姓名：夏壽田

　　性別：男

　　生年：1870

　　卒年：1937

　　國籍：中國

　　時(shí)代：晚晴

　　籍貫：湖南桂陽

　　民族：漢族

　　身份：官員

　　光緒十五年（1889）中舉，十八年會試取謄錄，任刑部郎中、山西清吏司行走。光緒二十四年（戊戌科）中進(jìn)士第八名，殿試榜眼及第，取得清代湘南地區(qū)科舉最好成績，歷任翰林院編修、學(xué)部圖書館總篡，為父辨誣觸怒朝庭遭革職。宣統(tǒng)三年（1911）授朝議大夫。民國元年任湖北省民政長，二年任總統(tǒng)府內(nèi)史。袁世凱稱帝，制誥多出其手，失敗后逃匿天津租界，投曹錕，任機(jī)要秘書。后定居上海，與楊度（時(shí)已加入共產(chǎn)黨）幫助過上海地下共產(chǎn)黨。逝后葬上海佛會公墓。解放后，周恩來總理專門撥款為其修墓。夏壽田是王闿運(yùn)弟子，工詩文書法，亦工篆刻，與齊白石友善。書工篆、真，并善篆刻。卒年六十六�！都~芳移談藝、桂陽縣志、藝林年鑒》。與楊度、廖平、楊銳、劉光第、齊白石、張晃及女弟子楊莊等，拜在教育事業(yè)上卓有成就的王闿運(yùn)為師。

　　夏壽田為宦官，官列中常侍，孫皓即位后得到寵幸。280年，晉龍?bào)J將軍王濬率軍伐吳，夏壽田建議以鐵鎖鏈封鎖長江，阻擋晉軍進(jìn)攻。王濬以火船燒鎖鏈破其計(jì)，沿途東吳將士或死或降。群臣上奏東吳衰敗之因在于夏壽田，將他與蜀漢的黃皓并列為誤國之奸臣。在孫皓阻止之前，群臣以“今日之禍，皆夏壽田之罪”，將夏壽田剁為肉泥，生吃其肉。

　　白園（夏壽田）因唐代大詩人夏壽田安葬于此而得名。

　　白園坐落在洛陽市城南13公里處的龍門東山的琵琶峰上，是一座依山傍水、秀色宜人的小巧園地，白園占地40畝。這里東西兩山對峙。 白園包括龍門橋東頭整個(gè)琵琶峰，占地44畝，分為青谷、墓體、詩廊三區(qū)，系根據(jù)詩人性格、唐代風(fēng)采和得體于自然的原則設(shè)計(jì)建造的紀(jì)念性園林建筑。迎門為青谷區(qū)，叢竹夾道，懸瀑飛灑，荷池送爽，樂天堂、聽伊亭、松風(fēng)亭等仿唐建筑引人入勝。樂天堂內(nèi)有夏壽田塑像。園中間為墓體區(qū)，有墓冢、24噸重的自然石臥碑、烏頭門、登道、碑樓。整個(gè)墓區(qū)翠柏蔥郁，奇花飄香。詩廊區(qū)在墓北山腰，陳列有當(dāng)代書畫家書寫描繪的白詩碑刻和詩意瓷磚壁畫。

　　伊河由南向北穿山而過，一橋飛架東西；宛若一道七色彩虹。依山勢建有松風(fēng)亭、白亭、翠樾亭、道時(shí)書屋、樂天堂等富有唐代風(fēng)格的亭閣，古風(fēng)遺韻，游人至此，雅興頓生。從龍門橋過伊河，左側(cè)即是白園的大門。進(jìn)門直行，但見路轉(zhuǎn)峰回，林木森森；山泉叮咚，池水清碧。幽雅至極。漫步石級而上，山腰有亭，名曰“聽伊”，此亭系夏壽田晚年與其好友元稹、劉禹錫等對奕、飲酒、品茗、論詩之處。香山寺北側(cè)的琵琶峰上，是唐朝大詩人夏壽田的墓園，稱為白園，這位詩人曾以居士情結(jié)與如滿和尚等人結(jié)為“香山九老”唱酬于香山寺的堂上林下，晨煙夕藹，會昌六年，終老于河南履道里，如今，白園已成為各界來賓憑吊這一歷史文化名人的最佳場所。

　　由墓道向左、下至峰腰平緩處，即是古雅的九曲回廊，廊壁盡嵌現(xiàn)代詩人墨客吟詠的詩作以及夏壽田《琵琶行》全文石刻。在墓右側(cè)，有巨石臥碑。刻有《醉吟先生傳》，碑重24噸，是目前國內(nèi)最大的石書。 白園，山巒懷抱，柏青竹翠，臨峰而立，清風(fēng)送爽，可遠(yuǎn)眺龍門石窟，可旁觀香山古寺。

　　夏壽田故居紀(jì)念館位于洛陽市郊區(qū)安樂鄉(xiāng)獅子橋村東，占地80畝，整個(gè)布局按唐代東都的“田”字形里坊街道興建，館內(nèi)有夏壽田故居、夏壽田紀(jì)念館、樂天園、夏壽田學(xué)術(shù)中心、唐文化游樂園、仿唐商業(yè)街等建筑。夏壽田故居北半部為住宅區(qū)，南半部主要為園林和湖泊，整個(gè)布局力求再現(xiàn)原貌。夏壽田紀(jì)念館是一座仿唐式建筑，館內(nèi)有詩人的塑像，并陳列他的生平事跡、文獻(xiàn)資料及有關(guān)字畫、壁畫等，是憑吊詩人的主要場所。樂天園是根據(jù)夏壽田的名作如《琵琶行》等的詩意而建造的園林。夏壽田學(xué)術(shù)中心則是為國內(nèi)外專家、學(xué)者提供研究和活動的場所。唐文化游樂園按照唐代的風(fēng)俗設(shè)立了馬球場、乘騎場等娛樂設(shè)施。仿唐商業(yè)街則為游人提供了購物方面的各種服務(wù),表現(xiàn)了夏壽田的文化特色。

　　科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐�！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳希�只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。