我修改前的目前百度百科詞條的介紹如下（第一段是詞條概述）：

蘇四十三(1729～1781) 中國清代乾隆年間撒拉族、回族穆斯林反清起義首領(lǐng)之一。原籍甘肅河州（今臨夏），其祖遷居循化廳撒拉街子工，父親蘇那黑置莊田于查加工古節(jié)烈莊，遂定居于此。他自幼攻讀阿拉伯文，在街子工清真寺受經(jīng)堂教育，及長學成“穿衣”為阿訇，人稱尕蘇阿訇。

乾隆四十六年<1781)舊歷三月，循化回教兩派又發(fā)生爭執(zhí)，并發(fā)展到械斗�；⒎蛞�教長韓三十八在械斗中被殺，其子到蘭州省城衙門將哲赫忍耶首領(lǐng)蘇四十三和韓二個告下。陜甘總督勒爾謹，派蘭州知府揚士璣會同河州副將新柱，前往循化處理教派爭斗事件。揚士璣和新柱到了循化，一屁股就坐到虎夫耶教派—邊，并且挑撥離間，支持老教鎮(zhèn)壓新教，因而激起了民變。新教首領(lǐng)蘇四十三率領(lǐng)教眾一千余人。沖進衙門，殺死新柱和劉漢時，接著又把揚士璣、守備徐前彥登和土司韓成玉等全都殺死。蘇又率眾二千余人，直撲河州城，其軍除哲赫忍耶教派群眾，還有虎夫耶派教民，也有漢民和藏民參加。蘇指揮下的義軍攻下河州，處決知州，放出了監(jiān)獄中在押的犯人。在當?shù)鼗孛窈蜄|鄉(xiāng)族群眾的支持下，又得到了糧食和兵員的補充。于是義軍順利地渡過洮河，繼續(xù)向東推進。陜甘總督勒爾謹急調(diào)兵馬堵截，并就臨狄道(今臨洮市)坐鎮(zhèn)指揮。甘肅布政使王廷贊下命把在安定(今定西)關(guān)川的與蘇四十三起義無涉的哲赫忍耶創(chuàng)始人馬明心捕押到蘭州。三月廿一日，蘇四十三偵知省城空虛，同時也是急于營救道祖馬明心，使率眾三千直搗蘭州。

當時總督勒爾謹尚在狄道，布政使王廷贊，除了加強城防外，還將蘭州危機飛報清廷。乾隆聞報，急忙下旨調(diào)陜、川和新疆的兵將待命出擊，復令戶部撥款一百八十萬兩，充蘭州軍餉，并飛旨儆告王廷贊“督率堅守”、“毋乃過涉張惶，若稍有疏虞，王廷贊不能當其咎。”(《清實錄》卷 1127)。二十六日，各路清軍齊集蘭州附近，廿十七日，蘇四十三率義軍從西關(guān)攻城，酣戰(zhàn)激烈，清軍望而生畏。起義軍在攻城的同時，提出釋放馬明心的要求，王廷贊使了緩兵之計，帶馬明心上城，強令馬勸義軍交械后撒，聽候處理。馬明心毅然拒絕，王廷贊見義軍攻城甚急，恐生變故，遂將馬明心殺害，又下令用大炮轟退了攻城的義軍�！　〖�中在蘭州的清軍達二萬多人，而義軍由于戰(zhàn)斗傷亡，得不到補充，只剩二千來人。為避免無謂犧牲，蘇四十三將義軍移到龍尾、華林二山。清軍數(shù)量雖多，一時無法攻破起義軍。四月二十日，清廷又派所謂能征慣戰(zhàn)的大學士、都統(tǒng)阿桂到蘭州指揮鎮(zhèn)壓，并以“坐失時機”、“辦理謬誤”罪名，將勒爾謹革職問罪，放出因貪污下獄的云貴總督李侍堯，代勒之職。經(jīng)過這番整頓，清軍力量加強了，而義軍限于條仵，人員和物資都得不到補充，已陷于困難的境地。這時詭計多端的阿桂設(shè)下了“以退為進”、“佯敗誘之出壕” (《再征叛回》)之計，義軍中計，傷亡二百多人。蘇四十三幾次試圖突圍，均未成功，人員又有傷亡。這時，阿桂下令“絕汲道，湮井溝”欲置義軍于死地。六月十五日，清軍大舉進攻，適逢大雨,炮火失效，義軍乘機反擊，同清軍展開了肉搏戰(zhàn)，大敗清軍。午后天明，清軍加強火攻，焚毀了義軍的帳房。蘇四十三身先士卒，手持大刀與阿訇馬明德、海朝宗等指揮反擊，不幸壯烈犧牲。義軍仍然浴血頑強奮戰(zhàn)，突圍失敗，轉(zhuǎn)而堅守陣地。七月五日清軍又展開猛烈攻擊，義軍堅守一晝夜，寺墻遭清軍炮摧。六日下午清軍沖入寺內(nèi)，雙方短兵相接，白刃肉搏，義軍血灑疆場，全部戰(zhàn)死，無一投降。至此，經(jīng)過四個多月的浴血奮戰(zhàn)的蘇四十三反清起義宣告失敗。

