蔡發(fā)（1089—1152）字神與，晚號(hào)牧堂老人，建州建陽(yáng)人，南宋理學(xué)家、天文學(xué)家、 地理學(xué)家，生於北宋元祐四年，終於紹興二十二年，享壽六十四歲。 　　蔡發(fā)自幼穎悟，博學(xué)強(qiáng)記，不能與世俗相俯仰。去遊四方，聞見(jiàn)益廣，長(zhǎng)于易象、天文、地理、星象、河絡(luò)，三氏之說(shuō)無(wú)所不通。中年筑室于武夷之陽(yáng)，屢遭盜賊水火之災(zāi)，但他豪不介意，繼續(xù)閉門(mén)著書(shū)，專以讀書(shū)教子為事，嘗以圣人賢像掛于別室讓妻詹氏，日夕瞻仰，以踵太任胎教之風(fēng)。五十得子元定，又名季通，字西山，生性聰明，異于常兒，幼時(shí)即授以張載《西銘》，稍為長(zhǎng)大，就教以二程《語(yǔ)錄》、邵雍《皇極經(jīng)世》等書(shū)，為元定理學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。晚年反復(fù)叮囑其子曰：“為人要忠厚誠(chéng)實(shí)，不可浸于利欲�！闭�如朱熹所說(shuō)，他教育兒子，不牽涉到功名利祿，向?qū)б允ベt之學(xué)。使一子（元定）、三孫（淵、沅、沉），四曾孫（格、模、杭、權(quán)）成為南宋大儒，世稱“蔡氏四世九儒”，而蔡發(fā)是九儒之首，特贈(zèng)太子太保。 　　蔡氏夫婦相繼仙遊後，其子元定，四處找尋龍穴，在故鄉(xiāng)麻沙，雲(yún)谷、遠(yuǎn)及至武夷山一帶找尋墓基，在其母死後八年，即乾道二年丙戌（1166）十二月初九日申時(shí)，拾父母骸骨葬於金塔內(nèi)，遷至武夷山之崇安縣，合葬上箬（音若）後歷塘，墓穴喝名“猛虎出林”，坐庚向甲。

　　蔡發(fā)公以客觀唯物的觀點(diǎn)，打破古代“天動(dòng)地靜”、“天園地方”的神權(quán)說(shuō)法，集中國(guó)古代學(xué)者、觀察天文星象之大成。以一千個(gè)日時(shí)，觀察天象和地動(dòng)，發(fā)表了《天文星象總論》，精確地闡明了地球、月球、圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，與當(dāng)今科學(xué)的認(rèn)識(shí)完全一致，不但在時(shí)間上比西方的哥白尼早四百年，而且研究的深度和廣度都達(dá)到一定水平。因我國(guó)封建社會(huì)不重視科學(xué)，故被西方人取代。他所著的《地理發(fā)微》、《河洛發(fā)微》兩書(shū)被以《發(fā)微論》進(jìn)入四庫(kù)全書(shū)。 　　宋理宗皇帝蔭封蔡發(fā)誥諭曰：“蔡發(fā)隱居求志，明善誠(chéng)身，博極群書(shū)，力扶正學(xué)，闡河洛之教，弘淑諸人，誦橫渠之銘，特贈(zèng)太子太保�！� 　　有贊詩(shī)曰：“卓邁高才，簡(jiǎn)古明識(shí)，廣博淵源，昭明天曰，河洛發(fā)微，訂其得失，庭訓(xùn)心傳，萬(wàn)人矜式，疊疊威儀，彬彬文質(zhì)，流芳不忘，雖今猶昔。 　　朱熹贊曰：“蔡公平生所以教其子者，不干利祿，而開(kāi)以圣賢之學(xué)，其志識(shí)之高遠(yuǎn)非世人所及�！