高升泰之出生

高升泰是高智升的兒子，生于大理點蒼山蓮花峰下。和歷來的皇帝相同，關(guān)于高升泰的出生時的故事有很多。一種說法出自《南詔野史》：高智升一次去白云寺燒香，回程途中遇到一位老人對他說：“你家中將出生一位貴子，趕快回去�！备咧巧�到家的時候，高升泰恰好出生，高升泰心里感到異常奇怪。

另一種說法出自《三迤隨筆》，在內(nèi)容上相對復(fù)雜得多，故事說：有一天，高智升去雪峰石云寺拜訪六戒大師，大師當時一百零二歲，具有很正直的德行（佛家稱為“善知識”），并精通佛法。高智升夜晚在四眾睡覺，夢見韋陀降臨，賜給他一支筆，說：“你們家世代忠厚，對佛虔誠，這支筆可以點畫江山，福澤將延綿后代�！眽粜阎�后，高智升去向六戒大師請求解夢。大師說：“你快回去，馬上就會有所得。”

當時，高智升的妻子都有了身孕，馬上就要生產(chǎn)。高智升下山，走到路口，遇到了一個老人贈給他一只桃子，并說：“趕快回去，見到妻子之后，讓她剖開桃子。”高智升到家的時候，妻子正要生產(chǎn)，于是他拿出桃子，讓妻子剖開。桃肉奇香，桃核像一個小人。高智升的妻子拿在手中觀看，那個小人跳入了她的口中，于是就生下了高升泰。高升泰出生時，左手握拳，母親把他的左手掰開，發(fā)現(xiàn)他的掌紋像印璽一樣，呈現(xiàn)一個“泰”字的形狀。高智升夫婦知道這個兒子非同凡人，將來必然有很高的地位，于是以掌紋命名這個孩子為高升泰。

高升泰之成長

高升泰自幼練習文章、武術(shù)，少年時代便成就大器。十四歲時文采驚人，在大理國中詩詞稱為第一。曾經(jīng)與各清平官、布燮在五華樓上辯論，百官都很佩服他的文才。又曾經(jīng)在校場上練武，各種武器都十分精通。因此被賜封大理清平官，兼職九爽。

清平官原本是文字之臣，五代金利用《玉溪編事·注》說：“南詔謂詞臣曰u2018清平官u2019�！痹�代李京《云南志略》說：“其稱呼國王曰驃信，太子曰坦綽，諸王曰信苴，相國曰布燮。知文字之職曰清平官�！钡�到了后期，清平官也成了榮譽頭銜，嘉獎有功之人。《云南志》卷九：大將軍“有事跡功勞殊尤者，得除授清平官”，可以知道，這時清平官已經(jīng)由實質(zhì)職務(wù)轉(zhuǎn)化成為了榮譽頭銜，得到清平官職務(wù)的人，一般都是有功勞得到朝廷認可者。

九爽則是南詔執(zhí)掌中央政務(wù)的九個部門，分別為：1.幕爽，主兵事；2.琮爽，主戶籍；3.慈爽，主禮樂風俗；4.罰爽，主刑法；5.勸爽，主官吏；6.厥爽，主工匠；7.萬爽，主庫藏出給；8.引爽，主四方賓客；9.禾爽，主商賈。九爽制度是由大理國前期的“六曹”制度發(fā)展而來，六曹大約模擬隋唐的六部，而九爽則類似于秦漢時代的九卿。大理王朝的九爽一般由清平官、酋望（南詔大理八種最高官銜之一，分為正酋望和員外酋望，正酋望相當于考銓機構(gòu)的負責人）、大軍將兼任。

在高升泰得到這兩個職務(wù)的同時，高智升又從鄯贊演習升成了鄯贊侯，主管拓東地區(qū)，段思廉又命令高升泰輔佐自己的父親。有任命他的弟弟高義勝管理祿琫（今云南省昆明市祿豐縣）、高福守衛(wèi)易門（今云南省玉溪市易門縣）、高連慶治理羅部（今屬祿豐縣管轄）。高升泰經(jīng)常往來于葉榆、拓東兩地之間，在這些官位任上，均表現(xiàn)出了出色的才能，他的聲譽和名望也因之日益隆重。

