伍非百(1890—1965)，本名伍程驥。今四川省南充市蓬安縣利溪鄉(xiāng)人，幼年喪母，繼母寡情，待他刻薄，家境不好。他就學(xué)于本鄉(xiāng)私塾時(shí)，即十分勤奮，遍讀了四書(shū)、五經(jīng)及諸子文集。他記憶力強(qiáng)，思維敏捷，善于為文。年13歲即考入縣學(xué)為秀才。1906年(清光緒三十二年)罷科舉后，欲進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)，家庭經(jīng)濟(jì)無(wú)力支持，族中雖有公田收入可以資助，但被有勢(shì)者把持，未能給予。于是前往合川縣實(shí)業(yè)學(xué)校，學(xué)習(xí)實(shí)業(yè)技藝。在合川，他增廣了見(jiàn)聞，接觸了新思想，出于對(duì)帝國(guó)主義侵略和清王朝腐敗的不滿，加入同盟會(huì)，在學(xué)校發(fā)生學(xué)潮后休學(xué)，從事革命活動(dòng)。 辛亥革命后，伍非百任第一屆四川省議會(huì)議員，繼又在川軍石青陽(yáng)和熊克武部參加反對(duì)袁世凱和北洋軍閥的護(hù)國(guó)、護(hù)法斗爭(zhēng)。石、熊失敗，伍亦被列入逮捕名單之內(nèi)而到了上海。但由于黨人四散，失去聯(lián)系，又從上海返川。他見(jiàn)軍閥連年混戰(zhàn)，國(guó)事日非，回到今利溪鄉(xiāng)青衣山下老家，埋頭讀書(shū)，專力治學(xué)，欲以文化救國(guó)作貢獻(xiàn)。時(shí)生活窘困，僅靠在合川實(shí)業(yè)學(xué)校所學(xué)技藝育蠶種、桑苗出售以支付，無(wú)錢(qián)買書(shū)，常往返數(shù)十里去藏書(shū)之家借書(shū)抄閱。

1928年，應(yīng)南京前中央大學(xué)電邀，他到了南京，任中央大學(xué)教授。其間，還以同盟會(huì)會(huì)員資歷兼任考試院考選委員，掛名官職，潛心著述。為探索諸子之學(xué)，常與經(jīng)學(xué)專家，四川廖季乎，山東欒調(diào)甫、南京張純一等，書(shū)信往來(lái)或相互過(guò)從，而且專程蘇州拜訪章太炎先生

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)民政府西遷，伍亦率家小返川。因目睹政府官貪吏橫，民生多艱，深感居留無(wú)益，于1938年底棄職返家，居南充西山。其間，除一度擔(dān)任過(guò)四川大學(xué)、華西大學(xué)教授外，他集中主要精力，創(chuàng)辦了西山書(shū)院和川北文學(xué)院。他聘請(qǐng)李元澄、湯炳正、蒙文通、徐振羽等為教授，他與他們相互研討，過(guò)著讀書(shū)講學(xué)的生活。

1949年南充解放，伍非百被委任為川北行署委員，并兼任由川北文學(xué)院和川北農(nóng)工學(xué)院合并而成的川北大學(xué)（今西華師范大學(xué)和四川師范大學(xué)前身）的校務(wù)委員會(huì)副主任委員。1953年任四川省圖書(shū)館館長(zhǎng)，并先后擔(dān)任過(guò)省政府委員，省人民代表、省政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)四川省委常委等職，1957年被錯(cuò)誤處理，改聘為四川省文史館研究員。1965年3月，因患腦溢血逝世。1976年以后，落實(shí)政策，平反糾正。

