青年書法理論家、青年書法家。 四川省簡(jiǎn)陽(yáng)人，自幼喜愛書法，2005年始師從書法家、書法理論家侯開嘉教授學(xué)書論藝。四川大學(xué)美術(shù)學(xué)專業(yè)（書法方向）研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士。四川省書學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)樘拼鷷�法家徐浩、顏真卿等�?/p>

2001年以來，發(fā)表《對(duì)行書楷書源流的再認(rèn)識(shí)》、《面對(duì)新材料的思考：徐浩楷書分期和書史地位》、《尚趣：展覽語(yǔ)境下的當(dāng)下隸書取向》、《一件五代大漢天福年間文書引出的話題》等書法論文近二十篇。并有多篇學(xué)術(shù)論文獲得各級(jí)各類獎(jiǎng)勵(lì)。

多次應(yīng)邀在北京、香港、重慶、太原、西安、杭州、長(zhǎng)沙等地參加中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、文物出版社、香港理工大學(xué)、西安碑林博物館、岳麓書院等機(jī)構(gòu)主辦的國(guó)際、全國(guó)書法研討會(huì)數(shù)次。

書法論文入選：

第六、七、八屆“中國(guó)書法史論國(guó)際研討會(huì)”（文物出版社、香港理工大學(xué)、香港書畫學(xué)會(huì)、西安碑林、岳麓書院）；

“簡(jiǎn)陽(yáng)市第二屆周克芹文藝創(chuàng)作（新人）獎(jiǎng)”（簡(jiǎn)陽(yáng)市政府最高獎(jiǎng)）；

“第二屆全國(guó)宋璟碑顏體書法展暨顏真卿書法藝術(shù)研討會(huì)”（河北省書法家協(xié)會(huì)、中共邢臺(tái)市委統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)顏體書法研究會(huì)籌委會(huì)）；

“淵源與流變”晉唐楷書研究展暨晉唐楷書研究論壇（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院）；

“全國(guó)首屆楷書創(chuàng)新論壇”（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)楷書委員會(huì)和河北省社科院書法文化研究中心）；

“四川省第十三次書學(xué)討論會(huì)”（四川省書學(xué)學(xué)會(huì)、四川省草書研究會(huì)、南溪縣人民政府）；

“沙孟海論壇”暨中國(guó)書法史學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)；（浙江省書法家協(xié)會(huì)等）；

“四川省第二屆書法理論研討會(huì)”（四川省書法家協(xié)會(huì)）；

“紀(jì)念傅山誕辰400周年暨傅山書法研討會(huì)”（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)、傅山書畫院）；

“全國(guó)第二屆隸書藝術(shù)展暨隸書創(chuàng)作論壇”（ 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)）；

第二至四屆“全國(guó)書法研究生書學(xué)學(xué)術(shù)周書學(xué)論壇”（首都師范大學(xué)）；

“弘羲杯”首屆《書法導(dǎo)報(bào)》當(dāng)代書法論壇（《書法導(dǎo)報(bào)》社）；

“四川省書學(xué)學(xué)會(huì)第十二次書法理論研討會(huì)”（四川省書學(xué)學(xué)會(huì)）；

“四川省首屆書法理論研討會(huì)”（四川省書法家協(xié)會(huì)）。

書法作品獲獎(jiǎng)及參展：

“四川省第二屆臨書臨印展”獲獎(jiǎng)（四川省書法家協(xié)會(huì)）；

“資陽(yáng)內(nèi)江兩市書法聯(lián)展”并收入作品集（內(nèi)江市文聯(lián)、資陽(yáng)市文聯(lián)）；

“百名書家詠南溪作品展””（四川省書學(xué)學(xué)會(huì)、四川省草書研究會(huì)、南溪縣人民政府）；

“四川省第六屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)”三等獎(jiǎng)（四川省文化廳、四川省民族事務(wù)委員會(huì)和成都市人民政府）；

