唐鼎華，又名唐丁華，筆名丁華。1958年2月生。1978年考入浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）國(guó)畫(huà)系，受教于方增先、吳山明、劉國(guó)輝等先生，1982年畢業(yè)�，F(xiàn)為江南大學(xué)教授，美術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、無(wú)錫美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、無(wú)錫市國(guó)畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師、太湖唐鼎華書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、江南大學(xué)書(shū)畫(huà)研究所研究員。作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展并獲獎(jiǎng)。出版《唐鼎華作品集》，《藝術(shù)研究》《美術(shù)向?qū)А贰督�蘇畫(huà)刊》《新美術(shù)》《書(shū)與畫(huà)》《裝飾》《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》《藝術(shù)財(cái)富》《翰墨大匠》《美術(shù)與設(shè)計(jì)》《墨痕》《中國(guó)畫(huà)》等分別專題介紹和發(fā)表作品及論文，出版《觀察與思考》《感受與語(yǔ)言》《插圖設(shè)計(jì)》等八本著作。1989年入編《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家人名錄》，1990年入編《中國(guó)美術(shù)家數(shù)據(jù)庫(kù)》，1992年入編《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》，1998年無(wú)錫電視臺(tái)拍攝并播放了專題片《用畫(huà)講自己的話——記畫(huà)家唐鼎華》。 辭條輯入《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。出版專著有：《二十一世紀(jì)畫(huà)家個(gè)案研究--唐鼎華》、《觀察與思考》、《感受與語(yǔ)言》、《創(chuàng)意課堂》(此三本為中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版)、《設(shè)計(jì)素描》、《插圖設(shè)計(jì)》、《設(shè)計(jì)素描(第二版)》(此三本為上海人民美術(shù)出版社出版)。

在文革剛結(jié)束的年代1978年考入浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）國(guó)畫(huà)系，當(dāng)時(shí)陸年少等老先生還健在，經(jīng)常親臨課堂傳授技藝、講解傳統(tǒng)精神；方增先、顧生岳、宋宗元、李震堅(jiān)、吳山明等實(shí)力派教師都在一線上課；劉國(guó)輝、馮遠(yuǎn)、王濤等著名畫(huà)家那時(shí)還是研究生，他們常常和七八屆同學(xué)在一起交流；就是在這條件下[繪畫(huà)]唐鼎華國(guó)畫(huà)作品打下了中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)；另外浙江美院有一流的臨摹教室，可以長(zhǎng)時(shí)期近距理地接觸傳統(tǒng)藝術(shù)；還有最豐富的外文圖書(shū)資料室，可以看到歐美、日本最新的美術(shù)動(dòng)態(tài)和大師畫(huà)冊(cè)；再有訪問(wèn)學(xué)者舉辦的講座、畫(huà)展、筆會(huì)接連不斷；他就是在這樣的土壤里茁壯成長(zhǎng)。唐鼎華在學(xué)生時(shí)期在核心期刊《新美術(shù)》上發(fā)表了寫(xiě)生作品《村姑》，《母親》獲浙江青年畫(huà)展二等獎(jiǎng)。出版了連環(huán)畫(huà)《悲慘的星期天》（江蘇人民美術(shù)出版社）、《年畫(huà)喜迎新春》（江蘇人民美術(shù)出版社）。

