí)將離無(wú)限恨，陽(yáng)關(guān)只唱第三聲。

夢(mèng)隔蓬山路已通，不須惆悵怨東風(fēng)。

他年來(lái)領(lǐng)湖州牧，會(huì)向君王說(shuō)小紅。

楊柳梢頭月正圓，搖鞭重寫(xiě)定情篇。

此身未許緣親老，請(qǐng)守清宮再五年。

立馬江潯淚不乾，長(zhǎng)亭判決本來(lái)難。

憐君亦是多情種，瘦似南朝李易安。

一紙家書(shū)抵萬(wàn)金，少陵此語(yǔ)感人深。

天邊鳴雁池中鯉，且莫臨風(fēng)惜爾音。

這“熱戀”中的離別贈(zèng)言，雖只有幾首清淡的小詩(shī)，而在實(shí)際上它卻孕育著千言萬(wàn)語(yǔ)和用筆墨所難以描述的豐富內(nèi)容，讀之令人心曠神怡，思之令人纏綿悱惻。其一，詩(shī)人通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)史上著名的對(duì)愛(ài)情執(zhí)著、堅(jiān)毅的“云英”、“羅敷”等麗姝才女的歌頌，借以表達(dá)對(duì)未婚妻孫荃清麗容貌、高潔心靈的贊賞之情。其二，詩(shī)人借南宋詞人、名士姜白石和嬌妾小紅夫唱婦隨，相親相愛(ài)的典故，仿佛是在向?qū)O荃暗示說(shuō)，我們之間經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的接觸和感情交流，愛(ài)的橋梁已架通，不久的將來(lái)，像姜白石和小紅所過(guò)的那種“白喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”的蓬萊仙境便會(huì)到來(lái)。其三，詩(shī)人委婉地向?qū)O荃吐露了自己暫時(shí)還不能答應(yīng)馬上與她舉行婚禮的苦衰，希望孫荃能夠體諒他，默默地在閨閣里再守上五年，等他留學(xué)歸來(lái)，經(jīng)濟(jì)自立時(shí)，再歡度那春宵一刻值千金的良辰美景。其四，詩(shī)人利用白居易的《琵琶行》，王實(shí)甫的《西廂記》，李清照的《醉花陰》等人們所熟知的描寫(xiě)“離別”的典故和藝術(shù)手法，曲折地向?qū)O荃表示了自己將出國(guó)時(shí)的復(fù)雜心境以及對(duì)她的無(wú)限留戀之情。其五，詩(shī)人明借對(duì)杜少陵《春望》詩(shī)中的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”一聯(lián)的贊賞，而實(shí)際上的弦外之音卻是在提醒孫荃以后要多寄信于他，以此來(lái)架起彼此心靈相通的橋梁。

相識(shí)之初，郁達(dá)夫?qū)�孫荃熾熱的愛(ài)情，從其贈(zèng)詩(shī)中可以看出，而孫荃對(duì)郁達(dá)夫愛(ài)的表現(xiàn)形式，在同時(shí)代的年輕女性中也是不多見(jiàn)的。

秋閨第二首

風(fēng)動(dòng)珠簾夜月明，階前衰草可憐生。

幽蘭不共群芳去，識(shí)我深閨萬(wàn)里情。

顯而易見(jiàn)，這首《秋閨》懷人詩(shī)是孫荃觸景生情而作。其背景和大意是，深更夜半，月明星稀，萬(wàn)籟俱靜，秋風(fēng)掀起掛在門上的珠簾，露出了一彎皎潔的新月，照得大地如同白晝，就連房前臺(tái)階下已經(jīng)凋零枯萎的花草也依稀可辨。于不經(jīng)意間看到一株不愿與群芳共去的幽蘭正頻頻向我招手致意。啊，我明白了，這“幽蘭”之所以不愿與她的眾姊妹一同離我而去，是因?yàn)樗�窺探出了我獨(dú)居深閨，思念遠(yuǎn)方親人的寂寞情懷，所以愿陪伴我度過(guò)這一個(gè)個(gè)孤獨(dú)無(wú)聊的漫漫長(zhǎng)夜。

百年身世感悠悠，燈下黃花瘦似雙秋。

雁過(guò)池塘?xí)�不落，滿天明月獨(dú)登樓。

從該詩(shī)所充溢的哀愁和惆悵的語(yǔ)調(diào)中去推斷猜想，這首《秋閨》大約寫(xiě)在詩(shī)人久候郁達(dá)夫的書(shū)信不至之時(shí)。因?yàn)橛暨_(dá)夫在赴日本的前夕，曾在贈(zèng)別詩(shī)中用“天邊鴻雁池中鯉”的典故暗示過(guò)孫荃要常常寄信于他，以此來(lái)保持相互間思想感情的交流。天邊的鴻雁，池塘中的鯉魚(yú)，都是古代傳遞信息工具的象征。多情善感的孫荃每當(dāng)候書(shū)不至，或望見(jiàn)掠空而飛的鴻雁和池塘中嬉鬧的鯉魚(yú)時(shí)，一股思念海外漂泊親人的情愫也就不期然地襲上心來(lái)，故有“雁過(guò)池塘?xí)�不落，滿天明月獨(dú)登樓”之感慨。

郁達(dá)夫與孫荃經(jīng)過(guò)半年多的來(lái)往，兩顆赤誠(chéng)火熱的心漸漸地撞擊在了一起。1918年后，他們之間的那一首首情韻纏綿的唱和詩(shī)就是例證。如1918年初春時(shí)節(jié)，孫荃贈(zèng)郁達(dá)夫的兩首小詩(shī)是

