田伯光，金庸武俠小說《笑傲江湖》里的一名人物，后被不戒和尚所逼當了和尚，號“不可不戒”，并要求他陪在儀琳身邊保護她。因其輕功卓越，刀法出眾，被江湖人稱“萬里獨行”。

       江湖人稱「萬里獨行」，旨因輕功卓越，刀法出眾，但其人又好色成性，所以又被武林正派中人稱之為「采花大盜」。

武功甚至能與青城派掌門余滄海互角。

本來田伯光好色成性，有一次，田伯光欲輕薄恒山派儀琳，卻因當時華山派令狐沖所救而不成功。又因令狐沖的作弄，田伯光成為了儀琳弟子，這時田伯光卻不承認。

愛女心切的不戒和尚曾脅迫田伯光去華山請令狐沖到恒山見儀琳，田伯光上華山找到令狐沖后，卻因當時令狐沖得到隱居華山的風清揚所授的獨孤九劍而劍術(shù)大增，田伯光因而無法戰(zhàn)勝令狐沖，亦因而無法令其上恒山見儀琳。經(jīng)過這些事后，田伯光與令狐沖的友誼大增。

令狐沖當上恒山派掌門后，不戒和尚知道令狐沖被人家背后譏笑，欲迫田伯光與之一同加入恒山派，卻怕田伯光調(diào)戲恒山派的尼姑，再迫其當和尚，取法號「不可不戒」，再與其一起加入恒山派。田伯光最后成為一個乖巧的弟子。

第二十九回掌門中提到田伯光搖頭道：「太師父是另有道理的。他說：『你這人太也好色，入了恒山派，師伯師叔們都是美貌尼姑，那可大大不妥。須得斬草除根，方為上策。』他出手將我點倒，拉下我的褲子，提起刀來，就這麼喀的一下，將我那話兒斬去了半截。」田伯光也搖了搖頭，說道：「當時我便暈了過去。待得醒轉(zhuǎn)，太師父已給我敷上了金創(chuàng)藥，包好傷口，命我養(yǎng)了幾日傷。跟著便逼我剃度，做了和尚，給我取個法名，叫做『不可不戒』。他說：『我已斬了你那話兒，你已干不得采花壞事，本來也不用做和尚。我叫你做和尚，取個「不可不戒」的法名，以便眾所周知，那是為了恒山派的名聲。本來嘛，做和尚的人，跟尼姑們混在一起，大大不妥，但打明招牌「不可不戒」，就不要緊了。

1，儀琳道：“是了，師父。我要從山洞中出來，那人卻一定攔著不放。眼看天色黑了，我心里焦急得很，提劍便向他刺去。師父，弟子不敢犯殺戒，不是真的要殺他，不過想嚇他一嚇。我使的是一招u2018金針渡劫u2019，不料他左手伸了過來，抓向我……我身上，我吃了一驚，向旁閃避，右手中的長劍便給他奪了去。那人武功好生厲害，右手拿著劍柄，左手大拇指和食指捏住劍尖，只輕輕一扳，卡的一聲，便將我這柄劍扳斷了一寸來長的一截�！�

2，田伯光還刀入鞘，說道：u2018坐下，坐下！喝酒，喝酒。u2019“我見天松師伯雙手指縫中不絕的滲出鮮血。不知田伯光使了甚么奇妙的刀法，我全沒見到他伸臂揮手，天松師伯胸口已然中刀，這一刀當真快極。

3，儀琳繼續(xù)道：“田伯光身子一晃，手中已多了一柄單刀，笑道：u2018坐下，坐下，喝酒，喝酒！u2019將單刀還入刀鞘。那位泰山派的師兄，卻不知如何胸口已中了他一刀，鮮血直冒，他眼睛瞪著田伯光，身子搖晃了幾下，倒向樓板�！�

4，只聽得嗖的一聲響，余滄海已穿入房中，跟著乒乒乓乓，兵刃相交聲密如聯(lián)珠，余滄海和田伯光已在房中交起手來。定逸師太站在屋頂，聽著二人兵刃撞擊之聲，心下暗暗佩服：“田伯光那廝果然有點兒真功夫，這幾下快刀快劍，竟和青城掌門斗了個勢均力敵�！�

5，適才在房中相斗，頃刻間拆了五十余招，田伯光刀法精奇，攻守俱有法度，余滄海自忖對方武功實不在自己之下，就算再斗三四百招，可也并無必勝把握。

田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物，人稱采花大盜，人倒不壞，與令狐沖斗了幾場，武功雖勝過令狐沖，卻不比之過甚，亦能識得令狐沖是英雄，頗有惺惺相惜之意，可謂是豎子可教也。古怪的是田伯光掠了絕色尼姑儀琳姑娘，既是采花大盜，不但沒采了這朵花，反讓令狐沖從中攪弄得倒認儀琳為師父，后來又認儀琳其父為太師父，再后來做了不可不戒和尚。能解開這古怪事之迷的就是田伯光的癡情。

田伯光癡情處是，自己癡得連自己都不知道。為天下第一糊涂癡男子（不贊同）。

（有相當?shù)娜藭�不同意把田伯光列為癡男，認為這純是無稽之談；也會有好多理由不同意，但這都無妨，容我說完再議。）

我已說了田伯光癡，癡得自己都不知。不信的話我們剖析說來，讓田伯光自己也明白明白。

原因一

一是，田伯光為什么沒采了儀琳這朵花兒。

倪匡先生對此有獨到見解。他認為“從表面上看來，田伯光之沒有侵犯儀琳，是因為令狐沖在從中作梗，所以未能成事。但是仔細去看原作，卻發(fā)現(xiàn)這一點，只是表面上的理由，內(nèi)在另有原因�！�

他詳細分析了田伯光捉了儀琳去之后的所作所為，認為田伯光至少有時間和機會輕薄儀琳，一是，捉了儀琳到山洞后，雖然儀琳的三位師姐在外面喊，可儀琳被點了穴道，喊也喊不得，動也動不得，這期間是“隔了好一會兒，”在這段時間里，田伯光沒有動手。二是，洞外的三位師姐走遠后，到令狐沖在洞外笑，也有一段時間，田伯光也沒有什么實際行動，由此，倪匡先生得出結(jié)論，之所以田伯光這般對儀琳，雖是當初意欲不軌，終未動犯，是他對儀琳已經(jīng)產(chǎn)生了一股不可遏制的愛意，原因是儀琳太美了�！笆郎系拇_有一種這樣的美女，美得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵護她，去愛她，不懷有任何目的去為她做任何事�！�

男人愛美女是件再正常不過的事，愛到田伯光不犯儀琳，韋小寶當著阿珂自抽嘴巴，都是一種美的力量，所謂魅力所至。所以，田伯光確實愛上儀琳了。

原因二

二是田伯光為什么認了儀琳這個師父？

金大俠筆下有兩對怪師徒，一對是段譽和南海鱷神岳老三；另一對就是田伯光與儀琳。這后一對師徒倆尤值得玩味，你想啊，采花大盜和絕色尼姑成了師徒，且是采花大盜管絕色尼姑叫師父；且這個師父的武功照徒弟差之太遠，就像是一只行動矯捷，胃口極好的貓兒，對著一條躺在盤子里的魚兒叫師父，這個怪事能說沒意思嗎？

雖然，儀琳這個師父是令狐沖與田伯光打賭為其贏來的。但令狐沖賭得近于賴皮，田伯光大可不認；即或是賭輸了，所謂的師父也可以全不理會，因為田伯光又不是什么正人君子。怪的是田伯光不但認了，而且后來在恒山派令狐沖接任掌門的大會上，田伯光當著江湖眾英雄的面，還補行了拜師禮，認真認作儀琳為師父。雖然這個小師父從未教過他武功，但后來也確實端了一回師父的架子，儀琳曾寫條子，相當是手令吧，支使田伯光去辦事。諸位不妨揣摩一下，田伯光為什么心甘情愿地認儀琳為師父，就當時田伯光在江湖上的名頭，以及應(yīng)該說自信不差的田伯光，為什么會這么做？理由很多，但要是看不出田伯光不但是愛上了儀琳，而且愛得極深的話，那么你就被金大俠的障眼法蒙騙了。金大俠從沒說田伯光愛儀琳，但不等于田伯光就不愛儀琳。