“全國(guó)第三屆扇面書法展”入圍（中國(guó)書法家協(xié)會(huì)）；

“紀(jì)念資陽(yáng)市書協(xié)成立十周年紀(jì)念展”（資陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)）；

“資陽(yáng)市慶祝建國(guó)60周年書法展”；

第二至四屆“全國(guó)書法研究生書學(xué)學(xué)術(shù)周書法作品聯(lián)展”（首都師范大學(xué)）；

“四川省第五屆書法篆刻新人新作展”（四川省書法家協(xié)會(huì)）；

“四川大學(xué)東京國(guó)際藝術(shù)展”等展覽（四川大學(xué)）；

獲“第四屆全國(guó)教師三筆字書法大賽（高校教師組）”三等獎(jiǎng)（中國(guó)教育學(xué)會(huì)）。

入圍“全國(guó)第三屆扇面書法展”（中國(guó)法家協(xié)會(huì)）

特邀參展“第十屆亞太蘭花大會(huì)暨第二十屆中國(guó)蘭花博覽會(huì)書畫攝影名家邀請(qǐng)展”（重慶市委、市政府）

個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

1．關(guān)于隸書和八分（摘自《隸書與八分辨異》）

關(guān)于隸書，唐代張懷瓘《書斷》有較詳盡的闡述：“秦隸書者，秦下邽人程邈所遺也。邈字元岑，始為楷縣獄吏，得罪始皇，邈系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大、小篆方圓而為隸書三千字，奏之始皇，善之，用為御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字，以為隸人佐書，故曰隸書�！碑�(dāng)然引文中所說隸書為程邈所創(chuàng)，似不可信，但程邈整理當(dāng)時(shí)日常書寫中業(yè)已出現(xiàn)的古隸，使之規(guī)范化，應(yīng)該是可能的。張懷瓘著述中記錄的隸書的由來中最重要的是，說明了隸書得名的原因：隸書是從當(dāng)時(shí)使用者的角度來命名的。

至于八分，張懷瓘也有說法：“若u2018八u2019字分散，又名之為八分。”《說文解字》對(duì)“八”和“分”注釋分別是：“八，別也，象分別相背之形。凡八之屬，皆從八。博拔切�！薄胺郑瑒e也，從八從刀，以分別物也。甫文切�！睆摹墩f文解字》可以看出，張懷瓘的分析應(yīng)該是正確的。也就是說，八分就是到漢代王次仲后，筆勢(shì)向左右拓展形成的隸書新形，這意義下的八分概念，在唐以前是與隸書并行使用的。

簡(jiǎn)言之，隸書是一個(gè)統(tǒng)稱，它既包括秦漢古隸，又包含東漢出現(xiàn)的隸書新體——八分，以及其他形態(tài)的隸書，而八分實(shí)際是對(duì)東漢時(shí)期左右拓展的隸書的稱謂，是從形態(tài)上定義的。從兩概念的出現(xiàn)時(shí)間看，隸書在前八分在后。

由此可見，隸書的概念更為寬泛，包括古隸和漢隸以及其他形態(tài)的隸書，在東漢，王次仲規(guī)范后的漢隸亦被稱作八分，以后隸書和八分事實(shí)上都是指同一字體。有一點(diǎn)需要說明：到唐代，因常把楷書稱為隸書，所以，唐時(shí)的隸書多用八分指稱，宋代歐陽(yáng)修仍按此法，稱唐代隸書為八分，稱唐以前的隸書為隸書（當(dāng)然，如前文所析，這是不準(zhǔn)確的）。

為了避免對(duì)這兩個(gè)概念產(chǎn)生混淆或誤讀，在使用時(shí)我們可以對(duì)兩者的前述區(qū)別作簡(jiǎn)單說明，即，隸書是從其形成時(shí)書寫者的地位和身份的角度定義的，而八分（分書）是從字形態(tài)（如八字分開）上來定義的。只要弄清楚了二者定義出發(fā)點(diǎn)的不同，區(qū)分隸書和八分的外延和內(nèi)涵，應(yīng)該不是太困難的。