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，風(fēng)霜牢落有誰(shuí)親？

縱然欲訴心中事，其奈陽(yáng)光少故人。

年光九十去難留，憐爾楊花逐水流。

海上仙槎消息斷，雪花滿眼不勝愁。

從這兩首詩(shī)題名為《無(wú)題》的小詩(shī)里可以清楚地看出，孫荃對(duì)待郁達(dá)夫的態(tài)度較之她寫(xiě)作《秋閨》等詩(shī)時(shí)有了明顯的轉(zhuǎn)變。前者多為狐疑、哀愁和不信任，而如今則只剩下深切的關(guān)懷和惦念了。對(duì)孫荃的這兩首《無(wú)題>小詩(shī)，郁達(dá)夫是極表贊賞和欽佩的，特步其原韻，作詩(shī)四首以唱和。這里摘錄兩首以饗讀者。

諳盡天涯飄泊趣，寒燈永夜獨(dú)相親。

看來(lái)要在他鄉(xiāng)老，落落中原幾故人。

未有文章驚海內(nèi)，更無(wú)奇策獻(xiàn)雙親。

論才不讓相如步，恨煞黃金解弄人。

“文為心聲”、“詩(shī)言志”，這兩句話用在熱戀中的孫荃身上再恰當(dāng)不過(guò)的了。自1917年和郁達(dá)夫訂婚以后，心中每有所思所感，或觸景生情時(shí)她都要訴諸詩(shī)文。較為滿意的，便寄給郁達(dá)夫共同“欣賞”。1919年，她寫(xiě)給郁達(dá)夫的“情詩(shī)”有這樣幾首。

月感兩首

笑不成歡獨(dú)倚樓，懷人望斷海南州。

他年縱得封侯印，難抵青閨一夜愁。

淋漓襟上舊啼痕，難斷柔情一寸根。

正爾愁心無(wú)托處，何堪夢(mèng)里遇游魂。

字字句句，可謂情切切，意綿綿，無(wú)盡的相思，無(wú)盡的關(guān)愛(ài)溢滿了字里行間。這兩首小詩(shī)，還給我們透露出一個(gè)重要的信息，那就是——在孫荃的眼里心里，夫妻問(wèn)的相聚團(tuán)圓、恩恩愛(ài)愛(ài)，才是人生最大的幸福和至高無(wú)上的快樂(lè)境界，什么“夫婿”封侯不封侯、掛印不掛印，她看得很淡很淡。

對(duì)郁達(dá)夫與孫荃之間的詩(shī)歌來(lái)往及其“唱和”，其長(zhǎng)子郁天民在《幽蘭不共群芳去》一文中曾有過(guò)很好的概括。他說(shuō)，從孫荃僅存的詩(shī)篇里，我們既可看出“一座嫻靜典雅的塑像”，但同時(shí)也能聽(tīng)到“塑像內(nèi)那顆承受著舊時(shí)代千重苦難的心靈的劇烈搏動(dòng)”。又云“十分明顯，她的詩(shī)，受到了郁達(dá)夫因u2018時(shí)代的苦悶u2019所賦予的感傷氣質(zhì)的深厚影響。但她沒(méi)有呼喊，只是如泣如訴�！�

郁達(dá)夫與孫荃訂婚之初，原打算留學(xué)歸來(lái)，經(jīng)濟(jì)上有了獨(dú)立收入之后再來(lái)談婚論嫁。首次贈(zèng)孫荃詩(shī)中的“請(qǐng)守清官再五年”說(shuō)的就是這個(gè)意思，1918年4月27日，他在致長(zhǎng)兄曼陀信中說(shuō)的“母老矣，不能為弟養(yǎng)妻養(yǎng)子也”，也同樣表達(dá)的是這個(gè)意思。然而，隨著彼此情感的變化，及雙方家庭和家長(zhǎng)的“催逼”，到了1920年，他們不得不舉行婚禮了。

“催逼”他們?cè)缛张e行婚禮的動(dòng)力，首先來(lái)自女方。

孫荃小郁達(dá)夫1歲，1 91 7年和郁達(dá)夫訂婚時(shí)已是20有余，在當(dāng)時(shí)，別說(shuō)是江南一隅，就是在全國(guó)而言，都可算得上是未婚大齡青年了。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是人類繁衍的基本法則，也是自然規(guī)律。據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的勢(shì)力和民間的風(fēng)俗習(xí)慣，女兒到了該出閣的年齡，如果還沒(méi)有出閣成婚，其父母和家人是要受到社會(huì)輿論譴責(zé)的。鄉(xiāng)親們的熱情關(guān)注和社會(huì)輿論的壓力，是促使孫氏家長(zhǎng)“催逼”郁達(dá)夫早日回國(guó)完婚的第一動(dòng)力。其二則是來(lái)自孫荃本人的強(qiáng)烈欲望。

孫荃自第一次來(lái)郁家相親之后，便深深喜歡上了坐落在富春江邊的這個(gè)破落的鄉(xiāng)紳世家，并認(rèn)定今生今世“生是郁家人，死是郁家鬼”。這之后，她不但經(jīng)常到郁家殷勤服侍郁母和其祖母，而且還主動(dòng)地給兩位老人代筆與郁達(dá)夫互通音訊。久而久之，她不期然地與郁氏家族融為了一體。

未來(lái)兒媳和孫媳頻繁地在郁家走動(dòng)，并將兩代老人侍候得異常周到，自然會(huì)引起兩位老人的好感，她們也希望這位溫柔賢惠的“媳婦”早日過(guò)門到郁家生子育女。

