簡介
本名：潘成稷
筆名：蒼山牧云
性別： 男
民族： 漢族
潘成稷，筆名蒼山牧云，字泓西，號九州。當(dāng)代學(xué)者、大陸新儒家代表之一，后儒學(xué)奠基人。辭賦、 國學(xué)專家。原名潘成稷，字泓西，號九州。生于皖北懷遠(yuǎn)縣，現(xiàn)居四川成都市，任CYTZ集團(tuán)副總裁。高級人力資源管理師，高級經(jīng)濟(jì)師，編審，一級作家。新詩路（即新詩路世界華文聯(lián)盟組織簡稱“詩盟”）和中國賦都兩大文化運動發(fā)起人（政協(xié)提案《成都文化新名片：“中國賦都”_》），中華駢文運動干將之一，巴蜀賦派第二代之代表人物。創(chuàng)建西部國學(xué)院，籌建中國辭賦研究學(xué)會，中國辭賦駢文創(chuàng)作中心副主任。中國民主同盟四川省青年委員會副主任。南京大學(xué)四川省校友會秘書長。
中國詩賦學(xué)會副主席、中國詩賦學(xué)會網(wǎng)站監(jiān)審，中國駢體文（網(wǎng)站）學(xué)會顧問、專家組核心成員，中華辭賦家聯(lián)合會特約顧問。世界華人少年作家協(xié)會、中國作家協(xié)會、中國散文學(xué)會、中華詩詞學(xué)會會員。四川省韻文學(xué)會、四川省毛澤東詩詞研究會、四川省顏子文化研究會副會長。四川省江蘇商會、四川省安徽商會、四川省福建商會、四川省潘氏商會文化、四川省潘氏文化研究會顧問，世界潘氏文化研究會名譽(yù)副會長。四川大學(xué)、四川師范大學(xué)客座教授。四川省作協(xié)《天府詩苑》雜志社常務(wù)副主編，《辭賦天府》雜志、《當(dāng)代辭賦》雜志出品人�！靶略娐�*漂系列”專著《萱暉文存》（包括《后儒學(xué)》三卷，《蒼山牧云辭賦選集》1-12卷，收錄辭賦586篇，2009年由作家出版社 出版發(fā)行），由“新詩路世界華文聯(lián)盟”出品，約600萬字。
生平簡歷
早期 蒼山牧云84年加入《春蕾》文學(xué)社，86年在《幼芽》上發(fā)表處女作《燈》（現(xiàn)代詩歌），先后求學(xué)于安徽、江蘇，師承路元奎、季德明、吳永坤、程千帆等先生讀書。88年創(chuàng)作第一篇文賦《蒼山牧云謙卑賦》，迄今創(chuàng)作散賦作品陸佰多篇。止97年5月前，共出版作品專輯《大浪淘沙》、《月落西橋》等詩詞、散文集六部。98年夏入川，99創(chuàng)建“新詩路世界華文聯(lián)盟”。截止2009年5月已有140多個國家和地區(qū)，超過5000個中文（渉文學(xué)）網(wǎng)站，開設(shè)了“新詩路”作品專欄，其輻射范圍廣而深遠(yuǎn)，直接影響著世界對新華文的探索和思考�！�2002年冬，蒼山牧云建立第一個博客（網(wǎng)名：紅塵詩僧，一度被評為“中文十大詩文博客”）并陸續(xù)在網(wǎng)上撰表作品（迄今發(fā)表作品一千多篇），并先后擔(dān)任“貓撲”(詩詞歌賦)、“若雨中文”（文學(xué)）等中文網(wǎng)站版主。2006年8月博客搬至“博客屋” （網(wǎng)名：牧云僧人），并成為該網(wǎng)站詩詞歌賦板塊的領(lǐng)軍人物。至2009年10月其屬博客、專欄、論壇綜合點擊率，已突破二個億人次，搜狗收索“蒼山牧云”詞條達(dá)1500多萬條。2007年-2009年，蒼山牧云整理出版《新詩路*漂》系列作品及《蒼山牧云辭賦選集》十三部，同時著手策劃“國學(xué)興國*建國六十周年首屆辭賦發(fā)展論壇暨蒼山牧云辭賦作品交流研討會”。這一時期的蒼山牧云較為激進(jìn)，積極入世濟(jì)人的思想還讓他加入了民盟。