伍非百素好諸于之學(xué)，尤喜墨家，但讀《墨經(jīng)》上下，深苦其艱深，遂發(fā)愿校釋，久之有得，更泛及名家盲，欲以復(fù)古名家一派，將《墨辯》作系統(tǒng)整理。于1914年即開(kāi)始整理《墨子經(jīng)》上下，《經(jīng)說(shuō)》上下，歷5年方成書(shū)。初名《墨子辯經(jīng)解》，后改名為《墨經(jīng)解故》。于1922年(民國(guó)11年)由北京中國(guó)大學(xué)晨光社出版后，頗受學(xué)術(shù)界重視。廖季平、謝無(wú)量等名家均為之作序，伍亦因此而成名。1928年至1925年，張瀾創(chuàng)辦成都大學(xué)，任校長(zhǎng)，伍非百被聘為該校教授。。至1932年，他又先后寫(xiě)成了《大小取章句分》、《尹文子略注》、《公孫龍子發(fā)微》、《茍子正名解》、《齊物論新議》、《形名雜篇》，合前著《墨子辯經(jīng)解》，總稱《中國(guó)古名家言》。伍非百一生，悉心研究“諸子”。他的《墨經(jīng)解故》，寫(xiě)成之后，廖季平稱：“伍君非百篤志于古，作《墨經(jīng)解故》，于舊說(shuō)之外，多所發(fā)明，雖宗旨不必同予，考其義例得未曾有，洵前賢畏后生矣。”梁?jiǎn)⒊�也在《近三百年學(xué)術(shù)史清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)》的第三章中說(shuō)；“伍非百著《墨經(jīng)解故》，從哲學(xué)科學(xué)上樹(shù)一新觀察點(diǎn)，將全部《墨經(jīng)》為有系統(tǒng)之組織．”評(píng)價(jià)極高。但1924年他又收回版權(quán)，重新校訂，1926年石印100多部寄贈(zèng)全國(guó)務(wù)大學(xué)及名家，征求意見(jiàn)。他的{中國(guó)古名家言》，在1932年就大致完成了。其中，除《墨經(jīng)解故》外，《大小取章句》1937年在《論學(xué)》雜志上發(fā)表過(guò)�！豆珜O龍子發(fā)微》初稿，大半為陳柱1937年出版的《公孫龍子集解》所采錄。他也因此而享有墨學(xué)專家的盛譽(yù)。之后，他數(shù)次修改，1949年才自費(fèi)石印，分送全國(guó)文史名家，如郭沫若、侯外盧、朱光潛、賀麟、蒙文通、魏時(shí)珍等，更廣泛地征求意見(jiàn)。1962年他修訂好書(shū)稿正式交中華書(shū)局出版后，他的修改工作仍沒(méi)有停止，1980年，中華書(shū)局將稿子轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)，社會(huì)科學(xué)出版社同時(shí)又得到他那以后不斷修改的另一個(gè)稿本。他真是“樂(lè)此不倦”“鍥而不舍”(湯炳正語(yǔ))。這本書(shū)“可以說(shuō)中國(guó)古名家之學(xué)，主要是名辯——邏輯之學(xué)大備于此了。前人沒(méi)有這樣做過(guò)。今人有系統(tǒng)研究名家的，但如此規(guī)模宏大的�？薄⒆⑨屢矝](méi)有做過(guò)”。這本書(shū)“不僅以邏輯學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)名家，而且說(shuō)法家、墨家、道家、儒家，不限于以法說(shuō)法，以墨說(shuō)墨，以道說(shuō)莊，以儒說(shuō)茍，突破了歷來(lái)的陋見(jiàn)，故能多有創(chuàng)見(jiàn)�！�(《中國(guó)古名家言》1981年版《出版說(shuō)明》)著名學(xué)者沈有鼎在《序》中也講：“這本書(shū)是對(duì)古代中國(guó)邏輯史的巨大貢獻(xiàn)”。又說(shuō)：“作者以銳敏的眼光，緊緊抓住了邏輯學(xué)和其他學(xué)問(wèn)所以不同的特點(diǎn)，因此能不囿于俗見(jiàn)，對(duì)古書(shū)時(shí)有創(chuàng)新的見(jiàn)解�！�

伍非百還著有《東維子文集校注》、《鐵崖古樂(lè)府校注》和詩(shī)文多篇(首)，尚待出版。

伍非百一生，敢于仗義執(zhí)言。1923年，軍閥何光烈欲征“佃當(dāng)捐”，召集各縣代表會(huì)議，他作為蓬安代表出席。在會(huì)上他支持群眾及學(xué)生代表斥責(zé)何光烈說(shuō)：“當(dāng)此國(guó)難之際，或英雄，或奸賊，或流芳百世，或遺臭萬(wàn)年，何去何從，由你選擇！”四座聞盲，皆為震驚。會(huì)議逼何取消了“佃當(dāng)捐”，并立約聲明，以后凡須征收捐稅，均須經(jīng)自治籌備會(huì)會(huì)議決議方能辦理。在南京期間，一次他回南充，見(jiàn)老百姓生活痛苦，心情不安，曾向政府上書(shū)直陳其事。他對(duì)貧弱一向同情。他在南京任教時(shí)，凡流離南京的南充、蓬安人，都給予接濟(jì)。他的妻子常說(shuō)：“他的薪水有三分之二用于“疏”(仗義疏財(cái))和“書(shū)”(買書(shū))。抗戰(zhàn)勝利后，他創(chuàng)辦的川北文學(xué)院，專為清貧學(xué)生設(shè)立了講學(xué)金。院中多進(jìn)步師生，中共地下黨組織領(lǐng)導(dǎo)的“今天社”、“活火”等組織十分活躍。他配合他們對(duì)滲入校內(nèi)的惡霸、政棍進(jìn)行了驅(qū)逐和清洗。他還常說(shuō)；“我們決不能允許惡霸與市儈來(lái)左右我們的學(xué)校�！碑�(dāng)時(shí)，該學(xué)院多被視為進(jìn)步學(xué)校。