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藏族的祖先，在青藏高原地區(qū)的四川、云南、甘肅、寧夏這一帶。

7～9世紀(jì)時(shí)古代藏族建立的政權(quán)，是一個(gè)位于青藏高原的古代王國(guó)，由松贊干布到達(dá)磨延續(xù)兩百多年，是西藏歷史上創(chuàng)立的第一個(gè)政權(quán)。吐蕃在公元840年左右分裂，直到元朝吐蕃地區(qū)才成為中央轄地。7世紀(jì)前期，吐蕃杰出贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原，定都邏些。

吐蕃與唐朝

唐太宗時(shí)期：文成公主嫁給松贊干布 ：

寫(xiě)的是贊普松贊干布掌握吐蕃政權(quán)以后，派大臣噶爾東贊到唐朝求婚。唐太宗出了五個(gè)難題，對(duì)各國(guó)前來(lái)求婚的使節(jié)進(jìn)行考試，誰(shuí)能智勝，公主便嫁給該國(guó)君王。

第一道題是用絲線(xiàn)穿九曲璁玉。其他國(guó)家使臣都穿不過(guò)去，噶爾東贊用絲線(xiàn)縛住螞蟻的腰，放在珠的孔口，慢慢吹氣，讓它爬過(guò)去，線(xiàn)也就穿成了。

第二次比試是令各國(guó)的使者各領(lǐng)一百只羊，一百壇酒；要將羊殺了，剝皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使節(jié)有的肉沒(méi)吃完便醉倒了，有的皮沒(méi)揉好便累倒。只有噶爾東贊令隨從們慢慢地小碗喝酒，邊吃邊喝邊揉皮子，最后完成皇帝交給的“任務(wù)”。

第三次，唐皇又命令使臣認(rèn)出一百匹母馬和一百匹馬駒各自的母子關(guān)系。噶爾東贊令小馬駒單獨(dú)關(guān)上一夜，只給草料不給水喝。第二天，放到母馬那里去，小馬駒都各自認(rèn)自己的母親吸奶去了。這樣，吐蕃使臣又勝。

唐皇又命拿出一百根頭、尾一般粗的木棒，令使臣認(rèn)出頭梢。噶爾東贊將木棒推進(jìn)水里，頭重尾輕，重的沉下，輕的浮在上面，認(rèn)得一清二楚。

最后，唐太宗將文成公主雜在三百位打扮得一模一樣的美女里面，令使臣們找認(rèn)，認(rèn)出者公主可隨之而去。噶爾東贊先找服侍過(guò)文成公主的老大娘打聽(tīng)公主的模樣和特征，得知公主眉心有一顆朱砂紅痣。吐蕃大臣又照漢族老大娘的指點(diǎn)，終于認(rèn)出公主。

于是，唐太宗便把公主嫁給松贊干布，并陪了許多禮品嫁妝，讓公主帶到吐蕃去。

唐中宗時(shí)期：金城公主嫁給尺帶珠丹

吐蕃全解

吐蕃是藏族祖先建立的一個(gè)王朝。7世紀(jì)前期，松贊干布做了吐蕃的贊普，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些（即拉薩）為鞏固統(tǒng)治，他仿照唐朝管制，設(shè)置各級(jí)官府，建立嚴(yán)密的軍事組織，制定嚴(yán)酷的法律，創(chuàng)制吐蕃文字。貞觀時(shí)期，松贊干布多次遣使向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入吐蕃，帶去大批精美的手工藝品和多種的生產(chǎn)技術(shù)，醫(yī)藥書(shū)籍，大大有利于吐蕃的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。唐蕃自此結(jié)為姻親之好，兩百年間，新贊普即位，必請(qǐng)?zhí)铺熳印皟?cè)命”。 8世紀(jì)初，金城公主嫁與吐蕃贊普。9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會(huì)盟。盟約里說(shuō)：患難相恤，暴掠不作.”史稱(chēng)“長(zhǎng)慶會(huì)盟”。

吐蕃，乃藏族的祖先，是一個(gè)以游牧為主兼事農(nóng)耕的民族，生活在我國(guó)青藏高原一帶地方，素以性格剽悍勇敢善戰(zhàn)著稱(chēng)。強(qiáng)雄的男子稱(chēng)之為“贊”，成年的丈夫稱(chēng)之為“普”，部落首領(lǐng)稱(chēng)之為“贊普”。贊普之妻稱(chēng)為“末蒙”。民族性格中尚武精神特別突出，崇敬戰(zhàn)斗英雄和陣亡將士。某戶(hù)人家若祖孫幾輩均有陣亡紀(jì)錄者，則列為甲等門(mén)戶(hù)，以褒揚(yáng)其勇武。若有在戰(zhàn)斗中怯懦退縮之徒，則強(qiáng)迫在他的帽子上綴一條狐尾，譏笑他像狐貍一樣膽小，以示懲罰，視為懦夫。隋唐以前，族內(nèi)派系甚多，部落間時(shí)分時(shí)合，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，和中原各族往來(lái)甚少。隋唐之后，統(tǒng)一之勢(shì)漸明，與中原各族的交往也比較密切。

