基本內(nèi)容
丁為祥（ding wei xiang） 出生年月：1957年5月 畢業(yè)學校：武漢大學 專業(yè)： 中國哲學 學歷學位：博士 職稱職位：博士生導師 教授 學術兼職：武漢大學傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員 ，中國哲學史學會理事 學術專長：宋明理學 研究簡介： 十多年來，一直從事中國哲學尤其是宋明理學研究，在《文化中國》（加拿大）、《中國文哲研究通訊》（臺北）、《哲學與文化》（臺北）以及《中國哲學史》、《孔子研究》、《學術月刊》等刊物上發(fā)表論文40余篇，出版專著4部。其中《實踐與超越——王陽明哲學的詮釋、解析與評價》獲北方十五省市第十屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎；《虛氣相即——張載哲學體系及其定位》獲第三屆中國高校人文社會科學優(yōu)秀成果二等獎；《熊十力學術思想評傳》獲第七屆陜西省哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。 教學簡介： 自1982年大學畢業(yè)以來，一直承擔馬克思主義哲學原理的講授任務，任教陜西師范大學以后，同時又為研究生開設中國哲學史、中國近現(xiàn)代哲學以及宋明理學原著選讀等課程�，F(xiàn)在，除上述課程外，同時還為博士生開設中國哲學研究的方法論問題等課程。 研究方向：宋明理學 代表論著： 1、《實踐與超越——王陽明哲學的詮釋、解析與評價》陜西人民出版社1994年4月。 2、《自苦與追求——墨家人生哲學概覽》武漢出版社1998年5月。 3、《熊十力學術思想評傳》北京圖書館出版社1999年6月。 4、《虛氣相即——張載哲學體系及其定位》人民出版社2000年12月。 5、《宋明儒學與長江文化》湖北教育出版社2004年10月（郭齊勇主編，本人撰寫第10——11兩章共5萬字） 6、《新編中國哲學史》人民出版社2004年8月（郭齊勇主編，本人撰寫其中5章，共7萬余言） 7、《陸王“心即理”辨異》《安徽省黨校學報》1990年第1期。 8、《王陽明知行合一的靜態(tài)考察與動態(tài)把握》《陜西師范大學學報》1990年第4期。 9、《“四句教”與王學三分》《陜西師范大學學報》1992年第4期。 10、《張載與王陽明宇宙觀比較》《氣化之道——張載哲學新論》陜西人民教育出版社，1992年版。 11、《王陽明“無善無惡”辨》《孔子研究》1993年第2期。 12、《王陽明“知行合一”三指》《人文雜志》1993年第3期。 13、《從格物之辯看陽明與甘泉心學的分歧》《孔子研究》1994年第2期。 14、《個體與群體——道德理性的定位問題》《陜西師范大學學報》1995年第4期。 15、《墨家宗教因緣析辨》《中國哲學史》1998年第3期。 16、《儒道墨人的關懷比較》《學術月刊》1998年第7期。 17、《開放的心胸與多元相融的視野——張載研究的綜述與反思》加拿大《文化中國》1999年第1期 18、《王陽明宇宙觀的雙重性及其意義》《武漢大學學報》1999年第4期。 19、《中國特色的辯證法》《武漢大學學報對外教學論集》1999年12月。（與導師合作） 20、《墨家兼愛觀的演變》《陜西師范大學學報》1999年第4期。 21、《政治“中間派”與“文化保守主義”》《書品》1999年第6期。（與導師合作） 22、《張載研究的視角與方法》《陜西師范大學學報》2000年第2期。 23、《以流溯源的探索，守先待后的精神——讀郭齊勇自選集》《孔子研究》2000年第4期。 24、《明代氣學析辨——兼論張載與氣學的關系》臺灣《中國文化月刊》2000年第8期。 25、《中國辯證法論綱》《燕山大學學報》2001年第1期。（與導師合作） 26、《張載虛氣觀解讀》《中國哲學史》2001年第2期。 27、《從性自命出看儒家性善論的形成理路》《孔子研究》2001年第3期。 28、《張載人性論溯源》臺灣《鵝湖》2001年第8期。 29、《從思潮崛起的問題意識看理學探索的重心》《陜西師范大學學報》2001年第3期。 30、《從形式與質(zhì)料到真際與實際——馮友蘭朱子詮釋芻議》《人文雜志》2001年第4期。 31、《理先氣后與虛氣相即——朱子理氣觀的詮釋與比較》《朱子研究論文集》華東師范大學出版社2001年11月 32、《理想人格——儒家宗教情懷的真正寄托》《哲學評論》2002年3月創(chuàng)刊號。 33、《現(xiàn)實關懷與超越追求的再激蕩——儒家文化命運的后顧與前瞻》《陜西師范大學學報》2002年第2期。 34、《方方面面熊十力》《讀書》2002年第7期。 35、《多維的視角，共同的關懷》《南方文壇》2002年第2期。 36、《羅欽順的理氣、心性與儒佛之辨》《中國哲學史》2002年第3期。 37、《張載太虛三解》《孔子研究》2002年第6期。 38、《熊十力“科玄兩造真理”的提出及其意義》《玄圃論學續(xù)集》湖北教育出版社2003年3月。 39、《理氣、心性與儒佛之辨——羅欽順思想特質(zhì)試析》臺灣《哲學與文化》2003年第4期。 40、《明代心學的形成機緣及其時代特征》《中國哲學史》2003年第3期。 41、《朱子本體意識的裂變及其意義》《中國文哲研究通訊》（季刊）2003年第2期。 42、《傳統(tǒng)：具體而又普遍》《陜西師范大學學報》2003年第6期。 43、《氣學——明清學術轉換的真正開啟者》《社會科學評論》2003年第1期。 44、《沒落乎？——對“中國文化保守主義的沒落”一文的回應》《中華讀書報》2004年3月25日 香港《二十一 世紀》2004年第5期、人大復印資料《文化類》都作了轉載。 45、《朱子本體意識的形成及其特征》《陜西師范大學學報》2004年第4期。 46、《儒家血緣親情與仁愛觀念的形成理路》《新原道》第二輯（2004）。 47、《李明輝〈孟子重探〉〈當代儒學的自我轉化〉二書述評》《哲學門》2004年第一冊。 48、《儒家血緣親情與人倫之愛的現(xiàn)代反思》《哲學評論》2004年卷。 49、《恕德、孝道與禮教——儒家三個所謂“腐敗”案例的再詮釋》，載《儒家倫理爭鳴集》，湖北教育出版社 2004年11月。 50、《從體用一源到本體與現(xiàn)象不二——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代跨越與張大》《學術界》1999年第3期。 51、《也談本相與角色——論儒家道德倫理的特殊性與普遍性兼答黃裕生先生》《中國哲學史》2004年第1期， （與導師合作） 52、《叩問良知的“不能”》《陜西師范大學學報》2005年第2期。 53、《傳統(tǒng)??普遍性?現(xiàn)代化——讀“儒家倫理爭鳴集”并對雙方分歧的再反思》《人文雜志》2005年第3期。