而此時(shí)此地的孫荃則是別有一番滋味在心頭。她和郁達(dá)夫的婚姻雖已有雙方家長(zhǎng)“鐵定”，而且自己還不斷與其書(shū)信來(lái)往、詩(shī)詞唱和，但這位風(fēng)流才子，東洋留學(xué)生內(nèi)心世界是個(gè)什么樣子的，他對(duì)自己的情感究竟如何，在眼前卻是一片白茫茫，對(duì)未來(lái)更是不可預(yù)知。她想，憑著自己的聰明才智和那一穎溫柔善良的心，如果能和郁達(dá)夫同枕共眠一段時(shí)間，一定會(huì)博得他的歡心，贏得他的愛(ài)憐。因此，在她的心靈深處是巴不得早一點(diǎn)與郁達(dá)夫舉行婚禮的。

雙方家長(zhǎng)的態(tài)度，代表了孫荃的心聲，而孫荃殷切的期待，又為雙方家長(zhǎng)早日與他們完婚堅(jiān)定了信念。但在異鄉(xiāng)他域的郁達(dá)夫，這時(shí)的心情則和他們完全相反。

其時(shí)當(dāng)時(shí)在郁迭夫的心里，有點(diǎn)不大滿意母親的包辦。以及嫌孫荃太土氣，但他為了不使母親傷心，想來(lái)一個(gè)“拖拖看”。不料孫荃卻似乎吃了秤砣鐵了心。雙方的家長(zhǎng)也都認(rèn)為這是早已定局的了，尤其是訂婚以后孫荃就已有“生是郁家人，死是郁家鬼”的決心了。此后，孫荃不但常到郁家服侍郁母和祖母，還擔(dān)起了與郁達(dá)夫通訊的代筆者。久而久之，迭夫在心靈深處，便對(duì)孫荃產(chǎn)生了好感，也不再那么激烈地排斥這個(gè)鄉(xiāng)下姑娘了。

——蔣增�！恫排�·賢妻·良母》

蔣增福在文中用辭特別謹(jǐn)嚴(yán)，也相當(dāng)準(zhǔn)確。訂婚之初的郁達(dá)夫?qū)�孫荃確實(shí)是不那么感興趣，也真是大有“拖拖看”的意思，只不過(guò)后來(lái)隨著詩(shī)詞唱和，書(shū)信來(lái)往，漸漸產(chǎn)生了好感，不再那么激烈排斥罷了，至于說(shuō)到馬上洞房花燭，共度春宵，恐怕在郁達(dá)夫的心里還沒(méi)有這個(gè)準(zhǔn)備。這是其一，其二，那時(shí)的郁達(dá)夫正一個(gè)心思地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和籌辦“純文藝性雜志”，恐怕已無(wú)暇顧及回國(guó)繪聲繪色之類的瑣碎小事了。在這樣一種氛圍下，又是那樣的一種心態(tài)，郁達(dá)夫自然是極不情愿拋開(kāi)“火熱”的集體戰(zhàn)斗生活，而回國(guó)與孫荃結(jié)婚。然而母命難違，盛情難卻。情愿也好，不情愿也罷，他最終還是向命運(yùn)之神低下了高貴的頭。

不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，也不論踏平了多少坎坷，畢竟迎來(lái)了郁達(dá)夫與孫荃的新婚大喜。

盡管郁達(dá)夫回國(guó)之前，雙方的家長(zhǎng)已就婚禮去繁就簡(jiǎn)一事達(dá)成了其識(shí)，但郁達(dá)夫到家后，他們還是想熱鬧一番。不管怎樣說(shuō)，結(jié)婚畢竟是人生的頭一樁大事，親朋好友歡聚一堂，鳴炮奏樂(lè)，既是一種氣氛，也是種宣言。尤其是后者更為重要，它等于明確向世人宣布，從此始，男女雙方交歡媾和，生兒育女，已是合法了，什么男女授受不親，對(duì)他們已無(wú)任何約束了。當(dāng)母親把這個(gè)意思婉轉(zhuǎn)地告訴郁達(dá)夫時(shí)，他的態(tài)度異常的堅(jiān)決�！耙磺芯鶑墓�(jié)省，拜堂等事，均不執(zhí)行，花轎鼓手，亦皆不用。家中只定酒五席，分二夜辦。……”這一切雖然很苛刻，也不符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，但為了女兒能早日結(jié)婚成大禮，孫家還是滿口答應(yīng)了下來(lái)。1920年7月26日，在亂云飛渡，紅霞映滿西天的傍晚，一乘小轎抬著孫荃走進(jìn)了郁家的庭院。沒(méi)有舉行結(jié)婚的任何儀式，也沒(méi)有證婚的媒人，更沒(méi)有請(qǐng)親朋好友來(lái)喝喜酒，連蠟燭花炮之類吉祥之物也全免了，一切都是無(wú)聲無(wú)息的。

江南的7月，正值酷暑季節(jié)。夜深之后，大地一片寧?kù)o安謐，忙碌了一天的人們?cè)缫堰M(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。而此時(shí)的郁達(dá)夫卻沒(méi)有一點(diǎn)睡意。他搬出一張竹椅坐在庭院里，喝著藿香葉泡的綠茶，望著閃閃爍爍的滿天星斗，心事蒼茫，一點(diǎn)也沒(méi)有新郎官的那種高興愉快的樣子。自古以來(lái)，人們都把“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”看作是人生的最大幸福。然而，身處其境的郁達(dá)夫競(jìng)無(wú)絲毫幸福的感覺(jué)，甚至還有點(diǎn)茫然。一旦想到今后將與這個(gè)“荊釵布裙，貌頗不揚(yáng)”，僅“吐屬風(fēng)流”的鄉(xiāng)下女子度過(guò)一生，他真是不知如何是好，未來(lái)究竟是個(gè)什么樣子的，他是連想也不敢想的。

