代表作品
《在山的那邊》、《瓦雷金諾敘事曲》、《帕斯捷爾納克》、《回答》、《烏鴉》、《游動懸崖》、《紀(jì)念》等。
帕斯捷爾納克
不能到你的墓地獻(xiàn)上一束花
卻注定要以一生的傾注，讀你的詩
以幾千里風(fēng)雪的穿越
一個(gè)節(jié)日的破碎，和我靈魂的顫栗
終于能按照自己的內(nèi)心寫作了
卻不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活
這是我們共同的悲劇
你的嘴角更加緘默，那是
命運(yùn)的秘密，你不能說出
只是承受、承受，讓筆下的刻痕加深
為了獲得，而放棄
為了生，你要求自己去死，徹底地死
這就是你，從一次次劫難里你找到我
檢驗(yàn)我，使我的生命驟然疼痛
從雪到雪，我在北京的轟然泥濘的
公共汽車上讀你的詩，我在心中
呼喊那些高貴的名字
那些放逐、犧牲、見證，那些
在彌撒曲的震顫中相逢的靈魂
那些死亡中的閃耀，和我的
自己的土地！那北方牲畜眼中的淚光
在風(fēng)中燃燒的楓葉
人民胃中的黑暗、饑餓，我怎能
撇開這一切來談?wù)撐易约?/p>
正如你，要忍受更劇烈的風(fēng)雪撲打
才能守住你的俄羅斯，你的
拉麗薩，那美麗的、再也不能傷害的
你的，不敢相信的奇跡
帶著一身雪的寒氣，就在眼前！
還有燭光照亮的列維坦的秋天
普希金詩韻中的死亡、贊美、罪孽
春天到來，廣闊大地裸現(xiàn)的黑色
把靈魂朝向這一切吧，詩人
這是苦難，是從心底升起的最高律令
不是苦難，是你最終承擔(dān)起的這些
仍無可阻止地，前來尋找我們
發(fā)掘我們：它在要求一個(gè)對稱
或一支比回聲更激蕩的安魂曲
而我們，又怎配走到你的墓前？
這是恥辱！這是北京的十二月的冬天
這是你目光中的憂傷、探尋和質(zhì)問
鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂
這是痛苦，是幸福，要說出它
需要以冰雪來充滿我的一生
在山的那邊
（一）
小時(shí)候，我常伏在窗口癡想
——山那邊是什么呢?
媽媽給我說過：海
哦，山那邊是海嗎？
于是，懷著一種隱秘的想望
有一天我終于爬上了那個(gè)山頂
可是，我卻幾乎是哭著回來了
——在山的那邊，依然是山
山那邊的山啊，鐵青著臉
給我的幻想打了一個(gè)零分！
媽媽，那個(gè)海呢？
（二）
在山的那邊，是海！
是用信念凝成的海
今天啊，我竟沒想到
一顆從小飄來的種子
卻在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次的失望過
當(dāng)我爬上那一座座誘惑著我的山頂
但我又一次次鼓起信心向前走去
因?yàn)槲衣牭胶Ｒ廊辉谶h(yuǎn)方為我喧騰
——那雪白的海潮啊，夜夜奔來
一次次漫濕了我枯干的心靈……
在山的那邊，是海嗎？
是的！人們啊，請相信——
在不停地翻過無數(shù)座山后
在一次次地戰(zhàn)勝失望之后
你終會攀上這樣一座山頂
而在這座山的那邊，就是海呀
是一個(gè)全新的世界
在一瞬間照亮你的眼睛……
詩集
《 紀(jì)念》（長江文藝出版社1985年版）
《 游動懸崖》（湖南文藝出版社1997年版）
《 樓梯》（英文版，倫敦威爾斯維普出版社1993年版）
《 王家新的詩》（人民文學(xué)出版社2001年版）
《 未完成的詩》（作家出版社2008年版）
詩論隨筆集
《人與世界的相遇》（文化藝術(shù)出版社，1989）
《夜鶯在它自己的時(shí)代》（上海東方出版中心，1997）
《對隱秘的熱情》（北岳文藝出版社，1997）
《沒有英雄的詩》（中國社會科學(xué)出版社，2002）
《坐矮板凳的天使》（中國工人出版社，2003）
《取道斯德哥爾摩》（山東文藝出版社，2007）
《為鳳凰找尋棲所——現(xiàn)代詩歌論集》（北京大學(xué)出版社“新詩研究叢書”，2008）
《雪的款待》，北京大學(xué)出版社“漢園新詩批評文叢”，2010）。
翻譯
葉芝、策蘭等人的詩作：葉芝24首，《葉芝文集》（卷一，東方出版社，1996）
卡內(nèi)蒂格言和思想片斷集《鐘的秘密心臟》（《當(dāng)代外國文學(xué)》1998年第4期）
《保羅·策蘭詩文選》（王家新、芮 虎譯，河北教育出版社，2002）保羅·策蘭作品選（《世界文學(xué)》2009年第5期）
《保羅·策蘭后期詩選》（保羅·策蘭逝世40周年紀(jì)念專號，《星星》詩刊“詩歌EMS”總第60期，2010）、
《“隙縫之玫瑰”：迦達(dá)默爾論策蘭》（《新詩評論》2009年第2輯）。
編選
《中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩選》（與唐曉渡合編，春風(fēng)文藝出版社，1987）
《當(dāng)代歐美詩選》（春風(fēng)文藝出版社，1989）
《二十世紀(jì)外國重要詩人如是說》（河南文藝出版社，1993）
《二十世紀(jì)外國抒情詩精華》（作家出版社，1993）
《葉芝文集》（三卷本）（東方出版社，1996）
《中國詩歌：九十年代備忘錄》（人民文學(xué)出版社，2000）
《中國當(dāng)代詩歌經(jīng)典》（春風(fēng)文藝出版社，2003年）
《歐美現(xiàn)代詩歌流派詩選》（三卷本）（河北教育出版社，2003年）
《中外現(xiàn)代詩歌鑒賞》（高中語文選修教程正式教科書，語文出版社，2005年）
《在山的那邊》（編入人教版語文七年級上/六年級上教材）
主要成就
王家新，中國人民大學(xué)教授，中國當(dāng)代著名詩人、詩歌評論家。1957年生于湖北，1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。曾在《文學(xué)評論》、《讀書》、《世界文學(xué)》等學(xué)術(shù)、文學(xué)刊物上發(fā)表論文及評論百余篇，著有詩論集《人與世界的相遇》、《夜鶯在它自己的時(shí)代》、《沒有英雄的詩》，文學(xué)隨筆集《對隱秘的熱情》、《坐矮板凳的天使》，詩集《游動懸崖》、《王家新的詩》等多部，作品及文論被收入多種全國性詩選及文論選，被譯成多種文字和收入多種大學(xué)、中學(xué)教材，并曾多次應(yīng)邀在歐美一些國家講學(xué)。
王家新的詩歌創(chuàng)作受到廣泛注重，被視為“朦朧詩”后最重要、最有影響的詩人之一，被視為當(dāng)代詩歌中“知識分子寫作”的主要代表性詩人。八十年代的代表作有《中國畫》、《蝎子》等，九十年代初寫作《瓦雷金諾敘事曲》、《帕斯捷爾納克》、《反向》，引人注目，創(chuàng)作開始了一個(gè)新的階段；后來旅歐期間寫作《臨海孤獨(dú)的房子》、《卡夫卡》、《醒來》、長篇詩片斷系列《詞語》、《日記》、組詩《倫敦隨筆》等，他在中國詩歌界的影響逐漸增大，創(chuàng)作境界趨向開闊，他試圖通過與眾多亡靈的對話，編寫一部罕見的詩歌寫作史。作品中經(jīng)常有令人警醒的獨(dú)白，筆意沉痛。1994年歸國后，以組詩《挽歌》、長詩《回答》為代表，又開始詩歌的新的探索，近期代表作有《一九七六》、《田園詩》、長詩《少年》、詩片斷系列《冬天的詩》、詩片斷系列《變暗的鏡子》等。作品被重點(diǎn)選入多種中國現(xiàn)當(dāng)代詩選中，并被譯成英、法、德、意、荷、西、瑞典、俄、日、韓等文字；曾多次應(yīng)邀參加美國、英國、荷蘭、德國、瑞士、奧地利、比利時(shí)、瑞典、丹麥、日本等一些國家的國際詩歌節(jié)活動及學(xué)術(shù)會議，并應(yīng)邀在歐美一些著名大學(xué)講學(xué)、朗誦，作駐校詩人。曾獲國內(nèi)多種詩歌獎、隨筆獎，其中包括首屆“中國當(dāng)代文學(xué)學(xué)院獎”（2009年）。對王家新的詩，在國內(nèi)外都有許多專文評論和研究文章，北大、復(fù)旦等近年出版的中國當(dāng)代文學(xué)史教材，也有重點(diǎn)介紹和評述。詩作《在山的那邊》被人教社選入初一語文教材，詩作《帕斯捷爾納克》被人教社選入高二語文讀本。
在詩歌創(chuàng)作的同時(shí)，王家新一直對詩歌和詩學(xué)問題進(jìn)行思考和探討。他在詩學(xué)理論探討、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌評論、中西現(xiàn)代詩歌比較研究、翻譯研究及策蘭的翻譯和研究等領(lǐng)域的建樹，已在詩歌界、文學(xué)界引起廣泛重視和反響。詩人西渡稱“王家新是對當(dāng)代詩歌有重要貢獻(xiàn)的詩人。他從朦朧詩時(shí)代開始寫作，幾經(jīng)變化，逐漸形成了成熟的風(fēng)格。他的詩不以繁復(fù)的技巧取勝，而以境界的開闊、感情的深厚為特征，展示了個(gè)人在復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)中的心理變化。王家新也是一位重要的詩歌評論家，他的一些批判性隨筆和詩學(xué)理論文章，對90年代詩歌氛圍的形成有重大影響”。北京大學(xué)吳曉東教授稱王家新以詩歌為核心的全部寫作“堪稱是一部中國詩壇的啟示錄”。
人物評價(jià)
可以把王家新喻為“尋求詞根”的詩人，這“詞根”構(gòu)成的是詩歌語言與生命存在的雙重支撐。對“詞根”的執(zhí)著尋找因而就給王家新的詩歌帶來一種少有的深度：隱喻的深度，思想的深度，生命的深度。90年代的王家新在中國詩壇上的無法替代的位置正與他的執(zhí)著和內(nèi)在的深度相關(guān)。閱讀他的詩，僅僅從技巧上把握是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。王家新的詩堪稱是當(dāng)代中國詩壇的啟示錄，它象征了詩歌領(lǐng)域的一種內(nèi)在精神的覺醒。
——吳曉東《王家新的詩》
王家新是相對于一個(gè)時(shí)代的詩人�！靶枰鯓右种谱约�，我們才能平靜地走向陽臺，并在那里觀看史？”（《反向·那一年》），詩人在捫心自問，但是，這何嘗不是在詢問我們這些目擊過歷史而肉體尚且“活著”的人。直到今天，我也說不清自己在讀到他在那時(shí)寫下的《反向》時(shí)的復(fù)雜心情。但我預(yù)感到，一個(gè)真正從心靈上趨向偉大詩人氣質(zhì)的人，將會出現(xiàn)于二十世紀(jì)的最后十年中。這顯然不是某一個(gè)詞所能“給出”，它將我們引向一種心境�；蛘哒f，這也不是“悲涼”、“痛苦”、“反抗”、“思索”這些經(jīng)常使用的詞匯所能涵括的。不妨說，這是一種時(shí)代的心境。時(shí)代對我們每一個(gè)人意味著什么？時(shí)代其實(shí)意味著一個(gè)民族全部歷史的壓力。它表面上看，只是歷史的某一個(gè)瞬間，其實(shí)后者無時(shí)不在操縱著它。我們的一切，都來自歷史這個(gè)淵藪。時(shí)代不過是說話者。“終于能按照自己的內(nèi)心寫作了/卻不能按一個(gè)人的內(nèi)心生活”，王家新是在替我們這個(gè)時(shí)代說話。替時(shí)代說話，也即替歷史說話。他們鍛打了自己的靈魂，等于鍛打了自己的時(shí)代�！杜了菇轄柤{克》對于王家新創(chuàng)作的“徹底轉(zhuǎn)變”，具有一層特殊的意義。他們之間的命運(yùn)太相似了。在放棄了對本土文化無望的尋求之后，惟有帕氏能向他提供這樣的精神支撐，只有在孤傲、沉思、痛楚和堅(jiān)定的氛圍當(dāng)中，他才可能“靜下心來”，認(rèn)真刻畫自己的靈魂。組詩《反向》和《瓦雷金諾敘事曲》所以有一種震撼人整個(gè)心靈的東西，不可能不與王家新那時(shí)找到了“個(gè)人命運(yùn)”與“詩歌命運(yùn)”之間最高的和諧有關(guān)。他將時(shí)代的遽變?nèi)谌雮�(gè)人的思考過程，然后又將個(gè)人命運(yùn)的苦難置于時(shí)代這個(gè)特殊的歷史空間，從而成為真正有勇氣承擔(dān)起歷史重量的詩人。王家新赴英國、比利時(shí)后的創(chuàng)作，使他變得日漸寬闊、深遠(yuǎn)和宏大起來。他正趨于一種類似“群峰之上”那種高遠(yuǎn)的境界。地理距離所提供的有意味的審美距離，使他壯懷激烈的批判態(tài)度漸趨緩和，同時(shí)又在他對故國的思念中鋪上了一層 肖邦式的憂傷色調(diào)。他從一個(gè)民族的命運(yùn)出發(fā)，來到世界背景下的大命運(yùn)當(dāng)中，因此，他的思考已遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出了個(gè)人、國別和民族的界線，開始具有了中國作家通常缺乏的那種開闊的視野和心理素質(zhì)。這就是長詩《詞語》和《臨海孤獨(dú)的房子》。這種類似多幕戲劇，又穿插了現(xiàn)實(shí)、歷史、夢幻、神話及詩人內(nèi)心獨(dú)白的“大詩”，在王家新以往任何一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作中實(shí)乃罕見。它使我意識到，賦予這個(gè)時(shí)代以一種恰如其分的戲劇結(jié)構(gòu)，應(yīng)該成為對今天詩歌的新的特殊的要求。
——程光煒《王家新論》
這幾年間，詩人王家新為我們寫下了因強(qiáng)烈地釋放著內(nèi)心尊嚴(yán)而令人感到驚異的文字。在這些文字的背后，詩人置身在生存的裂隙、邊緣和差異處，那深度搜尋的眼神和沉靜于思考的身影，因閃爍著思想在掘進(jìn)中的力度和鋒芒而顯得格外的清晰動人。我想說，王家新這幾年的詩文，是我所能讀到的詩人之于我們所置身的這個(gè)時(shí)代狀況最為深刻的剖析和警示之一。近年王家新的寫作總是逸出既有的言說羅網(wǎng)之外，由他自己命名為“詩片斷系列”的那些詩作，往往很難找到一張現(xiàn)成的詩的地圖可以有效地標(biāo)出它們的確切位置。像這些遠(yuǎn)離詩歌特定文體的寫作，卻又有著對詩境異乎尋常的深入，其內(nèi)在的強(qiáng)烈詩意，反倒是我們在通常的詩作中難得遇見的。透過這些包容了眾多向度而界域一時(shí)變得模糊未明的寫作，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種整體承當(dāng)氣魄、一種拒絕分類的綜合性寫作精神正在王家新身上悄然生長。90年代的王家新得以成為有力應(yīng)對和處理當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，直入事物核心的寫作者之一。
——李振聲《回復(fù)詩性的眾多向度》
面對王家新的創(chuàng)作，會感到傳統(tǒng)的對詩的分類是多么困難。人們認(rèn)為80年代的詩是政治性的，90年代的詩純粹的藝術(shù)化；80年代的詩人經(jīng)歷過“文革”，有一種責(zé)任感，90年代的詩人更個(gè)人化。王家新可以劃歸到“第三代”詩人中 去，但他恰恰反對要么政治化要么個(gè)人化這種二元對立。王家新和他的同行如歐陽江河一樣，雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人寫作，但他并不僅僅把自己的寫作看作是純粹的詩歌藝術(shù)的代表。在中國，這種個(gè)人寫作是與主流藝術(shù)相對立、沖突的，因而具有了政治性。但是，王家新的政治性和 北島的政治性具有完全不同的性質(zhì)。在王家新的詩里說話的是一個(gè)個(gè)體，而不是一代人的聲音。王家新更接近于第三代詩人，他們拒絕北島、揚(yáng)煉的高調(diào)的抒情語言，用的是更為日常的生活語言。但是王家新的這種樸實(shí)的散文式表述方式不能掩蓋一個(gè)事實(shí)，那就是他的詩中有一種強(qiáng)烈感人的戲劇性�！皩擂巍睂τ趧�(chuàng)作者是一個(gè)很典型的詞。在一個(gè)不斷流失的世界里，詩人們已不能勝任使命，他們期望為某一個(gè)人講話，并和某一個(gè)人講話，但他們沒有說話的對象，他們希望用一種嶄新的語言講話，但是這種語言并沒有被他們所掌握，他們想出版他們的詩，但出版社不愿為此賠錢。很多詩人對此不知所措，他們逃避這種困境，不再寫作了。王家新屬于少數(shù)一批堅(jiān)持下來的詩人之一，他從來沒有讓步退縮。他的詩能夠代表80年代和90年代的詩歌創(chuàng)作。從他的詩中，讀者可以直接進(jìn)入他的個(gè)人生活，同時(shí)可以看到詩人從困境中帶來了多少生命。
——（德國）顧彬（ Wolfgang Kubin ）《王家新的〈游動懸崖〉》
敬文東：王家新的詩最大的特點(diǎn)是它的擔(dān)當(dāng)性。他幾乎從不允許自己的詩行不同凡俗、艱難而晦澀的生活相摩擦，正是這種異乎尋常的品質(zhì)賦予了王家新全部詩作以格外醒目的道德力量。他的詩同他生活的時(shí)代構(gòu)成了一種典型的對話關(guān)系，他本人則始終處于“對話的稠密地帶”最中心的位置。
耿占春：王家新詩歌的獨(dú)特音質(zhì)出現(xiàn)在九十年代初，那又是一個(gè)尋求或重構(gòu)詩歌話語的時(shí)刻。是一代人創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的核心。在此意義上，王家新是另一個(gè)北島。這是我寫下王家新的理由。王家新將他的語詞放置在一個(gè)寒冷的地帶。寒冷是他選擇文學(xué)俄羅斯的理由。然而現(xiàn)實(shí)的版圖在移動，沉重的記憶越來越輕，商業(yè)社會也越來越暖甚至虛熱。他的詩保持著記憶的寒冷感。過去的經(jīng)驗(yàn)由于延續(xù)到現(xiàn)在而被改寫，被暖化或腐化。他的長詩《回答》表達(dá)出緊張和受挫折的生活。對王家新來說，對沒有被表達(dá)的過去、被禁止言說的記憶之忠誠，與對不斷漂移的現(xiàn)時(shí)性的追尋帶來了——一種“移動懸崖”。
何言宏：王家新的寫作，一直具有堅(jiān)定、明確的知識分子精神和詩學(xué)追求。他常自覺地將自己的寫作置放于時(shí)代、歷史和現(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力下，在深邃的精神關(guān)懷和開闊的文化視野中，通過對其個(gè)體生命和精神體驗(yàn)的挖掘與書寫，不僅以詩的方式堅(jiān)守著知識分子的精神立場，更是建立了其深刻、獨(dú)特和相當(dāng)有效的個(gè)體承擔(dān)的詩學(xué)。我一直記得王家新在一次演講中所說過的這樣的話——“一個(gè)詩人，不僅是寫出了一些好詩人，也不僅是提供了某些名句的人，還是為他那個(gè)時(shí)代帶來了某種美學(xué)氣質(zhì)和精神性的人，或者說，是一個(gè)能夠在貧乏的年代為我們拓展出詩的精神向度的人�！蔽乙詾樗约�，就是這樣一個(gè)能夠?yàn)槲覀冞@個(gè)貧乏和鄙俗的年代拓展出精神向度的杰出詩人。
張?zhí)抑蓿涸诙嗄甑脑姼枭闹校跫倚乱云涑錆M韌性的詩歌寫作，成為這個(gè)時(shí)代詩歌的一個(gè)亮點(diǎn)。同時(shí)，他一直以隨筆和論文的方式，從多個(gè)層面對中國當(dāng)代詩歌及詩歌寫作本身進(jìn)行著思考，同樣成為當(dāng)代詩壇一道引人注目的景觀。作為從事詩歌活動的兩翼，他的詩歌寫作與詩學(xué)思考都深入?yún)⑴c了近二十年中國詩歌的歷史進(jìn)程；毫無疑問，他的富于建設(shè)性的詩學(xué)參與有力地推動了中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展，從而形成中國當(dāng)代詩歌自身建構(gòu)不可或缺的一部分。因此，當(dāng)我們反觀近二十年中國詩歌的發(fā)展歷程時(shí)，難以繞開的是王家新提出的一些詩學(xué)命題及其作出的論述。在某種程度上可以說，正是通過有深度的探詢和辨析，王家新的詩學(xué)思考才為我們更好地理解中國當(dāng)代詩歌提供了一塊堅(jiān)實(shí)的基石，或者說，提供了一副得以窺見中國當(dāng)代詩歌深層隱秘的“透鏡”。
何平：“面對一只烏鴉的期盼/使我重又陷入冰天雪地之中——什么都有了/什么都已被寫下/我在等著那唯一的事物的到來”。這是王家新《烏鴉》的最后一段。詩人“寫”的意義如何在“什么都已被寫下”時(shí)代境遇中顯露出印跡？在“公共知識分子”這個(gè)群體或者屈膝、獻(xiàn)媚、投誠到體制和新經(jīng)濟(jì)懷抱，或者被嘲笑、蒙垢進(jìn)而塑造成一幫別有用心的小丑的1990年代，王家新選擇了作為一個(gè)駐扎在故都且作為新都的“北京”的知識分子批判的書寫立場。在這個(gè)意義，王家新所堅(jiān)持的知識分子傳統(tǒng)是舊派的。時(shí)至今日，無論是懷想著遙遠(yuǎn)國度曾經(jīng)有著同樣命運(yùn)的異國詩人，還是直書時(shí)代中的個(gè)人記憶，王家新的《瓦雷金諾敘事曲》、《帕斯捷爾納克》、《一個(gè)劈木柴過冬的人》、《烏鴉》、《挽歌》等應(yīng)該是1990年代北京往事中的一個(gè)重要部分。在語言上，王家新呈現(xiàn)的是和柏樺、李亞偉完全不同的向度，他的晦澀、纏繞同樣代表著漢語詩歌的一種可能性。
獲得榮譽(yù)
2018年6月，獲得“中國詩歌之城u2018詩歌大使u2019”稱號。
