細(xì)想金庸小說(shuō)之中，真是甚多怕老婆的人，不戒和尚也是其中一個(gè)，不戒和尚既云“不戒”，自然不是真和尚，他是為了追求尼姑而剃光了頭，做起和尚來(lái)的，這種邏輯，也未免太桃谷六仙了。不戒大師這位夫人姓甚名誰(shuí)，金庸沒(méi)有透露，她既然不是真啞，叫她“啞婆婆”自然不適當(dāng)，但她生得極美，當(dāng)無(wú)可置疑，因?yàn)樗�的女兒儀琳，就是清麗絕俗，不戒大師愛(ài)妻及女，對(duì)她如珠如寶，但儀琳始終是他第二最?lèi)?ài)，他最?lèi)?ài)的還是這位無(wú)名夫人，因?yàn)樗�因不戒和尚贊美別的女人生得美，一怒之下出走之后，不戒大師即天涯海角去尋她，不惜把女兒寄在白云庵中出家為尼�！皢∑牌拧苯o他的評(píng)價(jià)是“負(fù)心薄幸，好色無(wú)厭”，實(shí)則不戒和尚是一個(gè)非常忠于自己妻子的男人。

不戒和尚行事與眾不同，皆因他的邏輯特別古怪。例如他找上采花大盜田伯光，制服了他做信差到華山請(qǐng)令狐沖去與儀琳會(huì)面，原因竟然是怕田伯光意欲對(duì)儀琳無(wú)禮，不戒和尚惱恨令狐沖令儀琳害相思病，認(rèn)為他有眼無(wú)珠，儀琳生得那么美他也不愛(ài)，相形之下，田伯光意欲對(duì)儀琳無(wú)禮，那就正好證明田伯光懂得欣賞儀琳之美了。

他另一妙想天開(kāi)之舉是帶著“不可不戒和尚”田伯光，及一干烏煙瘴氣江湖豪士去投恒山派。這也是愛(ài)屋及烏，為儀琳之故，對(duì)令狐沖好。他見(jiàn)令狐沖做了恒山派掌門(mén)，一個(gè)男子漢統(tǒng)領(lǐng)出家俗家一大群女子，未免讓人見(jiàn)笑，也于恒山清譽(yù)有礙，但若恒山派有大批男弟子，又自不同，他這種“帶藝投師”，開(kāi)創(chuàng)了“恒山別院”，說(shuō)是荒謬，又大有道理，實(shí)是妙著。

不戒和尚的邏輯，與他那醋娘子的強(qiáng)詞奪理異曲同工，但他比較開(kāi)放，覺(jué)得儀琳嫁給令狐沖做“二房”也無(wú)不可，只要她高興便是，偏偏儀琳不肯接受她爹娘漠視僧俗之分的看法，堅(jiān)持出家人不能嫁人。

幸好，不戒和尚也有他的報(bào)償，終得令狐沖及桃谷六仙撮合，與他的尼姑夫人破鏡重圓。

至于不戒大師的武功。在他出場(chǎng)后不久有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是他因?yàn)樘锊�光與岳不群過(guò)招而岳不群卻不接劍，右手一拂，裹住了長(zhǎng)劍。不戒和尚見(jiàn)狀，叫道：“使不得！”除下兩只鞋子在手。但見(jiàn)岳不群袖刀揮出，一柄長(zhǎng)劍向著十余丈外的田伯光激飛過(guò)去。不戒已然料到，雙手力擲，兩只鞋子分從左右也是激飛而出。劍重鞋輕，長(zhǎng)劍又先揮出，但說(shuō)也奇怪，不戒的兩只僧鞋竟后發(fā)先至，便兜了轉(zhuǎn)來(lái)，搶在頭里，分從左右勾住了劍柄，硬生生拖轉(zhuǎn)長(zhǎng)劍，又飛出數(shù)丈，這才力盡，插在地下。兩只僧鞋兀自掛在劍柄之上，隨著劍身?yè)u晃不已。不戒叫道：“糟糕！糟糕！琳兒，爹爹今日為你女婿治傷，大耗內(nèi)力，這把長(zhǎng)劍竟飛了一半便掉將下來(lái)。本來(lái)該當(dāng)飛到你女婿的師父面前兩尺之處落下，嚇?biāo)�一大跳，唉！你和尚爹爹這一回丟臉之極，難為情死了。

儀琳見(jiàn)岳不群臉色極是不善，低聲道：“爹，別說(shuō)啦�！笨觳竭^(guò)去，在劍柄上取下兩只僧鞋，拔起長(zhǎng)劍，心下躊躇，知道令狐沖之意是不欲刺殺田伯光，倘若將劍交還給岳靈珊，她又去向田伯光下手，豈不是傷了令狐沖之心？岳不群以袖功揮出長(zhǎng)劍，滿擬將田伯光一劍穿心而過(guò)，萬(wàn)不料不戒和尚這兩只僧鞋上竟有如許力道，而勁力又巧妙異常。這和尚大叫大嚷，對(duì)小尼姑自稱(chēng)爹爹，叫令狐沖為女婿，胡言亂語(yǔ)，顯是個(gè)瘋僧，但武功可當(dāng)真了得，他還說(shuō)適才給令狐沖治傷，大耗內(nèi)力，若非如此，豈不是更加厲害？雖然自己適才衣袖這一拂之中未用上紫霞神功，若是使上了，未必便輸于和尚，但名家高手，一擊不中，怎能再試？他雙手一拱，說(shuō)道：“佩服，佩服。大師既一意回護(hù)著這個(gè)惡賊，在下今日倒不便下手了。大師意欲如何？”再加之他將桃谷六仙治理的服服帖帖，所以可以得知，這位大和尚武功頗為強(qiáng)勁，不輸于練了辟邪劍譜之前的岳不群。