主要貢獻(xiàn)是詩歌與辭賦創(chuàng)作二個部分，他是通過27本白話詩集（專集24冊，其中選集《蒼山牧云白話詩經(jīng)選輯》分上中下三冊），10本古體詩集奠定他在新白話主義及新古典主義兩方面成就的，尤其是《漂-詩路辭賦》（上中下三卷）基本奠定了他辭賦界“賦骨”的地位。這一時期的創(chuàng)作經(jīng)驗為他在詩學(xué)、辭賦諸方面的研究積累了豐厚的資源，著名學(xué)者余秋雨先生曾經(jīng)說：“如果沒有如此浩繁涉獵廣博的創(chuàng)作經(jīng)歷，他是建立不了自己獨特的思想體系的”， 創(chuàng)作本身之于理論的提升可見關(guān)聯(lián)之切，讓人受益之深。中期 早在87年，蒼山牧云就提出“無韻詩”概念（即古詩、詞觀），92年撰寫“散賦”理論研究論文（即辭賦觀），2000年提出并撰文對《關(guān)于漢字改革之若干點思考》論文（即文字觀），2002年對傳統(tǒng)國學(xué)典籍新編提出“刪編文史之糟粕，弘揚(yáng)國學(xué)之經(jīng)典；辯證客觀之繼承，光大傳統(tǒng)之文化”（即國學(xué)觀）的整理原則。此“四觀”系統(tǒng)構(gòu)成了蒼山牧云“新古典自然主義”理論體系，它是構(gòu)建“新詩路”的二大核心理論基礎(chǔ)之一。蒼山牧云“新詩路”另一理論基礎(chǔ)是“新白話文自然主義”，其主要包括蒼山牧云93年撰寫的《速讀時代創(chuàng)作特征》(即閱讀創(chuàng)作觀：從閱讀的角度思考寫作，提倡簡約精悍小品文創(chuàng)作，要求作品必須在10秒內(nèi)，就要出現(xiàn)一個閱讀興趣點，從而抓住讀者的閱讀熱情）；95年撰寫的《新白話文的語言特征素描》（即創(chuàng)作語境觀：要求作家的語言應(yīng)賦有靈動跳躍、色彩豐富、繁麗活潑三大特點）；99年撰寫的《新白話文的樸素理想構(gòu)想》（即創(chuàng)作使命觀：倡導(dǎo)作家的靈魂里應(yīng)供奉著自然的人性及具有鮮明民族文化特征的普世價值，而不是神性、宗教、黨派功利性的文學(xué)主張）三大觀點。 蒼山牧云思想趨于溫和，并終其一生保持了這種寬容的、溫情的治學(xué)態(tài)度。尤其要提到的是“三徽”（即《走進(jìn)徽州》，《徽州賦》、《大徽商賦》三篇）的發(fā)表不僅給中國徽學(xué)研究帶來了一股新風(fēng)，也讓歷經(jīng)半個多世紀(jì)探索的徽學(xué)專家看到了希望，他因此也被徽派學(xué)者珍視為“徽學(xué)之花”。當(dāng)代研究學(xué)者普遍認(rèn)為這是蒼山牧云人生的一個重大的轉(zhuǎn)折點與標(biāo)志，因為“三徽”熱完全超出他的意料，從而也點燃了他在與敦煌學(xué)，西藏學(xué)并稱中國三大區(qū)域?qū)W——徽學(xué)說上的研究激情，甚至可以說激發(fā)了他的學(xué)術(shù)野心，這為以后他的 “后儒學(xué)”開創(chuàng)，鋪平了坦途。 二零一零年秋冬之交，蒼山牧云在孫家正、鄭欣淼 ① 、王文章②、王鐵等人的鼓動、幫助下籌建中國國學(xué)院西部分院（即“西部國學(xué)院”的前身，下分后儒學(xué)、國術(shù)、國技、徽學(xué)四個所），“西部國學(xué)院”以建設(shè)“后儒家”為核心，兼顧徽學(xué)研究，從此這位“徽學(xué)之花”便全身心地?fù)湓趥鹘y(tǒng)文化的梳理、刪編、修剪和“致時以用”的發(fā)展上�！≡u價早年蒼山牧云沉醉于詩詞、散文，且涉獵廣博，現(xiàn)代詩受泰戈爾、米斯特拉爾、聶魯達(dá)影響嚴(yán)重，散文則有德富蘆花、普魯斯特、紀(jì)伯倫等大家的風(fēng)格，受路元奎、程千帆等影響還創(chuàng)作了大量的古詩詞作品。