2．關(guān)于行書和楷書的源流（摘自《行書楷書源流再認(rèn)識(shí)》）

行書是伴隨漢代隸書的快速書寫書體——簡(jiǎn)牘書體——這些實(shí)用書體的發(fā)展和章草相伴而成的。在魏晉的真書（楷書）的影響下，逐步完善，臻于化境，成為“晉人尚韻”的體現(xiàn)�？瑫�雖可謂隸書之小偽，但也是隸書與行書甚至還有章草等相互作用的結(jié)果，并且，在其發(fā)展過程中也受到了碑刻書體的深深的影響，在魏晉發(fā)展完善，到唐代成熟而呈今日之象。

3．關(guān)于盛中唐楷書（摘自《顏徐書風(fēng)轉(zhuǎn)變與盛中唐楷書成形》）

從書法風(fēng)格史角度來看，能體現(xiàn)唐代開放宏大風(fēng)氣的書法當(dāng)然是唐代的狂草和楷書。就狂草而言，張旭的狂草到盛唐就業(yè)已成熟而足以與時(shí)代風(fēng)氣相呼應(yīng)；就楷書而言，盛唐楷書是否也能與盛唐風(fēng)氣相應(yīng)呢？通常人們把顏真卿的楷書看作唐代楷書的代表，因顏真卿主要生活在盛唐和中唐早期，所以，人們簡(jiǎn)單地認(rèn)為，楷書在盛唐時(shí)也已發(fā)展到足以和當(dāng)時(shí)風(fēng)氣相應(yīng)的水平了，其實(shí)，這是一個(gè)誤會(huì)。

盛唐早中期的開元、天寶年間，楷書的總體趨勢(shì)是由初具唐代特征的褚、薛風(fēng)格向顏、徐為代表的能真正體現(xiàn)唐代風(fēng)氣的楷書風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。也就是說，唐代楷書的最高形式并沒在唐代最興盛的開元、天寶時(shí)期出現(xiàn)，而是出現(xiàn)在安史之亂后的盛唐之末至中唐之初的幾十年間，也就是在顏、徐書法風(fēng)格成熟的時(shí)期。

事實(shí)上，在盛唐末至中唐初，唐代楷書終于形成了與時(shí)代風(fēng)氣相應(yīng)的體勢(shì)。因此，盛唐大多數(shù)時(shí)間主要是楷書發(fā)展到高峰的過渡期。自顏、徐各自形成區(qū)別于時(shí)風(fēng)的風(fēng)格后的中唐始，唐代楷書已開始呈明顯的兩條腿走路的局：一是徐浩類型的標(biāo)準(zhǔn)楷書風(fēng)格，一是顏體風(fēng)格。到柳公權(quán)時(shí)代，這兩種風(fēng)格有了一次合流性的總結(jié)，這就形成了唐代楷書的最后輝煌。由此可說，楷書的高峰在唐代，而唐代楷書的巔峰卻在顏、徐書風(fēng)成熟的中唐。