隋唐之際，即公元七世紀(jì)前期，吐蕃族出現(xiàn)了一位杰出領(lǐng)袖名叫棄宗弄贊，西藏的佛教史則稱(chēng)之為松贊干布，后來(lái)的歷史文獻(xiàn)均用此名。他年紀(jì)很輕就當(dāng)了贊普，性格驍勇，足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的部下，用武力征服青藏高原的許多部落，連實(shí)力與之相等的羊同國(guó)（有大小二羊同國(guó)）也俯首歸順，其余較小的部落無(wú)不影從，建立起強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)，成為青藏高原各部落的霸主，以邏些（今拉薩）為首都。那時(shí)內(nèi)地正是唐太宗貞觀時(shí)期，聲威遠(yuǎn)震，萬(wàn)國(guó)朝宗。而松贊干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于貞觀八年（公元634年）派遣首批使者來(lái)到長(zhǎng)安，唐朝亦遣馮德遐回訪(fǎng)吐蕃，成為漢藏民族友好關(guān)系的開(kāi)端。此后，松贊干布多次遣使來(lái)長(zhǎng)安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，唐太宗沒(méi)有允許。使者回到吐蕃謊稱(chēng)：“初到長(zhǎng)安，唐朝十分優(yōu)待，允許通婚。正好碰上吐谷渾國(guó)王入朝，在唐太宗面前離間我們的關(guān)系，遂罷通婚之議�！彼少澑刹悸勚�甚怒，與羊同等部落連合出兵，攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊黨項(xiàng)及白蘭兩個(gè)部落之后，屯兵20萬(wàn)于松州（今四川松潘縣）之西，遣使送金銀幣帛至長(zhǎng)安，聲稱(chēng)是娶公主的聘禮。由使者傳話(huà)威脅說(shuō)：“若大國(guó)不嫁公主，當(dāng)即進(jìn)攻內(nèi)地�！边@種以重兵逼嫁，脅迫成婚的無(wú)禮要求，自然遭到唐太宗的反對(duì)。不久，松贊干布果然率兵進(jìn)攻了松州。唐太宗當(dāng)即遣吏部尚書(shū)侯君集率兵5萬(wàn)分四路合擊，斬首干余級(jí)，松贊干布大敗，引兵遁逃，遣使謝罪，復(fù)求婚約，唐太宗這次才答應(yīng)通婚的要求。

吐蕃從唐學(xué)來(lái)的文化

文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。當(dāng)時(shí)藏族沒(méi)有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號(hào)來(lái)表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，創(chuàng)造了30個(gè)藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無(wú)文字的歷史，從此漢文書(shū)籍可以譯成藏文，對(duì)藏族文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。西藏過(guò)去無(wú)完整的歷法，以麥?zhǔn)盏募竟?jié)（約為夏歷三月）作為一年的開(kāi)始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀(jì)年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂(lè)隊(duì)，豐富和繁榮了藏族的民間音樂(lè)、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進(jìn)工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開(kāi)花、結(jié)實(shí)，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對(duì)西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長(zhǎng)安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請(qǐng)漢人到西藏掌握文書(shū)，傳授知識(shí)。此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)。送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專(zhuān)人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。松贊干布本人對(duì)文成公主可以說(shuō)是言聽(tīng)計(jì)從。在她入藏之前，藏人喜歡用一種礦物赭石的色彩涂面，公主討厭這種化妝品，使人面目可憎，松贊干布馬上下令全國(guó)禁止使用赭石涂面。公主喜穿漢族輕質(zhì)的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統(tǒng)的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾，真是做到了婦唱夫隨��！

“和同”的意義

加強(qiáng)漢族和藏族的往來(lái)，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。藏族人民至今在布達(dá)拉宮里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時(shí)的洞房遺址，西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生于藏河 （今雅魯藏布江沖游的雅隆漢谷地區(qū)。他統(tǒng)一了藏族地 區(qū)，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕 唐風(fēng)，希望能和大唐和親。 貞觀八年（公元634年），松贊干布遣使入唐 進(jìn)貢井請(qǐng)婚。唐太宗沒(méi)答應(yīng)，派馮德遇前去撫慰。 松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，“多資金寶，以奉表 求婚”，也未獲準(zhǔn)。貞觀十四年（公元640年），松贊 干布再遣大相祿東贊至長(zhǎng)安，獻(xiàn)金5000兩，珍玩數(shù)百 請(qǐng)婚。唐太宗感其誠(chéng)意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。 次年舊元 64年）初，文成公主在唐送親使江夏王李道 宗和吐蕾迎親專(zhuān)使祿東贊的陪伴下，出長(zhǎng)安去邏些完 婚。 據(jù)《吐蕾王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主出 嫁隊(duì)伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有“釋 迎佛像、珍寶、金玉書(shū)櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾 物”，又有很多烹技食物，各類(lèi)飲料，各種花紋圖案 的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒， 營(yíng)造與工技著作60種，治 404種病的醫(yī)方 100種，醫(yī) 學(xué)論著 4種，診斷法 5種，醫(yī)療器械6種。還帶了大量 谷物和蕪警種子等入藏。松贊于布于河源迎親，對(duì)唐 行子婿之禮，還專(zhuān)建宮室供文成公主居住。文成公主 還帶去了各種工匠，這一隊(duì)伍成為傳播中原先進(jìn)的農(nóng) 業(yè)、手工業(yè)、文化科學(xué)技術(shù)的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇并深 得吐善人民愛(ài)戴，永隆元年（公元680年）文成公主病故。