與流沙河、魏明倫、武志剛、隆梅雪川、周曉明（錫東刀客）、周五郎等交往密切。但隨著閱歷的加深漸漸覺得“詩詞歌賦皆小技也”，開始注意到徽學(xué)，并以此入手重新檢視了儒學(xué)。從“日日解新儒，從此不無聊”，到有所得“伸我一雙手，拯爾出溺流”，便是這一時期的生動的寫照。蒼山牧云得獎未計，其在辭賦（2009年，由作家出版社出版在《漂-詩路辭賦》（上中下三卷）基礎(chǔ)上，整理出版《蒼山牧云辭賦選集》1-12卷，該書有全國人大副委員長、民盟中央主席蔣樹聲先生（原南京大學(xué)校長）題寫書名，收錄其辭賦作品586篇。其中刻碑42塊），古詩詞，現(xiàn)代詩，散文等領(lǐng)域都有突出的貢獻(xiàn)。辭賦界譽(yù)之為“賦骨”與巴蜀鬼才魏明倫，重慶陳恩田并稱“巴蜀辭賦三大家”，詩歌界稱之“詩丐”，當(dāng)代文壇謂之“文壇更夫”。出版及規(guī)劃專著有《新詩路*萱暉文存》共兩部五十二卷冊（其中古體詩，詞，歌，賦十四卷冊；現(xiàn)代文學(xué)體裁三十八卷冊，包括《后儒學(xué)》三卷），與人合著除外。中國道教協(xié)會第六屆會長，兼任中國道教學(xué)院閔智亭院長稱之“以道入儒，儒之新途”。著名詩人流沙河說他“堪經(jīng)學(xué)之謬誤，集理學(xué)之大成”。當(dāng)代學(xué)者鐘樹粱說他“學(xué)融天下，儒貫今古”。劉曉波說“為信仰崩塌的現(xiàn)實豎起一座豐碑”。 個人作品
白話類詩集
《新詩路*白話詩經(jīng)》二十九卷
《漂-詩路情話》 愛情卷）
《漂-詩路物語》（哲思卷）
《漂-詩路紅塵》（漂流卷）
《漂-詩路滄�！� 流浪卷）
《漂-詩路前沿》（時政卷）
《漂-月泊秦淮》（散文卷）
《漂-詩路漂泊》（打工卷）
《漂-詩路鄉(xiāng)愁》（思鄉(xiāng)卷）
《漂-詩路私語》（溫情卷）
《漂-詩路花語》（哲思卷）
《漂-詩路號角》（詠志卷）
《漂-詩路清音》（雜思卷）
《漂-別了南京》（史詩卷）
《漂-詩路夜鶯》（童話卷）
《漂-月落西橋》（散文卷）
《漂-月掛西窗》（散文卷）
《漂-詩路札記》（隨筆卷）
《漂-詩路師語》（隨筆卷）與千夢難尋合著
《漂-詩路蒺藜》（雜文卷）
《漂-詩路夜話》（小小說卷）
《漂-詩路行吟》（哲學(xué)卷）
《漂-詩路評點》（我寫別人）
《漂-點評詩路》（別人寫我）走進(jìn)*蒼山牧云
《漂-詩畫圖譜》（詩學(xué)研究文集）
《蒼山牧云白話詩經(jīng)詩選》（上中下）
《漂-安都傳》（長篇小說卷）
古體類詩集
《新詩路*大浪淘沙》 十一卷
《漂-詩路辭賦》 （文言卷）
《漂-詩路牧云》（旅游卷）
《漂-詩路花雨》（禪詩卷）
《漂-詩路蘭藥》（唱和卷）
《漂-詩路春秋》（人物卷）
《漂-詩路古意》 （花箋卷）
《漂-詩路天府》（云游卷）
《漂-詩路偶成》（無題卷）
《漂-詩路史話》（讀書卷）
《蒼山牧云詩詞選》（選輯集）
《蒼山牧云辭賦選》（選輯集）
相關(guān)作品
選自《漂-詩路情話》 二首
一、今生-秦淮河
你滿滿的美麗
激起我漫漫地追求
你淺淺的一個微笑
點燃我一生的溫柔
云和水的相戀
有著說不盡的情惆
青春招惹了添亂的紅豆
相思便走不出生命的盡頭
那迷離縹緲的笛聲
似慢慢隱去的晨柳
那裊裊蕩開的艷波
糾纏著漂泊的蘭舟
遺落在夢中的清音
依偎著迷惘的離愁
美得讓人心痛的姑娘呦
蘭草一樣的倩影
童話般的消瘦
微醉蹣跚的月影
浮上昔日淡淡的小樓
隱隱約約的紗窗里
你托著粉嫩的嬌羞
你軟軟款曲的秀發(fā)
白皙纖纖的素手
你臃倦幽幽的怨尤
脆薄似淺睡的春愁
美得令人心碎的姑娘呦
我為你虛弱成一杯微醺的醉酒
你滿滿的美麗
化作江南的清愁