年邁的母親，大概也看出了郁達(dá)夫的心事，無(wú)可奈何地規(guī)勸他正視現(xiàn)實(shí)，不可有別的非分之想。是呵，家中既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)恒業(yè)，大戶人家的女兒能嫁到這里，也應(yīng)該算是一種福分，一種造化。如果再想人非非，自然是情理難容。母親的話不是沒(méi)有道理。再之，母親已老矣，也需要人照護(hù)了。想到這里，郁達(dá)夫有點(diǎn)汗顏慚愧了，悄悄地點(diǎn)上一支蠟燭，揭開(kāi)了妻子的“紅蓋頭”。

托爾斯泰在《安娜·卡列妮娜》卷頭語(yǔ)中有句話說(shuō)得很好：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸�！睂⑦@句話移到孫荃和郁達(dá)夫的婚姻上真是再恰當(dāng)不過(guò)了。新婚之夜本來(lái)應(yīng)是充滿激情，歡樂(lè)無(wú)比的，而對(duì)郁達(dá)夫和孫荃來(lái)說(shuō)，卻是有點(diǎn)不應(yīng)該有的悲哀——身患瘧疾的孫荃，乍寒乍冷，渾身酸疼無(wú)力。臉上無(wú)血色，自然也就無(wú)光彩而言，渾身酸弱無(wú)力，哪里還有豪放奔騰的熱情，再加上鄉(xiāng)下女子的羞澀矜持，這新婚之夜，與平常一樣——波瀾不驚，悄無(wú)聲息地隨著雄雞的啼鳴，迎來(lái)了新的一天。其中唯一可以值得紀(jì)念的有意義活動(dòng)，是孫荃將一枚滿帶著深情和厚意的鉆石戒指，作為“信物”送給了郁達(dá)夫。

結(jié)婚之后，因城里天氣酷熱，郁達(dá)夫和孫荃曾到宵井住了數(shù)天。遠(yuǎn)離塵囂，山清水秀，碧云藍(lán)天的鄉(xiāng)村，無(wú)疑給自幼喜愛(ài)大自然、親近野趣的郁達(dá)夫增添了許多歡樂(lè)。在這里，他沒(méi)有無(wú)聊應(yīng)酬的煩惱，也沒(méi)有柴米油鹽的困惑，國(guó)家大事，世界風(fēng)云，達(dá)官貴人，倩女艷婦，一切的一切都與他無(wú)礙，有的只是清閑飄逸。與岳父孫孝貞談天說(shuō)地，與丈兄孫伊清說(shuō)醫(yī)道詩(shī)，其樂(lè)也融融。

于不知不覺(jué)之間，整個(gè)暑假已在他們悲喜交加的新婚日子里過(guò)去了。郁達(dá)夫不得不再次離別故土，到日本繼續(xù)他未完成的學(xué)業(yè)。

郁達(dá)夫這次離別故鄉(xiāng)與上兩次不同，既有點(diǎn)傷感的情懷，同時(shí)也有些朦朦朧朧的留戀之意。因此，在去日本的途中，他每到一處，或每經(jīng)一事，總要寫(xiě)詩(shī)紀(jì)之，抑或說(shuō)是抒發(fā)情感更為恰當(dāng)。這一切都恐怕與系念新婚的妻子不無(wú)關(guān)系。

也許是蒼天在有意考驗(yàn)郁達(dá)夫與孫荃這對(duì)患難夫妻吧，在其前進(jìn)的道路上處處設(shè)置障礙，唯恐他們過(guò)上舒心暢快的日子，以享天下太平。新婚之夜先是孫荃患瘧疾，病魔纏身，哪里還會(huì)有激情和欲望，無(wú)疑，這影響和破壞了新婚喜慶的氣氛。待孫荃康復(fù)了，郁達(dá)夫又不幸染上了，這真可謂是雪上加霜，一波未平，一波又起。這讓人望而生畏的瘧疾，既沖淡稀釋了郁達(dá)夫和孫荃夫婦之間的濃郁熱烈的“愛(ài)”，又在郁達(dá)夫心里埋下了痛苦的種子。

新婚大喜中的這場(chǎng)猝不及防的瘧疾，給郁達(dá)夫心理造成的傷害及在婚姻道路上投下的陰影實(shí)在是太大了，他只覺(jué)得前途渺茫，生死未卜，大有逃避現(xiàn)實(shí)，遁入空門之意念�？傊�，凄涼、悲哀、消沉諸種不健康的因素混合交織，是《病中示內(nèi)》的基調(diào)，由這種基調(diào)構(gòu)成的氣氛，不可避免地在影響制約著郁達(dá)夫和孫筌的婚姻歷程。

郁達(dá)夫與孫荃新婚期間，另一件有意義、并值得紀(jì)念的是他在上海和東京分別購(gòu)得了夢(mèng)寐以求的隨筆佳作《西青散記》。

《西青散記》通篇并沒(méi)有演繹出什么驚天動(dòng)地的大故事，也沒(méi)有獵奇斗艷，只是零亂地羅列了圍繞在女主人“雙卿”身邊的一些瑣事，“如遭到婆婆虐待啦，受丈夫狠毒的咒罵啦，去汲水啦，久患瘧疾弱得可憐啦等等”，然而作者就是通過(guò)對(duì)這些小事的描述，將中國(guó)古代社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

琳瑯滿目的中國(guó)古代文學(xué)作品中，以才子佳人悲歡離合故事為題材的作品比比皆是，而以鄉(xiāng)村才女與平庸農(nóng)夫的恩恩怨怨、生老病死為題材的作品，尤其是成功的作品則是不多見(jiàn)的，史悟?qū)�的《西青散記》開(kāi)創(chuàng)了這方面作品的先河，再加上描寫(xiě)之成功，所以在出版之初，很打動(dòng)了一些讀者的心，并引起了一些“仁人”對(duì)中國(guó)婦女問(wèn)題的關(guān)注和思考。郁達(dá)夫?qū)Α段髑嗌⒂洝匪�表現(xiàn)出的“特殊興趣”，除去他對(duì)女性�！皯延斜队诔Ｈ说年P(guān)心和同情”之外，恐怕也與他當(dāng)時(shí)的心境不無(wú)關(guān)系。

