許遜（239年－374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡人，祖籍汝南（今河南許昌），其父許肅于東漢末年率家避戰(zhàn)亂遷居南昌，吳赤烏二年（239）許遜出生于南昌縣益塘坡（今麻丘鄉(xiāng)）。后鄉(xiāng)舉孝廉，于晉太康元年（280）出任旌陽(yáng)令，人稱許旌陽(yáng)，又稱許真君。

許遜信仰唐朝時(shí)開(kāi)始興起，在宋朝被朝廷所倡導(dǎo)，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時(shí)上尊號(hào)為“神功妙濟(jì)真君”，南宋時(shí)，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計(jì)。”。

在臺(tái)灣流行的閭山派道教，也奉許遜為始祖，尊之為“閭山教主許真君”。傳說(shuō)中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師“臨水夫人”與法主派的宗師“法主真君”，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。

在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅(jiān)共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜為保護(hù)神。

臺(tái)灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園縣大園鄉(xiāng)仁壽宮最為悠久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來(lái)臺(tái)，鄉(xiāng)內(nèi)公眾一同立廟，為大園鄉(xiāng)內(nèi)最大之公廟信仰中心，每年農(nóng)歷十月二十五日為安座紀(jì)念日例祭之期。大園鄉(xiāng)內(nèi)許姓裔孫眾多，敬稱許遜為“老祖”，鄉(xiāng)內(nèi)各姓信眾亦多隨之稱呼。除“老祖”外，信眾亦多稱“感天公”或“感天大帝”。

許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。相傳著有《靈劍子》等道教經(jīng)典。據(jù)道書記載， 少以射獵為業(yè)，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術(shù)士丁義神方，乃拜 大洞君吳猛為師，傳三清法要。

他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，尤其愛(ài)好道家修煉法術(shù)。二十歲舉為孝廉，屢薦不就。二十九歲拜西安（今修水）大洞君吳猛學(xué)道，盡得秘傳。三十六歲時(shí)與文學(xué)家郭璞結(jié)伴遍訪名山勝地，最后選擇南昌西郊的逍遙山（今新建西山鄉(xiāng)）隱居，只求修煉，不愿為仕，平日以孝、悌、忠、信教化鄉(xiāng)里，深為鄉(xiāng)人尊敬。直至西晉太康元年（280）四十二歲時(shí)，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川就任旌陽(yáng)縣令。

許遜到了旌陽(yáng)，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠(yuǎn)奸，實(shí)行了許多利國(guó)濟(jì)民措施。有一年，旌陽(yáng)大水為患，低田顆粒無(wú)收，許遜讓大批農(nóng)民到官府田里耕種，以工代稅，使災(zāi)民獲得解救。當(dāng)時(shí)瘟疫流行，許遜便用自己學(xué)得的藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時(shí)旌陽(yáng)傳唱一首民謠：“人無(wú)盜竊，吏無(wú)奸欺，我君活人，病無(wú)能為�！笔①澰S遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來(lái)歸附，旌陽(yáng)人戶大增。許遜在旌陽(yáng)十年，居官清廉，政績(jī)卓著，被人們親切稱為“許旌陽(yáng)”。太熙元年（290），鑒于晉室將有大亂，料知國(guó)事不可為，許遜掛冠東歸。啟程時(shí)，送者蔽野；有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來(lái)到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營(yíng)”。

許遜東歸后，時(shí)值彭蠡湖（今鄱陽(yáng)湖）水災(zāi)連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖區(qū)各地。他不僅為豫章治水，還到湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創(chuàng)辦道院，名太極觀，額曰“凈明真境”，立凈明道派。其宗旨為“凈明忠孝”。傳說(shuō)許遜活到一百三十六歲，于東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽(yáng)縣改名德陽(yáng)縣。后人在他居住地西山建起許仙祠，在南昌鐵柱宮建旌陽(yáng)祠，并受歷代王朝賜匾表彰，宋王安石撰寫《許旌陽(yáng)祠記》。

存心不善，風(fēng)水無(wú)益；

父母不孝，奉神無(wú)益；

兄弟不和，交友無(wú)益；

行止不端，讀書無(wú)益；

心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；

作事乖張，聰明無(wú)益；

不惜元?dú)�，服藥無(wú)益：

時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；

妄取人財(cái)，布施無(wú)益；

淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

進(jìn)一步想，有此而少彼，補(bǔ)東而缺西，時(shí)刻憂愁；

退一步想，良田萬(wàn)頃，一日止食米一升，大廈千間，

一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何用乎?