槳聲燈影里的秦淮河
今生我還沒有愛夠
二、你不再來
你順著風(fēng)的方向飄去
你沿著雨的腳步走來
我淺淺的生命里
已不見昔日的云彩
愛情走不出雨季
歲月不會有空白
晨霧悠悠的桃林里
呼喚我的名字
手搖紅帽的女孩
春蠶在繁花中睡去
芳香從長夜里醒來
柳影婆娑的月光下
看著腳尖
剪手賦詩的女孩
和光同塵的緘默
春風(fēng)化雨的表白
波光云影的黃昏里
搖著手指
捏著手絹的女孩
夢在孤獨中回旋升起
柔情從羞色里徐徐綻開
二十歲生日的燭光里
戴著大手套的女孩
你不再來
我的愛
濃濃的牽掛
漫漫地等待
今生為你
把相思灑向青春的祭臺
選自【新詩路】《漂-詩路物語》（哲思卷） 二首
一、母親的眼淚是咸的
一
一個海島
一塊陸地
彼此孤獨著
似乎沒有聯(lián)系
海是距離
水也是距離
但是海水是咸的
如同母親的眼淚
臺灣富饒的崛起
是大陸延伸的呼吸
二
這邊是臺風(fēng)
那邊是暴雨
就這樣被苦難牽系著
從未曾忘記
風(fēng)也凄迷
雨也凄迷
但風(fēng)雨是孿生的
像一個母親的兒女
孤懸海外的寶島啊
是掛在祖國腮邊的淚滴
二、睡
一
孩子晾干臭腳丫
老人放下酒杯
月亮溜下柳梢
倒進(jìn)夜的懷里
我趴在床上
向夢中游去
二
輾轉(zhuǎn)反側(cè)
人也是脫去鱗甲游弋在床上的魚嘛
以風(fēng)沐浴
鳥也是融化于無垠藍(lán)天浴場上的魚嘛
魚跪在水里
是眺望比水更蔚藍(lán)的夢嘛
選自【新詩路】 《漂-詩路紅塵》（漂流卷）兩首
一
上學(xué)的大路
不知什么時候已經(jīng)變成了羊腸小道
披著燕尾服的黑喜鵲
在暮色中的電線上一排排蹲著
童年的鄉(xiāng)村遙遠(yuǎn)了
卻經(jīng)常在夢中被我清晰地觸摸到
二
壩子上的樹被砍得精光
泥沙淤平了河底
船兒只好改道
水鳥也開始了遷徙
門前的清溝河終于干涸了
魚兒還歡騰地游在我童年的清波里
選自《漂-詩路滄桑》 兩首
一代人
在允許流浪的時代
人們紛紛出走
像牧羊人打開羊圈
農(nóng)民農(nóng)民工和形形色色的盲流
甚至連乞丐也獲得了
出門乞討的自由
他們走出鄉(xiāng)土走進(jìn)城鎮(zhèn)
學(xué)習(xí)融入
用生命構(gòu)筑都市文化的基座
用笨拙的頭腦粗糙的手掌
托起一座座城市文明的發(fā)展
十年二十年三十年
有的人
在外面轉(zhuǎn)了一圈
又回到原來的土地上
有的人
再也沒有回來
二 *無題
在蒼茫的大海上
沒有燈光
毫無目的的人們
在歲月中逃亡
曙光凋零在白夜
痛苦沒有方向
呻吟在黑暗中的靈魂
用淚水化解憂傷
次序絞死了夢想
現(xiàn)實坑殺著希望
人的尊嚴(yán)被脫光剝盡
復(fù)活 沒有指望
統(tǒng)治者的腳下
再也沒有了固定的土壤
懷揣尖刀的人們
正在仇恨中流
選自【新詩路】《漂-詩路春秋》（讀書卷）四首
讀《水滸傳》
草莽沆瀣舉宋江，愚忠焉能振朝綱。
大旗飄飄行天道，招安祿位豈久長？
讀《西游記》
歷遭誘毀度千劫，假以師徒寓萬象。
紅塵食色隱君子，世間經(jīng)書含艷香。
讀《紅樓夢》
怡紅裙釵上翠樓，瀟湘寶黛看玉鉤。
府第連云平地起，富貴通天何需求。
咫尺風(fēng)月鐵坎外，金陵王孫大夢休。
半曲艷詞紅塵醒，一堆春心哭石頭。
《三國志》·蜀
悲憫劉備是孤梟，多智諸葛近似妖。
關(guān)公兩刀震華夏，張飛三聲喝斷橋。
魏延生死背二主，草芥降臣病馬超。
黃忠張弓射天下，不及子龍一功曹。
選自【新詩路】《漂-詩路花雨》（禪詩卷）四首
禪詩兩首
一
美譽(yù)生前種，彩虹雨后開。
知己不圖報，恩深骨中埋。
二
凈手理經(jīng)卷，虔心向佛門。
明月淘夜色，甘露洗俗塵。
詩書寄情智，丹青系墨根。
浮云有長短，懶得與人爭。
問道偶成 二首
一