古代的“莊周化蝴蝶，蝴蝶化莊周”的奇妙幻覺(jué)，在兩千年之后的詩(shī)人郁達(dá)夫身上又一次得到再現(xiàn)�！段髑嗌⒂洝分械摹半p卿”，和生活在身邊的孫荃，在此時(shí)此刻郁達(dá)夫的腦海里，時(shí)常在變換更迭角色，亦真亦幻，倏忽不定。的確，雙卿身上的諸多亮點(diǎn)，在孫荃身上都可以找得到。雙卿多愁善感，能詩(shī)能文，孫荃也亦然，雙卿任勞任怨，忍辱負(fù)重，清清白白過(guò)人生，而孫荃在這方面的表現(xiàn)也一點(diǎn)不比她差。唯一不同的是，雙卿“清秀嬌美”，孫荃則是“貌頗不揚(yáng)”。

雙卿化孫荃，孫荃化雙卿，一時(shí)間曾在郁達(dá)夫眼前化來(lái)化去，真假難辨。說(shuō)白了，他是把雙卿現(xiàn)實(shí)化了，而把孫荃則藝術(shù)化了�？傊�，郁達(dá)夫是把《西青散記》和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合來(lái)讀的，把它讀活了。

犧牲自己，成全他愛(ài)

無(wú)論是安慶的“海棠”，或是北京的“銀娣”，或是廣州的“白薇”，都沒(méi)有毀掉郁達(dá)夫與孫荃的“家”，而杭州王映霞的介入，則完全徹底地將他們的“家”送到了天涯海角。

對(duì)郁達(dá)夫與王映霞的戀愛(ài)，孫荃也曾極力反對(duì)過(guò)，而且還以“殉死”相抗?fàn)�，但終因抵擋不住對(duì)他的“愛(ài)”，最終以犧牲自己，成全了他的“愛(ài)”。

孫荃與郁達(dá)夫分居后，完全還原為了一個(gè)傳統(tǒng)的、本質(zhì)的中國(guó)婦女。

“相夫教子”是舊時(shí)代中國(guó)已婚婦女的天職。

忍辱負(fù)重，撫育孩子

“忍辱負(fù)重”是舊時(shí)代中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德。天職和美德在孫荃身上都得到了具體體現(xiàn)。

郁達(dá)夫和孫荃分居時(shí)，這個(gè)不幸的弱女子身邊尚有三個(gè)嗷嗷待乳的幼兒——文兒兩歲多，熊兒一歲多，胖妞幾個(gè)月。為了三個(gè)不懂事的孩子，也是為了顧全郁達(dá)夫的名聲，孫荃承受了巨大的痛苦，含淚默認(rèn)了他和王映霞的婚姻事實(shí)，自此，吃齋念佛，含辛茹苦地?fù)嵊�三個(gè)孩子。

郁達(dá)夫的長(zhǎng)女黎民在《我的母親——孫荃》中，曾這樣記錄了孫荃帶領(lǐng)三個(gè)孩子艱難度日的辛酸。

在生活上，孫荃是竭盡全力，為子女們創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，使他們有衣穿有飯吃：而在他們讀書(shū)受教育問(wèn)題上，孫荃則使出了渾身解數(shù)，傾注了全部心血，使他們?nèi)�人都學(xué)有所成。

即使在逃亡途中，缺衣少食，沒(méi)有學(xué)校可讀的情況下，孫荃也一刻沒(méi)放松孩子們的學(xué)習(xí)。沒(méi)有老師就自己教，沒(méi)有教材就選讀古文古詩(shī)和郁達(dá)夫的作品。郁黎民在《我的母親——孫荃》中回憶，在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難歲月里，富陽(yáng)縣城淪陷，母親為了不做順民，帶著我們?nèi)齻�(gè)未成年的孩子逃到離城三十里的鄉(xiāng)下宵井外婆家去避難。生活當(dāng)然更加困苦，在沒(méi)有學(xué)校，沒(méi)有教師的困難條件下，母親也未放松我們的學(xué)習(xí)，她親自教我們讀書(shū)，教材是在逃難時(shí)隨身帶著的部分舊書(shū)，如《唐詩(shī)三百首》、《古文觀止》、《活葉文選》及其他小說(shuō)和父親的作品與新編雜志等，并要求我們每讀一篇就要能背誦出來(lái)。就在那一年，我們初次讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句。也就在那一年，她教我們讀了不少唐詩(shī)和《古文觀止》中的名篇，當(dāng)她講到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，是那樣的慷慨激昂，當(dāng)講到“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”時(shí)，又是那樣的低回感嘆！可惜我和弟妹都還年幼，根本不能體會(huì)她當(dāng)時(shí)辛酸孤寂的情懷。

孫荃就是這樣忍辱負(fù)重，默默奉獻(xiàn)的舊時(shí)代的杰出女性。她和郁達(dá)夫分居時(shí)，三個(gè)孩子都不諳人事，特別是在郁達(dá)夫流亡南洋后，經(jīng)濟(jì)上已沒(méi)有一點(diǎn)外援。平時(shí)的衣食住行及孩子們的學(xué)習(xí)費(fèi)用，全靠以前的積蓄和自己的雙手勞動(dòng)所得，就這樣，在國(guó)破家亡的境遇里，她硬是把三個(gè)孩子拉扯大，而且都受過(guò)高等教育，這其中的“辛酸”，真是常人難以理解。