原因三

三是，田伯光為什么做了和尚？做和尚前后，田伯光是怎樣想和怎樣做的？

書上說田伯光采花沒采到，反被不戒和尚捉了去，竟認做太師父。令狐沖在恒山派做掌門，去了一群男子壯聲勢，不戒大師考慮到田伯光的名聲太惡，到恒山眾女子堆中不好聽，所以，一刀下去，叫田伯光做了和尚。問題是即使田伯光當時是被迫做了和尚（武功不如不戒大師也是沒法子的事）。奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，從以后的表現(xiàn)看，不但不見其記恨著惱，好像還有點暗自得意的樣兒，恒山大會上把個不可不戒和尚的名號叫得滿是響亮。如果田伯光真不愿意做和尚，被逼不過，事后，憑田伯光的心智武功，報復(fù)定應(yīng)沒什么問題，弄不死不戒大師，也能傷他，且還可以傷儀琳，那法子和機會應(yīng)該是太多了，可從未見田伯光有什么報復(fù)舉動，甚至想報復(fù)的想法都沒有。真要想問出個緣故，不得不讓人去想，田伯光雖不是自愿當了和尚，但從沒為當和尚后悔，理由只有一個：

當了和尚可以更多更無顧忌地接觸美妙的小尼姑了。

不說了，如果說到這，你還不認為田伯光是個癡情男子，我亦無法，這也怪不得，不但相當人不認為田伯光是癡男子，就是田伯光自己也許也不認。這也不為怪，癡男一派本有“癡迷”一說，說的就是田伯光這樣的人。

來自唐家三少的小說《生肖守護神》。

田伯光，外號田鼠，是生肖鼠。是麒麟老大——齊岳的兄弟

田伯光是個非常好的壞人；或者應(yīng)該說，田伯光是個改過自新、從很壞變成很好的人。

怎么說田伯光是壞人呢？他根本是出了名的“采花淫賊”，那就是專門強奸婦人的賊人。他不但專門強奸婦女，而且因為自己是個中高手而感到自豪。這樣的人，實在不單止壞，簡直是卑鄙。在武俠小說中，最下流的奸人就是采花賊，在現(xiàn)實生活中，一個專門對婦女施暴的男人根本要不得。

但是金庸把這個采花淫賊寫得不但可敬，而且可愛。這個效果是怎樣做出來的呢？拆穿了也不難明白。

首先，田伯光雖然是“著名”的采花賊，讀者看遍全書，也未見過田伯光做什么采花行為。(我記得岳不群下山就是為了對付田伯光，至于有否真的有什么，就不記得了，因為原書竟然給朋友弄丟了。連對什么婦女色迷迷的樣子也未見過。他捉了儀琳“欲”施強暴，始終留在“欲”的階段，何止碰也沒有碰過她的肌膚？簡直對她十分客氣。金庸說他是采花淫賊，他的言行舉止不但不像淫賊，簡直一點也不賊頭賊腦。這個采花賊定是冒牌貨無疑。

田伯光可敬之處是他的君子風度：不肯乘人之危，見令狐沖無力回招，便寧愿收手；還有就是他的光明磊落，遵守諾言�？蓯壑�處是他一直對儀琳十分好，對令狐沖很有義氣，三番四次相幫，讀者喜歡儀琳、喜歡令狐沖，田伯光對他們好，自然博得讀者歡心，但一般而言，他重視友誼，是他可愛之處。

此外，田伯光坦白，自承“失威”事跡，不但好笑，而且令人感到可以信賴。

但金庸為什么要耍弄出一個冒牌采花賊？一來是襯托出令狐沖的不羈：不怕與諸色人等來往，及令狐沖的不凡：只有他看得出田伯光的氣度；二來自然是藉此諷刺“正派人士”，論操守行為，那許多偽君子遠不如這一個最下流的采花賊，我們又回到正邪是否黑白分明的主題上來。

不過，金庸這一證題是不成立的，因為他把田伯光寫得太好了，田伯光根本不是壞人，他不是什么“真小人”，他是“假壞人”。