世相嘴臉皆勘破，情場兒女多無聊。
從今不問江湖事，紅塵一筆全注銷。
二
兒女由來皆掛名，血緣何及財帛親。
江湖恩怨費計較，俗事功名誤修行。
選自 《漂-詩路辭賦》 六篇
【蒼山牧云辭賦、碑銘、館記諸等賞析選】
蒼山牧云簡介
蒼山牧云者，滎陽季孫之苗裔也。先族久立廟堂，為能臣。春秋有潘崇，幾代相楚；晉有潘岳，陸海潘江；宋有潘洪，配享帝廟；清有世恩，三朝宰相，皆以才名聞名于當(dāng)世也。蒼山牧云公元二十世紀(jì)七十年代誕于皖北珠城，屬山東一脈，復(fù)因其祖母為魯之蒼山人氏，故以筆名而念之！
蒼山牧云其人也，品正善良、個性昂揚(yáng)，博覽群書、文史曉彰，健步跨四海、輕舟泛五湖，才高八斗、滿腹經(jīng)綸，深諳天文地理之經(jīng)緯、境達(dá)變古用今之能事。
智勇遙臨壯士前，風(fēng)流豈甘落人后，其性亦倜儻。倡“漂一代”，首創(chuàng)華文新詩路，開有韻無律之詩風(fēng)；擅創(chuàng)想思維，啟“漂”系列之先河，為打工作品之前驅(qū)。褒之為“一代宗師”，獻(xiàn)之為“文壇更夫�！痹妷⒆u(yù)之為“詩丐”，辭賦界贊之為“賦骨”，久之。
其謀也，策劃獨裁、霸道揚(yáng)鏗；技法詭秘、目空群倫；揮毫有神算、夢幻筆生花。通《周易》，知《孫子》，用u2018三十六計u2019。能為撒豆成兵、點石成金；變無生有、空穴來風(fēng)之事，縱偷天換日、李代桃疆、移花接木、瞞天過海、借市生財、假道取虢亦不在話下。主張：資源優(yōu)化、賢圣相哺；開元破零、整合乾坤；借時力造時局而趁之，韜略以致遠(yuǎn)、戰(zhàn)術(shù)致原創(chuàng)，數(shù)字策動、天地人和。
俯仰無愧天地，褒貶自有春秋，其態(tài)亦從容。仰其風(fēng)骨也，飽經(jīng)蒼桑、窮達(dá)超然；物喜己悲、耗智獻(xiàn)知。長視學(xué)之才，動如攻于九天之上，冥如藏于九穴之中。反應(yīng)石破天驚如流星破夜，創(chuàng)意神游八荒似天馬行空。心宇浩瀚、氣度絕塵；修身浩然、四�？v橫；舉止雅貴、出語驚人。席上揮毫：政論揚(yáng)文宇，造化激壯思。
洞穿商勢如海、戰(zhàn)勢如潮之態(tài)勢，其目如炬。其察也，窮盡日月風(fēng)華、天地物理之氣象，獨步千古、妙文天下；獨孤求敗、蓋世無雙；劫波終平垂清譽(yù)，每臨大事靜氣沉；才氣如虎、心吞六合；犀利卓峻、遒勁雄渾。
膽大如斗、一指擎天，其心亦壯麗也。觀其勇，誠具江中斬蛟、云中射雕之勇；西天攬月、東海戲龍之勢；備沉穩(wěn)厚重統(tǒng)攝大局之謀略。前比古人皆逝，后擬晚生未出！命比天高、心比唇紅；鐵臉天下、傲骨錚錚；君臨鼎器、孤梟雄風(fēng)；自為自在、笑傲江湖。
《三才賦》
作者：蒼山牧云
序
世有云：三才天地人，三光日月星。三德仁孝義，三朝夏商周。古來以三為吉祥，頗多用之。是故，士亦有三才，曰：視才，識才，智才，蒼山牧云作賦釋之。
夫不登五岳之高，無以知山；不涉四海之深，無以知水。丘陵之樵農(nóng)，無以知蒼山之峻岫；溝溪之魚蝦，無以知云水之浩渺。斯為視才也。視才者，眼高源于境界，視力可破宮墻。非井底之蛙所能窺測也。
能辨國璽于璞玉之時，識人杰于落拓之際。見微知著，窺一斑之紋而知全豹，見一檐之冰而知冬寒�？捌破っ±�，洞察秋毫若同觀火。俯仰寰宇全憑眼界，目光窄闊無關(guān)身高。斯為識才也。識才者，識物一也，識人二也，識事三也。
上馬掌印治軍，下馬任相牧民。進(jìn)能衛(wèi)國家，富貴榮華不求自來，福祉橫財魚貫而入。退可保己身，謎團(tuán)懸案難逃法眼，黨政傾軋不入彀中。晉名爵、取俸祿、如囊中探物，謀肉食、衣朱紫、似手到擒來。斯為智才也。智才者，怨而能辨，濁則能揚(yáng)。勤而能勞，亂則能治。