歲月流逝，無(wú)盡思念

孫荃和郁達(dá)夫分居之初，曾一度對(duì)他十分怨恨，怨他不顧多年的夫妻情分另覓新歡，恨他丟下三個(gè)孩子不管，只圖自己的幸福。

孫荃對(duì)郁達(dá)夫的怨氣和憎恨之情，隨著歲月的流逝，越來(lái)越淡，爾后便是無(wú)盡的思念和回憶。

20世紀(jì)40年代末期，孫荃看到胡愈之寫(xiě)各全國(guó)文藝界的報(bào)告《郁達(dá)夫的流亡和失蹤》，這才知道，已分居多年，杳如黃鶴的夫君早已為國(guó)捐軀，血染異國(guó)土地。頓時(shí)，淚如泉涌，浮想聯(lián)翩。在她家的堂屋里，始終掛著郁達(dá)夫的照片，每逢舊歷的7月15（富陽(yáng)鄉(xiāng)俗中的“鬼節(jié)”），她總要向南天遙望，希望夫君的“魂兮歸來(lái)，反故鄉(xiāng)些”，以此來(lái)表達(dá)自己的祭奠和哀思。

思念夫君，悲悼亡靈

思念夫君，悲悼亡靈，伴隨著孫荃度過(guò)了她多災(zāi)多難的后半生。愈是到晚年，這種情感愈是突出，愈是強(qiáng)烈。

新中國(guó)成立后，孫荃最關(guān)心的就是郁達(dá)夫作品的整理和出版，并堅(jiān)信，“等到政治清明時(shí)，自然有人會(huì)去從事郁達(dá)夫研究，去研究他的作品，使他在中國(guó)文學(xué)史上有一個(gè)公允的地位�！保ㄓ衾杳瘛段业哪赣H——孫荃》）

與世長(zhǎng)辭，未能看到

她老人家所盼的這一天終于來(lái)了，可惜她未能看到。1978年3月29日，孫荃與世長(zhǎng)辭，終年81歲。彌留之際，她不無(wú)自豪地說(shuō)：“回憶我的一生，我是會(huì)心安理得地升入天堂的。”

追思孫荃老人的一生，她確實(shí)是無(wú)愧于天地，無(wú)愧于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，無(wú)愧于子孫兒女。她的一生實(shí)在是艱苦辛酸的一生。

對(duì)國(guó)家，她是一個(gè)愛(ài)國(guó)的公民，對(duì)丈夫，她是一個(gè)柔順而識(shí)大體的妻子；對(duì)兒女，她是嚴(yán)厲而又慈祥的母親。她受著封建禮教的束縛，是賢妻良母的典型，更是一個(gè)舊式婚姻制度下的犧牲者！但她不甘自棄，努力自學(xué)，想跟上時(shí)代。勞苦一生，默默以死。這固然是她個(gè)人的悲哀，也是時(shí)代的悲哀。

孫荃心目中的郁達(dá)夫

孫荃是郁達(dá)夫的原配夫人。郁天民的母親，我的婆婆。我與孫荃夫人相處三十年，婆媳之情勝似母女。如今在世的親屬中數(shù)我與她相處的時(shí)日最長(zhǎng)了。

孫荃于1978年病故，享年81歲。這十多年來(lái)，每每我想起她時(shí)，爽朗的聲音仿佛就在空中回旋。

天民是個(gè)孝順兒子，每晚至少抽一個(gè)小時(shí)的時(shí)間陪伴母親聊天解悶，談國(guó)家時(shí)事，談農(nóng)事節(jié)氣，內(nèi)容無(wú)所不及。當(dāng)然，我婆婆談得最多的是她的過(guò)去，尤其是對(duì)郁達(dá)夫的深深回憶。

孫荃自幼聰慧好學(xué)，是鄉(xiāng)里遠(yuǎn)近聞名、知書(shū)達(dá)禮的才女。郁達(dá)夫?qū)λ�的�?shī)詞也贊賞有加，而孫荃對(duì)郁達(dá)夫的飽學(xué)多才更是十分欽佩！兩人于1917年8月30日（農(nóng)歷7月13日）訂婚，從此開(kāi)始書(shū)信詩(shī)詞往來(lái)。遠(yuǎn)在日本的郁達(dá)夫?qū)�孫荃和的詩(shī)詞總是精心批閱修改。在鴻雁往來(lái)中，孫荃不僅詩(shī)文有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，同時(shí)對(duì)郁達(dá)夫才華橫溢、學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，也有了直接而深入的了解。早在1917年8月，郁達(dá)夫寄給孫荃的、稱之謂《云里一鱗》的長(zhǎng)信，就使孫荃感受到他的博學(xué)多才。這封信的內(nèi)容豐富多彩，尤其是“詩(shī)論一束”部分，孫荃常常為之叫絕。其中有“杜樊川詩(shī)，雖多楊柳煙花，金釵紅粉之句，然描神寫(xiě)意，各得其致，閨閣中之好伴侶也。溫庭筠不遇終身，敏才逸思，徒消費(fèi)于紅薇斗帳之中。其詩(shī)哀而艷，其詞雅而香，所謂百讀不使人厭者，其唯八義集乎！”從對(duì)歷代詩(shī)人的評(píng)價(jià)中也可看到了郁達(dá)夫的讀詩(shī)素養(yǎng)是高人一等的。又如1917年10月11日孫荃寄給郁達(dá)夫的《秋閨》之一，原稿是：