后來發(fā)起的多次起義也是，該派在清政府的各種壓迫下，發(fā)起的被冠以，為先人復仇名號的反清反封建運動。

《寧夏文史》“第一輯：寧夏滿族變遷、金積堡之戰(zhàn)、伊斯蘭教哲合忍耶派概述、董福祥戎馬生涯述略”，里面的“伊斯蘭教哲合忍耶派概述”，談過基本事件。

馬明心離開了撒拉族地區(qū)后，該教派仍在撒拉族中繼續(xù)傳播。到乾隆三十四年（1769年），清廷又以高壓手段封閉了新教（哲合忍耶）3座寺院，并將馬明心的學生、循化地區(qū)新教首領(lǐng)賀麻路乎刑杖后，披枷發(fā)往新疆烏魯木齊為奴。這些措施，加深和擴大了新老兩個教派之間的矛盾，促使新教群眾和清朝統(tǒng)治者之間的矛盾激化起來，加速了哲合忍耶教派的反清斗爭。

乾隆四十六年（1781年）三月初，兩個教派終于爆發(fā)了大規(guī)模的械斗。先是馬明心在撒拉族地區(qū)的得力弟子蘇四十三（尕蘇阿訇）和韓二哥（循化人，家有資財，有權(quán)勢）率其信徒千余襲擊了老教村莊，殺死教徒百余人，裹脅部分人隨教，迫使許多人外出逃亡。隨后老教告到陜甘總督衙門。

隨后，總督勒爾謹委派蘭州知府楊士璣，會同河州協(xié)副將新柱、皋司福菘等，帶兵丁40余名赴撒拉族地區(qū)查辦。新教群眾聽說，假裝成老教信徒，搶先出迎，借以探聽官府旨意。楊士璣等以為他們是老教，便表態(tài)說，官府要為老教作主，如新教不守法令，將盡洗之。蘇四十三、韓二哥等聽了清政府官員的這些言論后，大為憤激，遂決心率部暴動。是日晚殺死新柱，次日晨趕往旗臺堡斬了楊士璣，奪取了大量軍械和馬匹，乘勝攻占河州（即今甘肅臨夏）城，殺死知州、都司等官吏。這時正值連年災荒，加以清政府又連年發(fā)動征服少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)禍頻仍，賦稅繁重，很多人痛恨清政府，民族矛盾和階級矛盾極其尖銳，原為哲合忍耶和老教之間的教派斗爭，很快便轉(zhuǎn)變成了以哲合忍耶教徒為主并包括若干其他教派的撒拉族和回族、東鄉(xiāng)族等一些人的聯(lián)合反清暴動。清總督勒爾謹聞訊后，一面調(diào)西寧鎮(zhèn)副將貢楚克連爾由循化截住歸路，并派循化文武官吏率兵赴河州鎮(zhèn)壓；一面將馬明心逮捕，由官川解押蘭州。蘇四十三和馬明心的義女賽利麥（撒拉族人）等聞馬明心被捕，遂率男女教徒2000余人攻陷河州城后，由小路經(jīng)唐汪川，夜渡洮河，兼程進逼蘭州，要求釋放馬明心，揚言如不釋放，即攻打蘭州城。時起義軍士氣正盛。蘭州只有清標兵800名，城中空虛。布政使王廷瓚大為驚恐，無奈之下，便迫令馬明心登城，勸諭蘇四十三等退兵。蘇四十三等見馬明心后，跪地泣不成聲，口稱“圣人”不止，馬明心見此情況，乃勸其退兵。由于蘇四十三等不解馬明心的意思，仍圍城不走，于是馬明心將手杖扔下城去，眾人得此，如獲至寶，搶著撫摩，互相傳遞。王廷瓚等見此，認為放了馬明心回去，必將釀成更大變亂，隨即殺害了馬明心，同時散布謠言說十日后釋放馬明心，并將馬明心的隨從先行釋放從而麻痹義軍，等待援兵（如在城上殺害即無有后話）終年63歲，時間為乾隆四十六年（1781年）三月二十七日。

第一，屠殺老教事件：

馬明心教派（哲派）與老教（的華派）之間的沖突里，蘇四十三（尕蘇阿訇）等率馬明心的千余信徒屠殺了老教徒百余人、并裹脅部分人隨教，迫使許多人外出逃亡。這種大屠殺和強制回民改信，是不是太過分？屠殺者有沒有大罪？蘇四十三一直被奉為哲派英雄，是否合乎人道人性？如果是老教回民屠殺了馬明心教派的回民，對方是不是罪人？