所謂俗耳不聞雅樂，賤軀難衣錦羅。史有三才者，僅季札，范蠡，張良耳。故此三公為臣能位極人君，從商則富甲天下。進(jìn)退自由，功成名就。終身鼎食，享廟千年，為百世師。而世人從善艱于登山，求財難于涉水。嗚呼，獨不奇哉？
答《中華世紀(jì)壇》
作者：蒼山牧云
近觀諸公挾八股之余勢，文飾中華世紀(jì)壇，欲成百世之功。其文可謂墨含風(fēng)雨之瀅潤，筆吐漢星之華章。弦外意猶三皇五帝無以配其德，唐風(fēng)漢韻無以描其態(tài)之狀，文風(fēng)侍從、溢于言表。然，夫為文者恥于名氣論高下，實為民心代言、血性當(dāng)之也，豈可為授玉碟而媚社稷，陷當(dāng)局而亂視聽乎？作此賦！
曩青云上浮西北而帝都現(xiàn)、王氣凝滯，吾中華光輝始如日之升，大國氣象似黃河九曲滾滾西下；厚土地陷東南而陸海沉、碧波流光，海域江天、萬頃錦濤有紫氣東來。至始皇列九州而衡量天下于域中，漢武奮勇而彰顯炎黃于界外，非風(fēng)流賢達(dá)者何紹基秋、光大漢家先民之基業(yè)，吾神州不為鬼神仰止也。
遙想撫育吾兒女之歷代先朝故國，華夏榮辱五千歲，龍祖帝風(fēng)六百年，神龍馭四海，凡生死天下輩，亦恒有設(shè)神鼎以鎮(zhèn)宗廟、祭列祖于大郊者，尚不及今日之喜功也。昔仁而德者，逢天災(zāi)而祈天地，遇人禍而禱鬼神，蓋莫如康熙躬親者，猶尚未鑄壇頌德、建鼎封神也。頗思江山有太歲，天外有神祉，宜順天意而應(yīng)民心，唯恐幽秘冥冥不解其德而獨夫之，耽懼天譴榮華而不敢自專也！故而能為政勤勉、心懷天下，雖披肝膽耿耿以對日月光輝未敢有分毫懈怠也，蓋當(dāng)今之世抑或例外乎？
相與典籍，此間之中國盛世故也，然為富者不惜資本、一擲千金浮華無度于內(nèi)，神器無蹤漂泊流亡、陳列海外列強(qiáng)不招于外者，蓋律法松弛失密而為非不逮，國力羸弱無能與異域番邦爭衡耳！君子宜當(dāng)戒虛華以勵心智，斂嬌姿以健神髓；臥薪藏膽，飽黎民、安社稷，抑權(quán)貴以謝桑梓；愛子弟、尊師長，富教育以壯國色；立法度、樹正氣，輕權(quán)重法、裂資源分百姓以襄平等；遁潮流、懲墨吏，深植民主以順天心；尚文化經(jīng)濟(jì)學(xué)以襄國策，伐仕途官本位之分封余孽而還政于民。再假以和平五十載大治，廣播宏澤推恩宇宙，為千秋萬代計！待英名懸于玉帛，浩氣盈存史書，華夏盛世之時方作賦頌之不遲也！
《祭姊文稿》
作者：蒼山牧云
吾姊無名，幼曰金花，成喚愛玲，長余四歲。姊豆蔻初年，麗姿至秀，內(nèi)慧典雅；人豐俊美，色妍菁華。容姿靚于俗目，艷絕不沒鄉(xiāng)野；玉姝難以至髻，韶華猶待字人。及尚胡氏生甥二男一女。依齒齡，曰文明、丹丹（女）、明珠。余職金陵時幸得有見，既歸，垢病鄰里嘴角唇齒間，恨夫怯懦無能，遂引鴆自斃，時年虛二十又六。心歷致哀，非辭賦不能載之。封稿以存心，告慰亡姊之幽靈。希不為父母、兄妹、子女復(fù)念也！賴此銘記，勒于心墓之碑。
余誕之時，祖輩奶婆翁公盡皆仙逝，以姊為依，常執(zhí)余之手，以羸弱之軀負(fù)弟于肩背，終年不棄如故。夫一日，父母叔伯皆勞作田隴間，遺余于襁褓之內(nèi)。須臾風(fēng)狂雨驟、電激雷急，姊狗洞得入室中，抱余以臂手，移險就全于坍塌窗坯之下。待母雨淋淋破門而歸，見姊弟含笑，且喜且戚、噓唏不已！及余初成，恍惚常扯姊襟，跟從不輟。因其故，堂齒間唯吾于姊至親、至近也。
姊既歿葬畢，母攜幼子（春）含悲至金陵，吾始知情由。殆干人情不諳世故，服烈藥自決于人寰耳。吾悲從中來，泣不能聲，凄絕久之！囊冢廟有千重，長眠于九泉而不驚；旦夕有呈棺殮，焚于靈臺而不痛者，概不及至親無以痛徹骨髓也，斯后每逢佳節(jié)哽咽難以下箸者，十之八九為之故也。每觸感及此，頗嘆吾姊弱髻早嫁之不幸，閱盡世俗已心寒，褪卻鉛華而意冷，絕塵而去，空留三兩嗷嗷小兒，孤懸人世蒼茫間無依靠者，哀之切切�。⊙労衔磶准囱有聥D至堂前，悲夫！歿已空寂寂，生者續(xù)妻室，常為姊殉以決絕不值也！