計(jì)較為自身，死后何曾到手中?計(jì)較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財(cái)數(shù)百萬(wàn)，陰功無(wú)絲忽，積下與兒孫，未必能保守，

轉(zhuǎn)世變畜生，兒孫替不得。

《轉(zhuǎn)輪歌》曰：“畜生本是人來(lái)變，人畜輪回古到今。不見(jiàn)披毛并戴角，勸君休使畜生心。”

百年世事有天羅，休把心機(jī)太用過(guò)，

富了又貧貧又富，江河成路路成河。

良心自有良心報(bào)，奸狡還須奸狡磨。

莫道蒼天無(wú)報(bào)應(yīng)，十年前后看如何?

元康元年（291）爆發(fā)八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區(qū) 傳播孝道。據(jù)說(shuō)許遜的西山教團(tuán)有上百人的規(guī)模，教團(tuán)骨干有十二人，稱十二真君，即 許遜、吳猛、時(shí)荷、甘戰(zhàn)，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動(dòng)遍及豫章及附近地區(qū)，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、為民除害的 神奇故事。道教傳說(shuō)，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“合家飛升，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據(jù)《孝道吳許二真君傳》載：每當(dāng)許遜升遐 之日，“四鄉(xiāng)百姓聚會(huì)于觀，設(shè)黃箓大齋。邀請(qǐng)道流，三日三夜，升壇進(jìn)表，上達(dá)玄元， 作禮焚香，克意誠(chéng)請(qǐng)，存亡獲福，方休暇焉�！雹偎未�，許遜極得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內(nèi)使程奇請(qǐng)道 士在玉隆宮建道場(chǎng)七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟(jì)真君”。后又仿西京崇福宮規(guī)制，在洪州西山改建玉隆萬(wàn)壽宮。

建筑宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時(shí)，“真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因 而為觀府、為壇靖者，不可勝計(jì)�！雹谒未�民間對(duì)許遜的信仰已很盛行�！懊繗q夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂(lè)、旗幟，就寢殿迎請(qǐng)真君小型像幸其鄉(xiāng)社，隨愿祈禳，以蠲 除旱蝗�！雹蹞�(jù)傳每年仲秋“凈月”，前往西山玉隆萬(wàn)壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，并尊為凈明道祖師。 許遜事跡正史無(wú)傳，道書所載，也多不一。如關(guān)于許遜得道，至少有三種說(shuō)法：

《云笈七箋》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去 時(shí)，語(yǔ)其子云：u2018吾去后，東南方有人，姓許名遜，應(yīng)來(lái)吊汝，汝當(dāng)看重之，可以真符 授也。u2019至?xí)r，遜果來(lái)吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛�！�

據(jù)《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉(xiāng)兗州曲阜縣人，因“精專孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并預(yù)示晉代有真仙許遜，當(dāng)傳此“孝道 之宗”，為“眾仙之長(zhǎng)”。果然，蘭公死后，其孝道秘法、寶經(jīng)金丹、銅符鐵券，為許 遜所得。

吳猛、許遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數(shù)十年，…… 吳猛、許遜自高陽(yáng)南游，詣母，請(qǐng)傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表�！� 關(guān)于許遜的籍貫，《云笈七?》說(shuō)是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝 道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽(yáng)”。汝南許氏是漢代主持“元旦評(píng)”的名流，高陽(yáng) 許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

古江西廟一般供奉許遜。

許遜信仰