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  • 方學(xué)漸

    方學(xué)漸

    方學(xué)漸(1540~1615),方祉次子。字達(dá)卿,號(hào)本庵,桐城人(今安徽桐城市區(qū)鳳儀里),明代著名學(xué)者。明代中葉桐城學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人,東林黨魁。為諸生祭酒二十余。領(lǐng)鄉(xiāng)薦,棄去,專事講學(xué)。以子大鎮(zhèn)貴,贈(zèng)大理寺少卿。學(xué)漸著有《邇訓(xùn)》二十卷,《桐彝》三卷,及《心學(xué)宗》等,均《四庫總目》并傳于世。


    人物介紹

      方學(xué)漸(1539-1615)字達(dá)卿,號(hào)本庵。安徽桐城人,明代著名學(xué)者。明代中葉桐城學(xué) 術(shù)的領(lǐng)頭人,東林黨魁。為諸生祭酒二十余。領(lǐng)鄉(xiāng)薦,棄去,專事講學(xué)。方學(xué)漸(明善先生)是繼何唐之后于桐城興教倡學(xué)的鄉(xiāng)里大師。他終生未仕。為諸生時(shí)即與士人結(jié)社論文,講論學(xué)術(shù)。晚年筑桐川會(huì)館,獻(xiàn)身講學(xué),為桐城風(fēng)教的振興和此后人才的涌現(xiàn)作出了一定貢獻(xiàn)。著有《易蠡》等,為明代中葉桐城學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人,東林黨魁,“方氏易學(xué)學(xué)派”的創(chuàng)始人。

      方學(xué)漸,人稱明善先生,為方家《易》學(xué)創(chuàng)始人,著有《易蠡》,方學(xué)漸少學(xué)有成,但屢試不第,遂一意問學(xué),力主兼容儒釋道三家,崇尚實(shí)學(xué),圖以朱學(xué)補(bǔ)陽明心學(xué)的空幻,聲震于皖江、東吳。朱彝尊云:"方氏門才之盛,甲于皖口,明善先生實(shí)濬其源。東南學(xué)者,推為幟志焉。為諸生祭酒二十余年,后專事講學(xué)。據(jù)《安徽文獻(xiàn)書目》,記錄赴東林講學(xué)的《東游記》外,著有《易蠡》、《桐彝》、《邇訓(xùn)》、《心學(xué)宗》、《性善繹》、《銅川語》等書。因方學(xué)漸曾受學(xué)于泰州學(xué)派的耿定理,《明儒學(xué)案》把他列入《泰州學(xué)案》。祖父方諱印,弘治甲寅任天臺(tái)縣令,廉潔恬靜。甫一年卒,祀名宦。子方大鎮(zhèn)(公元一五五八——一六二八年)、孫方孔灱(公元一五九一——一六五五年)、曾孫方以智(公元一六一一年——一六七一年),都是當(dāng)時(shí)有學(xué)問的名士兼官吏,也是直接間接參加?xùn)|林黨的人物。明代中葉桐城學(xué)術(shù)大興人才迭起。先有何唐、童自澄、方學(xué)漸等結(jié)社講學(xué),繼有方以智、錢澄之等著名學(xué)者興辦學(xué)館,傳播各種學(xué)說,講述各種文論。

    人物生平

    早年時(shí)期

      方學(xué)漸幼讀經(jīng)史,十歲能文。12歲喪父,將“立品、讀書、擇友”作為自己座右銘,勤 勉奮發(fā),學(xué)識(shí)過人。漢陽張甑山為桐城教諭,十分器重方學(xué)漸,曾向主試官推薦,對(duì)此,方學(xué)漸不以為然。及至應(yīng)試,避而不就,并說:“因人詭遇,吾不為也!焙笈c鄒東郭、呂新吾、馮少墟、顧涇陽、高景逸等名士交游,學(xué)識(shí)益進(jìn),以布衣主文壇講席二十余年,他的講學(xué)活動(dòng)遐邇聞名,不但在皖江一帶到處傳揚(yáng),而且遠(yuǎn)揚(yáng)東吳,博得東林黨的好評(píng)。 東林黨人請(qǐng)他到“東林書院”講“身心性命之學(xué)”。 高攀龍尤其推崇他,把他與東林盟主 顧憲成并稱。晚年于桐城建“桐川會(huì)館”,邀教渝張甑山、桐城學(xué)者何唐為主講,開桐城設(shè)館講學(xué)之先河。弟子數(shù)百人頂禮受教,其中有后來成為 方以智老師的王宣。 黃宗羲說他:“少而嗜學(xué),長(zhǎng)而彌敦,老而不懈”。

    四方講學(xué)

      方學(xué)漸曾出游各地,四方講學(xué)。著有《會(huì)言》、《東游》、《北游》、《南游》等書。出游講學(xué)時(shí),每逢地方官員迎送,必事先派人謝絕。他淡泊守志,喜善規(guī)惡,崇尚禮儀,所著《祠規(guī)》、《飲酢詩歌》記述了當(dāng)時(shí)族祭、婚嫁、吊慶應(yīng)遵循的禮俗。對(duì)家鄉(xiāng)建廟宇、修橋梁、辦塾學(xué)、修家譜都盡力資助,熱情參與。還捐資置義山于縣城外西山之麓,用以埋葬無主尸骨。年75卒,學(xué)者私謚明善先生。遺著主要有《易蠡》10卷,《孝經(jīng)繹》1卷,《心學(xué)宗》4卷,《桐彝>>3卷、續(xù)2卷,《爾訓(xùn)》20卷,《崇本堂稿》22卷、續(xù)2卷,《別稿》4卷。

    學(xué)術(shù)主張

      方學(xué)漸早年師事耿定向,就學(xué)譜論他屬于王門左派,故黃宗羲在《明儒學(xué)案》中將他列入“泰州學(xué)案”?伤毁澇 王畿的“四無說”,斥責(zé)“《天泉證道記》為傅會(huì)”。企圖恢復(fù)正統(tǒng)王學(xué)。但是,他治學(xué)以“崇實(shí)”為主旨,強(qiáng)調(diào)“理是實(shí)理,事是實(shí)事”,堅(jiān)持“究良知而歸實(shí)”的學(xué)術(shù)價(jià)值取向。在這個(gè)取向的指導(dǎo)下,他實(shí)際上借“濂洛之教”來救王學(xué)末流的空疏之弊,其結(jié)果卻同他的主觀愿望相反,以折中程朱陸王為歸宿,真正地背叛了王學(xué)的立場(chǎng)。正因?yàn)榉綄W(xué)漸的哲學(xué)是調(diào)和“心學(xué)”和“理學(xué)”的產(chǎn)物,故它絕不是“道學(xué)”的簡(jiǎn)單翻版,而是有著獨(dú)特的內(nèi)容。他的哲學(xué)重點(diǎn)在于論述“心性”問題。在這個(gè)問題上,他的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“心體至善”、“性定是善”。但當(dāng)他論證“心體至善”的道理時(shí),所依據(jù)的理論則是“生理”說。他說:“陰陽、剛?cè)、仁義,皆生理也,雖不能無殺而殺,亦所以生之也,此可以識(shí)性善之原矣”,認(rèn)為從“生理”的本質(zhì)在于生物成物(即使不得不滅物,歸根結(jié)底還是為了生物成物)就能了解“心性”何以至善。因?yàn)椤吧怼奔热弧吧翢o殺機(jī)”,是至善的,那么得“生理”以成的人性,就不能不是至善的。方學(xué)漸還認(rèn)為,“欲”同“性”是不可截然分開的,既然“性”源于“理”,那么“欲”也就與“理“相關(guān)。他說:“赤子初生,口欲食,眼欲視,體欲安,意欲適,四者所謂感物而動(dòng),性之欲乎!而理在其中,所謂人生而靜,天之性也!边@是將“感物而動(dòng)”之欲說成即“性”之“欲”,認(rèn)為這種基于“性”而發(fā)的“欲”,根因于“理”;“理”是“天理”,則“欲”也就是“天性”。這是對(duì)道學(xué)家“存天理,滅人欲”說教的批判。

    家庭情況

      方學(xué)漸生有三子,長(zhǎng)子 方大鎮(zhèn),萬歷進(jìn)士,任浙江巡按、大理寺丞、左少卿等高官 。次子 方大鉉歷任京官戶部主事。三子方大欽。孫子 方孔炤,崇禎年間任湖廣巡撫。曾孫方以智,崇禎進(jìn)士,翰林院編修,定王講官,永歷朝拜為內(nèi)閣大學(xué)士。故有“一門五理學(xué),三代六中書”之美譽(yù)。

    學(xué)術(shù)著作

      方學(xué)漸逝世時(shí)七十五歲。一生著書二十多種,多已佚失,今尚存數(shù)種:《桐彝》、《邇訓(xùn)》、《庸言》、《心學(xué)宗》、《性善繹》、《東游記》。另外,其易學(xué)著作《易蠡》的部分材料,保存于方孔的《周易時(shí)論》;《桐城方氏詩輯》、《桂林桐城方氏家譜》及郡、縣方志內(nèi),還散見有他的詩文。佚著有據(jù)可供稽考的目錄為:《桐川語》、《北游記》、《南游記》、《七解》、《二解》、《一言》、《百八銘》、《崇本堂稿》、《孝經(jīng)繹》、《先正編》、《詩讀》、《桐川語錄》、《崇實(shí)會(huì)記》、《連理堂集》、《會(huì)言》、《桐川會(huì)言》、《歸去吟》、《十九章》、《崇本堂別稿》。上列這十九著作,除了幾種可能相同外,絕大多數(shù)不可能異名同實(shí),它們的佚失,是很可惜的事。

    人物成就

      著有《會(huì)言》、《東游》、《北游》、《南游》等書。出游講學(xué)時(shí),每逢地方官員迎送,必事先派人謝絕。方學(xué)漸淡泊守志,喜善規(guī)惡,崇尚禮儀,所著《祠規(guī)》、《飲酢詩歌》記述了當(dāng)時(shí)族祭、婚嫁、吊慶應(yīng)遵循的禮俗。對(duì)家鄉(xiāng)建廟宇、修橋梁、辦塾學(xué)、修家譜都盡力資助,熱情參與。還捐資置義山于縣城外西山之麓,用以埋葬無主尸骨。年75卒,學(xué)者私謚明善先生。遺著主要有《易蠡》10卷,《孝經(jīng)繹》1卷,《心學(xué)宗》4卷,《桐彝》3卷、續(xù)2卷,《爾訓(xùn)》20卷,《崇本堂稿》22卷、續(xù)2卷,《別稿》4卷。

      方學(xué)漸死后,明萬歷皇帝敕封為文林郎,江西道監(jiān)察御史。門人學(xué)者私謚為“明善先生”。方學(xué)漸主講性善之旨,經(jīng)世之道,抨擊那些空幻虛偽的學(xué)說。這是繼何唐歸里講學(xué)之后,又一個(gè)大學(xué)者對(duì)桑梓文化教育事業(yè)的開拓和貢獻(xiàn)。其墓現(xiàn)為樅陽縣重點(diǎn)保護(hù)文物。畢生推理學(xué)振風(fēng)教,重禮義傳家,為方氏的興旺作出巨大貢獻(xiàn),奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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