夫，人亡妻可續(xù)弦，唯吾族悲兮失姊難繼！親薨兮恨絕之，泣辛悲以掩面兮，淚有血絲！有歲二十年亦終不肯信吾姊已歸去矣，每憶之魂驚魄駭、心膽俱裂碎，今賦文焚之，以祭吾姊在天之靈！死親如割肉兮，嘆亡靈無以救心也！殘?zhí)熘畮鋸刭猓哦豢蓮?fù)活也！然宇冥孤寒，今姊在天堂安好否？弟涕涕兮慟之痛之��！
《顏子賦及序并祭文》
作者：蒼山牧云
序
顏回者，子淵，前五二一年誕生，春秋魯人。年十三入孔門，仲尼有之以為得意。年十八，天下歸仁；年十九，向戴求婚；年二十一歲生子歆。從孔丘游歷列國凡十四年，后復(fù)歸魯。年三十八歲卒。其為人磊落，敏學(xué)謙遜�！安贿w怒，不貳過”。尊師重道，無事不從；以德著稱，無言不悅。一生立德克己，用行舍藏；辯證善思，踐仁守拙�！队阂病酚浽疲骸耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔子贊之曰：“賢哉回也”！斯為序。
顏子天縱一知十，忠厚藏聰穎，體認(rèn)仲尼尊前賢，師徒情深如父子；高士雄辯世弗如，內(nèi)向隱善思，孔門三虛未寸離，夫子學(xué)問似獨知。謙遜下同門，好學(xué)悅師尊；儒冠賢人七十二，獨當(dāng)其首，得意嫡傳稱復(fù)圣；杏壇學(xué)子三千客，唯吾德馨，立行儀表似孔丘。重德踐仁，領(lǐng)略天地之造化；用行舍藏，創(chuàng)遺后世之風(fēng)流。儒分八脈，守道不移其志，下啟孟軻；顏氏一枝，居貧不改其樂，上承先哲。
夫小人好物，何若美人好色；良人尚賢，恰似君子尚德。惜哉，臥薪嘗膽，忍辱偷生，古來未見不易其色之君主；嘆也，窮身賤命，陋巷而歌，春秋誠有不損其德之庶人。顏子以身立德，不以財帛屈其志；淵公力行垂范，逆境抱樸彌其堅。嗚呼！時下世風(fēng)，紙醉金迷，益貴仁人操節(jié)；方今人間，物欲橫流，更顯兗公本色。
曩癡心赴義，先生在，鄭聲去耳，學(xué)生不敢言死；獲知重生，道既已，佞人居堂，實乃有國者羞。顏子臨終逝，“天喪予”，先師以為大道崩；顏氏既有后，“圣人出”，儒生到底是傳人。今歲值顏公誕辰二五三零周年之際，會逢國學(xué)復(fù)興之時，曲阜顏廟乃大祭之，聘余為文，遂祭之曰：
至儒顏公，杏壇奇葩；不違如愚，亦足以發(fā)；
日有新知，習(xí)尚無涯；好學(xué)即亡，除子無他；
語之不惰，表里堪夸；辯才思敏，一問十答；
盍言爾志，無施無伐；用行舍藏，兼濟(jì)天下；
寒不易色，樂不增華；龍肝鳳膽，美玉無瑕；
陋巷而歌，超然窮達(dá)；山川既毀，仁不崩塌；
浮生一夢，江河流沙；乾坤大道，唯公查察；
萬韌宮墻，余惟太阿；孔門三千，余惟元甲；
克己復(fù)禮，吐納風(fēng)雅；山河削平，四海一家；
弘門魯錦，皂白颯颯；祭實哀切，甬道黃花。
嗚呼，父生其子，天下贍養(yǎng)；婦嫁其夫，閨閣流觴；子有其父，襁褓含芳；嗣有其祖，燕歌華堂。今時也，恭逢盛世，國富民強(qiáng)；此地也，祭奠顏公，吾民慟殤，孔子云：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”耶？伏惟尚饗！
《閑堂先生十年祭》
作者：蒼山牧云
序
閑堂，原名程千帆，亦名逢會、會昌，字伯昊。祖籍湖南寧鄉(xiāng)人氏。近代學(xué)者。一生教學(xué)，著作等身；時運乖舛，坎坷不平。余于寧求學(xué)時受其鞭撻手心，受益非淺。公元2010年乃先生謝世十周年，特作文以吊之。
先生如山，高不可攀；學(xué)究天下，愛遺人寰。