4．關(guān)于唐代書法家徐浩的楷書地位（摘自《徐浩楷書的歷史定位簡(jiǎn)論》）

徐浩對(duì)后世的影響不如顏真卿，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，從顏真卿傳世書法作品的風(fēng)格差別看，在徐浩風(fēng)格已定型并向總結(jié)期發(fā)展時(shí)，顏真卿書法風(fēng)格正在朝著其最有影響的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，因此徐浩的追求對(duì)顏真卿書風(fēng)的轉(zhuǎn)變似乎有某種程度的啟發(fā)。關(guān)于這一點(diǎn)，最經(jīng)典的論據(jù)就是，米芾的那句名言：“徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也�！碑�(dāng)然，因沒有更可靠的史實(shí)支撐，我們無法證明，徐浩確實(shí)指導(dǎo)過顏真卿，但是，徐浩和顏真卿都曾師從張旭，他們二人又曾一起合作過像《多寶塔》這樣的作品，而徐浩書名在當(dāng)時(shí)又重于顏真卿，所以顏真卿楷書受到徐浩影響是自然的，甚至如米芾言，徐浩曾直接指導(dǎo)過顏真卿應(yīng)該也是極有可能的。殷蓀先生在《徐浩論》中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“為此目徐浩為唐代第一等書家之列，亦為無違于唐代書史史實(shí)�！�…故傳統(tǒng)書學(xué)爭(zhēng)說顏真卿而少說徐浩，……殊不知顏真卿彌滿心力作書，在楷書藝術(shù)上有超邁法度，是與張旭、徐浩變法之舉有關(guān)者。張旭、徐浩變化初唐楷法，為u2018顏體’孕育氣象，顏真卿方能叩之以鳴�！薄坝袕埿�、徐浩楷法之先，爾后生顏體’于季，此為求索盛唐、中唐書史史實(shí)中楷法有變之大要，亦為論徐浩其人其書之大要。”從此意義上說，徐浩的書法，尤其是他的楷書，對(duì)于盛、中唐風(fēng)氣的形成的確是具有開拓性意義的。

將徐浩與顏真卿的書法作品對(duì)比，我們也發(fā)現(xiàn)，徐浩的結(jié)體不如顏真卿寬博、和諧。顏真卿后期的作品結(jié)體平正，氣象大度，既典雅大方，又和諧均衡；而徐浩成熟期的作品試圖在勁健厚重與清雅逸遠(yuǎn)中找到結(jié)合點(diǎn)，總難掩經(jīng)營(yíng)之跡，總結(jié)期的作品逸韻減弱，勁健愈強(qiáng)，又稍具凌人的盛氣，這可能與徐浩久居館閣“寵遇罕與為比”的經(jīng)歷關(guān)系極大。另外，從取法來看，徐浩主要得家法，法二王，其風(fēng)格距當(dāng)時(shí)時(shí)風(fēng)不遠(yuǎn)。董其昌（1556-1637）就評(píng)論：“（徐浩楷書）雖勁實(shí)婉，所末及顏魯公者，在有筆墨蹊徑，末脫歐、虞、褚、薛姿態(tài)耳。”

較徐浩而言，顏真卿取法更加廣博，他既能從王羲之、張旭等大家那里得書藝精髓，又善于取法民間，也能將各種書體的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，終于形成了他那獨(dú)具個(gè)性的突出風(fēng)格。而且，顏真卿是忠讜盡命的代表，為人所景仰；而徐浩晚節(jié)不佳，其人品不為士人稱道�！叭似芳磿�品”的書學(xué)傳統(tǒng)，一定程度地減弱了徐浩的影響。歷史是公平的，最終還是寬博和諧的顏真卿為時(shí)代所選擇，站到了盛、中唐審美風(fēng)氣的風(fēng)口浪尖，成就了唐楷的輝煌。因此，今之習(xí)書者，可從顏、徐書法影響的高下中體悟的必定不僅是書藝本身。

5．關(guān)于唐代行書楷化現(xiàn)象 （摘自《一件五代大漢天福年間文書引出的話題》）

唐代樹碑之風(fēng)盛行，唐代碑石又多以楷書書就。雖然唐代碑書鐫刻者手藝精湛，幾乎可以使墨跡毫發(fā)不爽地摹勒上石，但是由于摹刻原因，墨跡與碑刻書跡也有些許區(qū)別。唐代習(xí)書者多取名碑拓片臨習(xí)，故而日常書寫逐漸受到刻寫影響，起收形成明顯的提按。我們稱唐代這種起收及轉(zhuǎn)折處提按明顯的楷書風(fēng)格為碑體楷書。至晚唐，顏體、柳體碑體楷書書寫技巧及規(guī)范成為了當(dāng)時(shí)書碑楷書的標(biāo)準(zhǔn)，并影響到日常楷書文書書寫，并潛移默化地影響到日常行書。當(dāng)時(shí)日常行書是為楷書的快寫，而與六朝行書大異旨趣了。