高升泰之稱帝

宋神宗元豐四年（公元1081年），十二任帝段壽輝在高智升、高升泰父子的壓力之下，以自己在位其間災(zāi)難頻發(fā)為由，避位為僧，禪位于自己的從兄弟段正明。段正明在位十三年，人心逐漸歸于高升泰，高升泰接受段正明的禪讓為帝。稱自己的國家為“大中國”，改年號為“上治”。又自稱“大中國正德皇帝”，簡稱“正德帝”。同時追謚其父高智升為“文戎天佑安邦賢帝”，廟號太祖。

高升泰之歸還帝位

高升泰在位前后兩年，一天晚上，吃過晚飯，高升泰忽然覺得頭暈。第二天早晨沒有痊愈，反倒目斜口吃，四肢癱瘓，于是知道是患了頭風。高升泰自知難以康復(fù)，就對他的兒子高泰明說了一段話，要求其歸還段氏家族的皇位。

關(guān)于這段話一共有三種表述，第一種出自胡蔚本《南詔野史》，高升泰臨終之際，對兒子高泰明說：“我所以建立國家，是因為段氏的權(quán)力式微，我死了以后，必須將國家交還給段氏，千萬不要背叛我”。這段話意思是雙關(guān)的，第一表示自己建立大中國是在段氏權(quán)力式微的前提下，具有一定的投機性質(zhì)；第二則表示段氏重新獲得政治人心，高氏家族不足以震懾朝臣，所以命令兒子高泰明歸還。

第二種表述出自楊慎《滇載記》，是高升泰所立下遺囑，意為：“段氏不能振興國家，國人推舉我為帝，我是不得已遵從罷了。現(xiàn)在他的兒子已經(jīng)成年，可以把皇位歸還給他們，你們這些后人千萬不要效仿�！边@是一種面對眾人的說法，只是說明了自己為什么建立國家，卻沒有說明自己為什么命令后人交還政權(quán)。只憑借始祖的地位，希望自己的遺言能夠被遵從，實際上卻很難做到這一點。高升泰是政治上的高手，相比不會這樣突兀地留下遺言。

第三種表述出自《三迤隨筆》，是高升泰公開對諸子孫說：“我之所以稱帝、建立國家，是皇帝段正明強迫我這樣做的。原本是因為段氏微弱，順從群臣的意見罷了�，F(xiàn)在我突然患頭風病，知道大限在即。我死了以后，子孫只準做宰相輔佐皇帝，不得當皇帝。國家歸還段氏，千萬不要違背我�！庇址鲋�高泰明的額頭說：“永遠當段家的良臣，把皇位交還給段正淳，千萬不要違背我的話”。這種說法綜合了以上兩種表述，又將自己的頭風病隱隱與奪取段家政權(quán)這一事實聯(lián)系起來，所以命令后人返還段氏皇權(quán)。在這種說法中，是高升泰臨終時指定段正淳為帝，這種說法，恐怕不符合事實。

高升泰既已經(jīng)篡奪了段家政權(quán)，為什么又返還給段正淳？這一事件非常令后來的歷史學家費解。實際上，高家勢力龐大，已經(jīng)掌控了帝國大權(quán)，身居相位或是身居皇位，對高家來說，只是一個身份、名分的問題，在權(quán)力上并沒有發(fā)生實質(zhì)的改變。但高氏家族一旦稱帝，必然會面對與段氏家族死忠的政治勢力對抗的問題，或許是以當時的局勢，高氏家族還沒有從根本上肅清這些反對者的能力，因而不得不退而求次，自身以相國的身份控制朝政，以謀求和支持段氏者的合作。這樣，無論從高氏家族自身的利益來說，或是以整個南詔大理國的利益來說，都是大有好處的。

紹圣三年（公元1096年），高升泰病重七日后逝世，以國禮安葬。謚號“富有圣德表正皇帝”。他的兒子高泰明高泰明遵從他的遺志，立段正明之弟段正淳為帝。從此之后，高氏家族世代為相，以段氏家族相始終。

高升泰所在的高氏家族是南詔大理王朝最重要的幾個家族之一，從政治地位來講，高氏家族僅次于段氏家族，是南詔大理王朝的開國功臣岳侯高方之后，世襲岳侯這一爵位。但從岳侯高方以降，高氏家族曾一度籍籍無聞，直到十一任帝段思廉時代，高氏家族又重新獲得朝中重臣的地位，實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的高氏成員是高智升。