祖籍湖湘，成名千帆；童蒙聰穎，慧傾長衫。
金陵求學(xué)，秦淮水暖；吳梅親炙，季剛嫡傳。
風(fēng)華正茂，虎骨龍膽；海鹽易安，金鳳求鸞。
八年抗戰(zhàn)，比翼西南；兄弟反目，志屈武漢。
大道中崩，難合時歡。索群離居，逆旅失伴！
屈子懷死，楚天云斷；程子不死，苦何以堪？
天有失德，與國何罪？君有鴻才，與罪何干？
錯案既糾，十九平反；匡公再造，崛起江南。
言耕筆談，一生何短？燭身淚盡，化蛹成蠶。
衣缽有托，逝而無憾。杏壇鶴影，宣德霄漢。
長風(fēng)化古，十年荏苒；子弟失仰，憶每潸潸。
社會評價:
“（蒼山牧云）現(xiàn)代詩不如散文，散文不如古詩詞，古詩詞不如辭賦，辭賦猶精”
——程千帆
“程舟側(cè)畔，桃李能言！”
——饒宗頤
“此子（蒼山牧云）若能持之以恒，磨礪砥進(jìn)二三十年后當(dāng)有小成。”
——錢鐘書
“蒼山小友言雖拉雜，然能于而立之年自成一家，亦屬不易�！�
——季羨林
“（蒼山牧云）詩文戾氣太重，當(dāng)習(xí)老莊之學(xué)而化解之……”
——姚奠中
“程門麟兒，江南有望！”
——施蟄存
“衣缽有托已，閑堂磕然亦當(dāng)含笑九泉也。”
——趙本夫
“辭賦奇胎，江淮大才�！�
——余光中（余先生贈字）
文涵浩氣，詩透曦輝；
——余坦勛（流沙河）
“（你）詩詞思如九天之來潮，兼無形式之羈絆，頗近太白之風(fēng)骨�！�
——賀新輝
“潘家有此佳兒，猶林氏（指清林之望、林介弼叔侄，懷遠(yuǎn)人）復(fù)生！”
——劉欽賢（懷遠(yuǎn)鄉(xiāng)賢，《淮風(fēng)》總編）
“你以古文寫意手法入賦，別開生面，我打算選幾篇收錄在《禮記選譯》里�！�
——周振甫
“作品（指作者《酒賦》一文）明快清麗，頗得漢魏風(fēng)骨傳”—— 錢仲聯(lián)
“繁麗的社會風(fēng)光，在你的筆下熱情奔放！”—— 吳廣平
“纖柔華麗或有不及（雪川），精深峻麗則有過之”
——王飛鴻
“文章盡得古今之體勢而兼人人之所獨專的高妙藝術(shù)手段，表達(dá)出高貴的情感。” —— 金啟華
“時序的流變，節(jié)候的變化，人事的升遷離合，在筆下如魚得水，駕馭文字的能力，可謂出類拔萃了” —— 張岱年
“（蒼山牧云）以散文體入賦，試圖踏出一條當(dāng)代辭賦的新詩路，就不要在乎結(jié)果如何�！�
——丁芒
“在風(fēng)格上，鐵骨融峻拔于一爐，接席枚乘而無愧色”—— 韓秋白
“潘帥小相如，霍老愧不如”—— 霍松林
“當(dāng)代辭賦之界標(biāo)，當(dāng)以希望能你的文章為拐點�！�
——劉君惠（四川學(xué)者，大學(xué)教授）
“一師同門，相學(xué)見長。”——王淡芳（在家?guī)熆箲?zhàn)時期在成都教過的學(xué)生）
“前世文膽，今生賦骨�！薄顕ぃㄋ拇▽W(xué)者，大學(xué)教授）
“物體甚是工致，析理入骨三分”——袁弟銳（四川學(xué)者，大學(xué)教授）
徽客寄蜀，才逼子云，情窮相如�！薄诺郎�
“才令巴山色亂，賦使蜀水增輝”——隆梅雪川
“賦都文侯，建安風(fēng)骨”——馬識途
“模山范水之筆力，上承漢唐，下開新篇”
——刁長慶（四川毛澤東詩詞學(xué)會。成都市毛澤東詩詞學(xué)會創(chuàng)始人會長）
“劉家揚(yáng)雄本屬漢，如今司馬改姓潘�！薄好鱾�
“江南文風(fēng)，綴點巴蜀神韻。”——白航
“感于物而情動，托于意而志揚(yáng)�！�
——何開四（四川作協(xié)副主席、中國作協(xié)理事）
“驚奇之文，神奇之人�！�
——徐康（四川作協(xié)副主席、中國作協(xié)理事）
“閣下之宏圖理想、胸襟雅量，加上閣下之才貌品相，無所不能�！薄膽焉�
