生平理論
矢野仁一（やの じんいち，明治5年5月13日（1872年6月18日）-昭和45年（1970年）1月2日）日本中國(guó)近代外交史學(xué)家。山形縣 米澤市人，第一高等學(xué)校畢業(yè)，1899年?yáng)|京帝國(guó)大學(xué)文科史學(xué)專業(yè)畢業(yè)。同年副教授，后在早稻田大學(xué)、東京大學(xué)執(zhí)教。1906年應(yīng)聘來(lái)華，任京師法政學(xué)堂(進(jìn)士館)歷史地理教習(xí)。1912年歸國(guó)，在京都大學(xué)與內(nèi)藤湖南、桑原氬毓餐瓚笫方滄?920年為教授。1932年推休，為名譽(yù)教授。在日本侵華期間，連續(xù)發(fā)表《滿蒙藏非支那本土論》、《歷史上滿洲的支那主權(quán)無(wú)根據(jù)論》、《日本在滿蒙的正當(dāng)?shù)匚弧返任恼�。隨著日本投降，于1947年被開除公職。主要著作《近代支那外交史》(1930)，為日本有影響之作。所著《近代蒙古史研究》(1925),，至今在日本仍被視為有參考價(jià)值之作，該著分內(nèi)外蒙古、唐努烏梁海與清朝的歷史關(guān)系、蒙古與清朝在制度方面的關(guān)系、漢人之開墾蒙地與清朝之保護(hù)蒙古牧畜、蒙古喇嘛教信仰之起源、外蒙古獨(dú)立之始末等章,考察了有清一代蒙古史的所有重要問(wèn)題。
矢野仁一大學(xué)畢業(yè)論文就是討論1689年尼布楚條約康熙政府和俄羅斯劃定國(guó)界的細(xì)節(jié)和影響。以此為原點(diǎn)，矢野仁一由中華帝國(guó)邊境的形成，逐漸形成了中國(guó)非國(guó)論的主張。1921年12月25，26日他在《大阪朝日新聞》上發(fā)表《中國(guó)無(wú)國(guó)境論》的文章。在1922年新年號(hào)的《外交時(shí)報(bào)》上，他又發(fā)表了《西藏，滿洲，蒙古非中國(guó)領(lǐng)土論》，認(rèn)為中國(guó)的邊境是在和列強(qiáng)交涉的過(guò)程中才逐漸確定的，此謂“真的國(guó)境”，而傳統(tǒng)中國(guó)的邊疆往往是云水飄渺間，中央政權(quán)不能直接影響的地帶，可以稱為“假的國(guó)境”。他對(duì)辛亥革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)滿洲歷史和現(xiàn)狀的理解，使得他被人視作日本侵略政策的鼓噪者。1922年4月15日發(fā)行的《外交時(shí)報(bào)》上，他發(fā)表了《支那非國(guó)論》，斷言清朝這樣的多民族帝國(guó)本來(lái)是無(wú)法形成國(guó)民國(guó)家的，對(duì)中國(guó)而言，漢族的民族革命完成后，才能形成新生的國(guó)民國(guó)家。民族間的分裂是中國(guó)社會(huì)革命的開始，而分裂的完結(jié)也即是中國(guó)社會(huì)革命的結(jié)束，清末的種族革命是必要的。獨(dú)立革命后美國(guó)社會(huì)的混亂和辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)是同質(zhì)的。1922年9月號(hào)的《太陽(yáng)》雜志上，矢野仁一發(fā)表了《支那的國(guó)家及其社會(huì)》一文，主張近代國(guó)家一個(gè)突出的屬性就是要確保國(guó)境的穩(wěn)定，而軍事能力是實(shí)現(xiàn)這一目的最重要的條件。他提醒中國(guó)在由傳統(tǒng)帝國(guó)到近代統(tǒng)一國(guó)家的過(guò)程中，絕對(duì)需要國(guó)防的精神和軍事的實(shí)踐活動(dòng)。
同為京大教授的內(nèi)藤虎次郎在1914年出版的《支那論》，對(duì)中國(guó)未能成為現(xiàn)代的統(tǒng)一國(guó)家就提出了自己的見解。中國(guó)人除宗族鄉(xiāng)黨以外，群體最高的代表是“父老”。在對(duì)待外國(guó)人的時(shí)候，特別容易表現(xiàn)出獨(dú)立心和愛國(guó)心，他們只是重視鄉(xiāng)里安全，宗族繁榮，每日快樂(lè)度過(guò)，不管自己是在哪國(guó)政權(quán)的統(tǒng)治下，都能柔順與服從，他們根本就不懂得什么叫犧牲自我以求得和平，從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)社會(huì)還處于父老時(shí)代，每個(gè)人都是和平主義的信徒。這種潛移默化形成的惰性，是中國(guó)人最大的特性，根本不可能靠人力輕易改變。辛亥革命后，袁世凱已經(jīng)取得事實(shí)上的成功，擔(dān)任了真正民選的大總統(tǒng)，但國(guó)民黨卻無(wú)視自己的失敗繼續(xù)內(nèi)耗，最后袁世凱的都統(tǒng)政治（梁?jiǎn)⒊^“開明專制”）成了中國(guó)人可以接受的，最幸福的境界。這不能不說(shuō)中國(guó)社會(huì)缺少國(guó)民國(guó)家形成的社會(huì)資源。內(nèi)藤“中國(guó)國(guó)家與社會(huì)的分離”和矢野“中國(guó)非國(guó)論”都說(shuō)明了“中國(guó)是一個(gè)文明而不是國(guó)家”（Herbert Adams Gibbons，The New Map of Asia ,New York: Century 1919 p425 ）。不過(guò)內(nèi)藤走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為日本對(duì)中國(guó)的侵略是使中國(guó)（文明）重新?lián)碛星嗄昊盍�，使中�?guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)民國(guó)家的必要手段。
主要著作
近代蒙古史研究 弘文堂書房 1925
近代支那史 弘文堂書房 1926
支那近代外國(guó)関系研究 ポルトガルを中心とせる明清外交貿(mào)易 弘文堂書房 1928
日清役後支那外交史 東方文化學(xué)院京都研究所 1937
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)と香港 東京 : 弘文堂書房 , 1939
近世支那外交史 東京 : 弘文堂書房 , 1940
亞羅號(hào)戰(zhàn)爭(zhēng)と圓明園 東京 : 弘文堂書房 , 1939
滿洲近代史 東京 : 弘文堂 , 1941
清朝末史研究 大阪 : 大和書院 , 1944
古中國(guó)と新中國(guó) [出版地不明] : 三島海云 , 1965 [非賣品]
中國(guó)をめぐる國(guó)境紛爭(zhēng) 東京 : 巌南堂書店 , 1967