暑退涼秋夜月明，階前衰草可憐生。

幽蘭不共群芳者，觸我深閨萬(wàn)里情。

郁達(dá)夫?yàn)橹�改了六個(gè)字以后則成：

風(fēng)動(dòng)簾珠夜月明，階前衰草可憐生。

幽蘭不共群芳去，識(shí)我深閨萬(wàn)里情。

所改詩(shī)句，有的僅一字之差，但描神寫(xiě)意的情調(diào)就顯然不同了。

孫荃對(duì)郁達(dá)夫的欽佩還表現(xiàn)在對(duì)他的思想的深刻理解。孫荃回憶郁達(dá)夫留日生活時(shí)特別提到他的愛(ài)國(guó)主義思想的根深蒂固。在郁達(dá)夫寄給孫荃的書(shū)信中，以及郁達(dá)夫從日本帶回富陽(yáng)交孫荃保管的早年日記中，隨處可以看到他身為弱國(guó)子民，在日本受人欺凌和侮辱所發(fā)出的憤慨，以及對(duì)軍閥混戰(zhàn)，政府腐敗的痛恨。1917年6月3日，他在日記上發(fā)憤立志：“予已不能愛(ài)人，予夜不能好色，貨與名更無(wú)論矣。然予有一大愛(ài)焉曰：愛(ài)國(guó)。予因愛(ài)我國(guó)，故至今日而猶不得死；予因愛(ài)我國(guó)，故甘受人嘲而不得厭；予因愛(ài)我國(guó)，故甘為親戚兄弟怨而不之顧。國(guó)即予命也，國(guó)亡，則予命亦絕矣�！苯又�在11月日記上又寫(xiě)道：“予上無(wú)依閭之父母，下無(wú)待哺之妻孥，一身盡瘁，為國(guó)而已，倘為國(guó)死，予之愿也，功業(yè)之成與不成，何暇計(jì)及哉�！睂O荃是最早看到這些以身許國(guó)的誓言的人，是真正理解郁達(dá)夫的人。在郁達(dá)夫的《沉淪》出版以前，也是孫荃最早讀完這本驚世駭俗的大作，并深刻的領(lǐng)會(huì)其主題。所以，當(dāng)郁達(dá)夫因該書(shū)的出版而遭受攻擊時(shí)，孫荃則勸他：“犯不著為這批人生氣，看不到主題，盯著那幾句低下情趣的描寫(xiě)不放是別有用心的。”

賣花聲——送外東行

孫荃和郁達(dá)夫于1920年7月24日（農(nóng)歷6月9日）結(jié)婚。這個(gè)一生唯一的婚姻不知給孫荃留下了多少幸福，多少悲哀和多少追悔的回憶。但是不管怎樣，孫荃心目中的郁達(dá)夫總是一個(gè)充滿人情味的丈夫和父親。孫荃夫人常常跟我談及記憶，婚后六年生活充滿了甜蜜和溫馨。那是1922年春，郁達(dá)夫?qū)⑷ト毡緟⒓赢厴I(yè)考試前夜，兩人在離情別緒的傷感中還和聲填詞一首：

賣花聲——送外東行

夢(mèng)里哭君行，疑已天明。（孫荃）

醒來(lái)卻喜夜沉沉。（郁達(dá)夫）

不是阿儂拋不了，郎太多情。（孫）

無(wú)語(yǔ)算郵程，暗自心驚。（郁）

途中千萬(wàn)莫多停，

到得胡天安住后，寄個(gè)回音。（孫）

這五十四個(gè)字的詞作濃縮了多少夫妻的恩和愛(ài)呵！

當(dāng)然，郁達(dá)夫的再娶給飽受傳統(tǒng)婦道和美德教育的孫荃所帶來(lái)的打擊是不難想象的。但是，在我與她幾十年朝夕相伴的時(shí)候，甚至她在晚年的回憶里，從沒(méi)有過(guò)對(duì)郁達(dá)夫的責(zé)怪。她一直認(rèn)為郁達(dá)夫是個(gè)有情有義的人。事實(shí)上也的確如此。郁達(dá)夫雖然是個(gè)較快接受新思想的人，但我國(guó)傳統(tǒng)道德在他頭腦中夜是較深的。就是在離開(kāi)孫荃和三個(gè)兒女，與他人共同生活后，郁達(dá)夫仍按月給孫荃寄信，寄生活費(fèi)，托親友、同鄉(xiāng)帶給妻兒們需要的東西，如奶粉、絨線、圍巾、衣料等等，盡到為人夫、為人父的責(zé)任。即使是抗戰(zhàn)期間，郁達(dá)夫在福建供職時(shí)，仍托在福建郵電局工作的孫荃弟媳徐天真的哥哥帶來(lái)錢與物。兒子上高小時(shí)啟用的第一支鋼筆，也是郁達(dá)夫托二哥郁養(yǎng)吾帶來(lái)的。那支黑色的鋼筆，雖已破殘不堪無(wú)法再用，但總不忍丟棄，如今仍放在父子兩代作為書(shū)房的故居西樓書(shū)桌的抽斗里。

充滿溫情的丈夫

郁達(dá)夫1936年1月16日所作的散文《記風(fēng)雨茅廬》中，說(shuō)到有人勸他再造一間門樓時(shí)寫(xiě)道：“他的這一句話，又恰巧打中了我下意識(shí)里的一個(gè)痛處，在這空角上，我實(shí)在也在打算蓋起一座塔樣的樓來(lái)，樓名是十五六年前就想好的，叫做u2018夕陽(yáng)樓u2019”。孫荃一直沒(méi)有忘記，這個(gè)“夕陽(yáng)樓”不但是郁達(dá)夫取的樓名，也是為孫荃取的詩(shī)稿題名。是郁達(dá)夫婚前作為書(shū)房、結(jié)婚時(shí)作為新房的面朝富春江，西窗照夕陽(yáng)的那間故居西樓。