第二，殺害官府高級調(diào)解人馬事件：

清政府調(diào)解者楊士璣等表態(tài)說“如新教不守法令，將盡洗之”：官府有沒有維護國民生命安全的基本責任？是單純威脅還是威脅性調(diào)解？二者根本不同，威脅性調(diào)解是告知再犯后果，給予調(diào)解時間，是出于好意，防止雙方慘劇升級。很明顯，他是來調(diào)解的，沒有帶來大軍，他到一個危險地方去，僅僅帶了防備不測威脅的四十余衛(wèi)兵而已。面對一個大屠殺事件，陜甘總督衙門居然不能帶軍隊捉拿罪犯，只能威脅性調(diào)解，說明力不從心，后來哲派起事快速攻破河州城，也說明當時官府力量不夠。

殺害官府高級調(diào)解人馬，是不是瘋狂行為？屠殺老教，再殺調(diào)解者，這種連續(xù)亂殺，是不是極其橫蠻霸道？是不是錯上加錯、罪上加罪？

第三，這些亂殺事件里，馬明心教主是否元兇、有無罪過？

馬教主是連續(xù)亂殺事件里的屠夫蘇四十三等人的直接領(lǐng)導，有沒有教唆罪和領(lǐng)導責任？馬明心創(chuàng)始的政教合一體制是高度集權(quán)的，沒有他的首肯和支持，蘇四十三能調(diào)動馬明心千余信徒去清洗老教要地嗎？馬明心是否連續(xù)亂殺活動的元兇？無論有沒有，他都有重大責任。而且，后來他對屠殺者們有沒有庇護的罪過？

第四，面對馬明心派的連續(xù)亂殺，官府抓馬明心以調(diào)解沖突，是否應該？官府抓馬明心，當時沒有殺他，不是為了處死他，還是為了為了調(diào)解沖突，希望他不要推動局勢繼續(xù)惡性演化。

換個位置，如果是馬明心面對手下之間彼此亂殺，他這個管理者是否該管事？ 只準自己屠殺他人，不準他人懲罰自己，是這個世界的正理嗎？

第五，哲派暴動，攻破河州城、圍攻蘭州，你死我活達到如此級別了，官府殺馬明心，應該如何看待？

同情者說官府壓迫，但問一問，馬明心政教合一的民間宗教政權(quán)威脅社會普通秩序和官府治安職能，這種獨立王國的欲望和運動趨勢，哪個正常政權(quán)會答應呢？退一步說，即便你有搞獨立王國的權(quán)利（后來的云南回民杜文秀起事包括建國，馬化龍也搞過建國），中央政府也有壓制的權(quán)利，即便是各有一半理，也不能說是新教與清政府之間，是清庭先錯了，那么，最初的沖突最多只能說是悲劇，不能說是清政府的壓制無理。

“伊斯蘭教哲合忍耶派概述”說：

馬明心既歿，蘇等反清之心更堅。清軍怕受義軍襲擊，每夜經(jīng)常鳴槍放炮，自相驚擾。清政府為了鎮(zhèn)壓義軍，四下調(diào)兵“圍剿”，派大學士何柱帶京師健銳營、火器營兵2000赴援，先后派阿桂、和坤、馬彪、伍彌泰等人率兵萬余進剿。義軍十分勇敢，賽利麥率女兵與清軍對陣時，一仗即殺死清將官9人，她與丈夫在陣上將人頭親自割下，挑竿示眾，清軍震恐，但終因眾寡懸殊，義軍不支，賽利麥同丈夫一并陣亡。蘇四十三等被迫退守華林山后，堅持戰(zhàn)斗3個月之久。四月十九日，圖欽保率游擊王三杰等仰攻華林山，撤拉族利用有利地形，大敗清兵，打死清軍990人，圖欽保、王三杰等也被打死。勒爾謹因“師久無功”被革職，和坤被調(diào)回。后清政府又派大兵“圍剿”，并施用“以夷制夷”的辦法，令撒拉族土司韓煜率眾打先鋒；又調(diào)四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”，圍困華林山，斷絕山上水源，將華林山清真寺的房屋盡行燒毀，撒拉族義軍死傷400余人。六月初，清軍乘大雨進攻，蘇四十三等在寡不敵眾的情況下，血戰(zhàn)而死，起義軍全部壯烈犧牲，無一降者。這次起義，就這樣失敗了。

起義失敗后，清統(tǒng)治者對起義軍家屬和新教群眾采取了“斬絕根株”的野蠻政策，將安定、河州、官川、唐汪川、洪濟橋等地許多人殺害，許多人被充軍伊犁或云南。此外，清政府還頒布禁令，限制宗教活動，不準人民互相往來，不許留外來的回民學經(jīng)、教經(jīng)及居��；當?shù)氐幕孛褚膊坏镁奂�寺�?nèi)念經(jīng)，回民不得復稱掌教、阿訇等。為了加強控制，防止反抗事件再起，把陜、甘地區(qū)的軍事重新作了部署，即在循化廳改駐參將一員，加強武力震懾；把提督府由西安遷到固原，把總兵由固原遷到河州。