6．關(guān)于書畫關(guān)系（摘自《管窺張彥遠(yuǎn)之前的書畫關(guān)系》）

晚唐張彥遠(yuǎn)開書法繪畫關(guān)系自覺探討之先河。他在其影響極大的《歷代名畫記》中指出，在傳說的蒼頡造字之時(shí)，“書畫同體而未分”，進(jìn)而提出“書畫異名而同體”的論斷。在此之前，可以說沒有明確探究書畫關(guān)系的論述，僅有為數(shù)不多的論述旁及書畫關(guān)系。

自張彥遠(yuǎn)始，書畫的關(guān)系才真正明確而自覺地進(jìn)入書論和畫論探討的視域，并且書畫的關(guān)系成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。張彥遠(yuǎn)之前有關(guān)書畫關(guān)系論述少見的原因是多方面的，以下兩方面當(dāng)尤為重要：首先，晚唐前書論和畫論關(guān)注的內(nèi)容到晚唐才有交集。其次，書法和繪畫在晚唐前的取法不同。

在唐以前的書論中主要關(guān)注 “力”和“勢(shì)”，“骨”與“肉”以及 “神采”與 “形質(zhì)”等問題；到唐代，書法家開始關(guān)注線條的質(zhì)感。晚唐之前的畫論主要論述的是形與神的問題。但是，自從文人參與繪事，繪畫中不斷融入文人的思想，畫家也逐漸從求形似轉(zhuǎn)到對(duì)線條表現(xiàn)力的關(guān)注。從書論和畫論在晚唐之前后關(guān)注的內(nèi)容來看，書法和繪畫到唐代都開始關(guān)注線條的表現(xiàn)力，到此時(shí)，書和畫之間的關(guān)系有了結(jié)合點(diǎn)，因此，書畫關(guān)系得到論述就該是很自然的了。

書畫關(guān)系到晚唐得到明確的探討，這主要是因?yàn)榈竭@一時(shí)期，中國(guó)繪畫畫種大多成熟，并且畫家和書家都集中到文人階層，并且，書家和畫家的相互取法，甚至集書畫與一身的藝術(shù)家也已出現(xiàn)，這些都使得從文化和藝術(shù)等多角度對(duì)書法和繪畫進(jìn)行思考成為可能。然而，對(duì)書畫都極為重要的線條得到密切的關(guān)注，才是書畫關(guān)系得到自覺探討的契機(jī)。

7．關(guān)于當(dāng)下隸書創(chuàng)作“尚趣”取向（摘自《尚趣：展覽語(yǔ)境下的當(dāng)下隸書取向》）

從近年的幾次重要展覽的隸書作品以及由近年的幾次重要展覽中推出的隸書書家的創(chuàng)作情況來看，當(dāng)下隸書在線條、結(jié)字、用筆和章法上都有尚趣傾向，現(xiàn)就其具體表現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：（一）注重線條的表情；（二）關(guān)注結(jié)字、用筆的趣味；（三）章法的繪畫化傾向。

當(dāng)下隸書在趣味上的追求，取得了不小的成績(jī)，已形成幾種明顯的風(fēng)格和追求，這給隸書的探索提供了新的思路。同時(shí)，以展覽為主要目的趣味追求，使當(dāng)下隸書創(chuàng)作存在某些隱憂，值得我們認(rèn)真思考和應(yīng)對(duì)，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）過多地從視覺藝術(shù)角度看待書法，追求視覺沖擊，有造成對(duì)書法技術(shù)水平和文化內(nèi)涵弱化的趨勢(shì)；（二）過于注重線條表情，情感外露，有失卻漢隸的雄渾沉厚特點(diǎn)的隱憂；（三）當(dāng)下隸書，對(duì)當(dāng)代的借鑒過于集中，入古不深。