充滿溫情的父親

當(dāng)孫荃回憶起1931年3月，郁達(dá)夫回家那次的情況時(shí)，總帶著追悔莫及的遺憾。那最后的團(tuán)聚也使孫荃心目中郁達(dá)夫的形象，更加豐滿，更加完整。那年三月中旬的一天，郁達(dá)夫突然回到了富陽(yáng)。見(jiàn)到久別的妻子兒女非常激動(dòng)，尤其是對(duì)三個(gè)兒女，抱的抱，攙的攙，特別是對(duì)熊兒（天民的小名）看了又看，臉上的表情立刻起了變化，像是自言自語(yǔ)，又像是向?qū)O荃說(shuō)：“龍兒那時(shí)也這樣大，濃眉大眼，惹人喜歡，可惜留不住�！苯又�又說(shuō)：“熊兒好，熊兒好，大頭大腦的，又健又壯，這雙手就像兩個(gè)粉團(tuán)。”臉上的表情似乎喜從悲來(lái)的又轉(zhuǎn)了彎。他還對(duì)孩子們說(shuō)：“爸爸這次回家要多住些日子了�！毙軆�?jiǎn)査�住幾天，他只說(shuō)很多天，沒(méi)有確切日數(shù)。孫荃追憶這段往事時(shí)說(shuō)，看到郁達(dá)夫那種輕松喜樂(lè)的樣子，似乎想回復(fù)到1927年以前的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，“敏感”的孫荃抽空上樓，先在自己和孩子們同住的臥房門上貼上“臥室重地，閑人莫入”的告示。再下樓下西廂房為郁達(dá)夫鋪床摺被準(zhǔn)備他的臥房。第二天一早，郁達(dá)夫帶了熊兒去到宵井，把孫荃母親請(qǐng)了出來(lái)，希望在岳母的幫助下得到孫荃的原諒而孫荃固執(zhí)己見(jiàn)無(wú)動(dòng)于衷。但夫妻畢竟是夫妻，在生活上孫荃加倍注意相敬如賓的禮貌，格外按照郁達(dá)夫過(guò)去的愛(ài)好和口味招待他。富春江的白魚(yú)，東塢山的豆腐皮是每餐必備。那時(shí)清明未到，孫荃派人去宵井，在娘家竹園挖掘未露尖的早筍，采摘?jiǎng)偼滦卵康木G茶，親手炒制，讓郁達(dá)夫嘗嘗新鮮。下意識(shí)里在提醒郁達(dá)夫不要忘記富陽(yáng)，不能忘記妻子兒女，面子上卻又不肯容忍讓步！這種思想矛盾時(shí)起時(shí)伏，始終得不到解脫。郁達(dá)夫與孩子們經(jīng)過(guò)半個(gè)多月的朝夕相依，原來(lái)的陌生感已被天然的父子（女）親情所替代。月底郁達(dá)夫?qū)⒎瞪虾＃瑢O荃和熊兒送郁達(dá)夫上輪船時(shí)的惜別之情，比起之前郁達(dá)夫在上海火車站送別由北京南歸的孫荃和兒女回富陽(yáng)老家的情景，是顯然不同了。那時(shí)孫荃是不無(wú)傷感的回到家的。當(dāng)她走回西廂房時(shí)，只見(jiàn)書(shū)桌上留有郁達(dá)夫?qū)懙囊粡埣垪l，上面寫(xiě)著：“錢牧齋受人之勸，應(yīng)死而不死，我受人之害不應(yīng)死而死，使我逢得楊愛(ài)則忠節(jié)兩全矣！”孫荃立刻記起，郁達(dá)夫這次回來(lái)不止一次的與她談到錢牧齋的一生。郁達(dá)夫談?wù)摃r(shí)的那副神態(tài)就在眼前。那楊愛(ài)不就是錢牧齋的愛(ài)妾，色藝超群的吳江名妓柳如是的本名嗎？孫荃恍然大悟，不覺(jué)淚如雨下，她說(shuō)不清容在淚水中的是愛(ài)，是恨還是悔。

學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢

在孫荃看來(lái)，郁達(dá)夫不僅是一位學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，既具中國(guó)文人的傳統(tǒng)道德又能接受西方思想的愛(ài)國(guó)主義作家，也是一位普普通通的充滿溫情的丈夫和父親�？梢�(jiàn)，她對(duì)郁達(dá)夫的感情自始至終堅(jiān)貞不渝，數(shù)十年如一日，就不難理解了。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，孫荃盼望丈夫有欣然歸來(lái)的一天。當(dāng)丈夫犧牲海外的確切消息傳來(lái)以后，孫荃夫人的唯一愿望是想將郁達(dá)夫近五百萬(wàn)字的著作和未搜集的詩(shī)詞出一套《郁達(dá)夫全集》，可惜至1978年3月孫荃夫人逝世時(shí)尚未能如愿。如今不但有了全集，而且不同版本的著述陸續(xù)問(wèn)世，孫荃夫人如九泉有知，一定會(huì)感到高興的。

郁達(dá)夫一生娶了三位妻子，最后能接受中央人民政府頒發(fā)的光榮烈士證書(shū)的，只有孫荃。這也是她晚年的精神寄托。同時(shí)，她為郁達(dá)夫感到驕傲，因?yàn)樗�終于實(shí)踐了青年時(shí)代立下的誓言，完成了“為國(guó)而死”的心愿。如今，我的婆婆孫荃夫人作古近二十年了，每當(dāng)憶及，我總在想：孫荃夫人仍在等待，等待丈夫魂歸故里，九泉相會(huì)。一九九五年十二月于富陽(yáng)郁達(dá)夫故居。