唐鼎華是人物畫(huà)家，1973進(jìn)無(wú)錫市文化局創(chuàng)作組進(jìn)行專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，1976年開(kāi)始就有人物畫(huà)參加省美術(shù)展覽。如《上工地去》參加省1976年《年畫(huà)　宣傳畫(huà)　農(nóng)民攝影藝術(shù)展》，以后作品多次參加國(guó)內(nèi)外大展并獲獎(jiǎng)。如《人與自然》，參加“第五屆深圳國(guó)際水墨畫(huà)雙年展”（河北美術(shù)出版社出版），1989年入編《中國(guó)現(xiàn)代美家人名錄》，1990年入編《中國(guó)美術(shù)家數(shù)據(jù)庫(kù)》，1992年入編《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》。他畫(huà)兒童尤為特出。近幾年畫(huà)“童年往事圖”得到專家的好評(píng)，如中國(guó)美協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)劉健、上海美協(xié)副主席汪大偉、浙江畫(huà)院副院長(zhǎng)池沙鴻等寫(xiě)了評(píng)文；也有畫(huà)廊、藏家、愛(ài)好者好這路作品，北京大千畫(huà)廊、杭州印象畫(huà)廊、杭州海之晨畫(huà)廊做過(guò)其作品�！督�蘇畫(huà)刊》、《新美術(shù)》、《書(shū)與畫(huà)》、《裝飾》、《書(shū)畫(huà)藝術(shù)》、《藝術(shù)財(cái)富》、《翰墨大匠》、《美術(shù)與設(shè)計(jì)》、《墨痕》、《美術(shù)向?qū)А�、《中�?guó)畫(huà)》、《藝術(shù)研究》等分別專題介紹和發(fā)表作品及論文。華人書(shū)畫(huà)網(wǎng)、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、太湖明珠網(wǎng)等有相關(guān)消息。無(wú)錫的媒體也很關(guān)注。2008年1月18日《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》B4版面一整版刊登了“唐鼎華和他的u2018江南風(fēng)俗畫(huà)u2019” 2008年3月19日《江南晚報(bào)》B版“動(dòng)漫游專欄”刊登了“唐老師上課嘍！” （一整版）1998年江南晚報(bào)連載《無(wú)錫老百業(yè)圖》，2008年到2009年無(wú)錫日?qǐng)?bào)連載江南風(fēng)俗圖，2007年12月《江南論壇》用八個(gè)版面刊登“唐鼎華國(guó)畫(huà)作品欣賞”， 2007[繪畫(huà)]唐鼎華國(guó)畫(huà)作品年10月國(guó)畫(huà)《金色童年》、《聽(tīng)琴圖》參加無(wú)錫籍著名畫(huà)家作品展，《風(fēng)流千年》畫(huà)冊(cè)刊登（四川美術(shù)出版社出版），《無(wú)錫旅情》連載“梁溪漫畫(huà)”，《華東旅游報(bào)》整版發(fā)表“老閑話”插圖，1998年無(wú)錫電視臺(tái)拍攝并播放了專題片《用畫(huà)講自己的話--記畫(huà)家唐鼎華》。唐鼎華又是一位大學(xué)骨干教師，現(xiàn)為江南大學(xué)教授，美術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物，帶國(guó)畫(huà)人物研究生。主講插圖、素描、動(dòng)漫設(shè)計(jì)。出版專著《設(shè)計(jì)素描課堂》、《感受與語(yǔ)言》（被評(píng)為國(guó)家級(jí)“十一五”教材）、《設(shè)計(jì)素描》、《創(chuàng)意課堂》、《動(dòng)漫藝術(shù)課堂》、《插圖設(shè)計(jì)》、《觀察與思考》、《設(shè)計(jì)素描第二版》。論文：《談運(yùn)動(dòng)觀察》、《從“十八”描談圖式創(chuàng)新》、《觀察與感覺(jué)》、u2018《神u2019在何處》、《“四象”解惑》、《論基礎(chǔ)造型中的觀察方法》、《明代宮廷人物畫(huà)對(duì)人物畫(huà)發(fā)展的影響》、《從〈深山藏古寺〉談“大形象”觀察》、《略談素描教學(xué)中的觀察問(wèn)題》、《“虛實(shí)”觀察》等。

初見(jiàn)鼎華，就留下個(gè)“野人”的印象，何也？不僅僅是因?yàn)樗�美髯多髭，人物雄闊，而是感知著他�?nèi)心的豪邁奇矯。

他天然生活在兩個(gè)世界中，一個(gè)，他小心地遵從著現(xiàn)實(shí)的法則，一樣出色地獲得了高等學(xué)府的教授等級(jí)與專業(yè)榮譽(yù)，在這個(gè)法則里，他和藹，聆聽(tīng)，機(jī)智，關(guān)注他人的反映；另一個(gè)他，渴望予天無(wú)極，漫游八荒，覽四方之生色，為澆我胸中塊壘，在這個(gè)法則里，他雄闊，自信，不遺余力，霸氣存焉。后一個(gè)鼎華，存在于他的創(chuàng)作狀態(tài)里，存在在他的藝術(shù)作品中。

關(guān)于鼎華的藝術(shù)特色與價(jià)值，我本是沒(méi)有資格說(shuō)話的，因?yàn)榕c他合作《歪批四大名著》叢書(shū)唐鼎華作品（四本，百花文藝出版社出版），大家才成了親密戰(zhàn)友，所以有了一點(diǎn)初步的認(rèn)識(shí)。由于這套叢書(shū)，是取法大眾耳熟能詳之普遍讀本，而欲從中提煉新意，所謂從熟悉讀本中尋找新鮮陌生價(jià)值，所以，無(wú)論于文字（我），還是畫(huà)面（他），都是一個(gè)大的挑戰(zhàn)。在我與他探討畫(huà)面風(fēng)格的時(shí)候，沒(méi)有人知道，鼎華會(huì)從哪里切入，把握整個(gè)書(shū)的調(diào)性，但是一等他的作品出籠，幾乎所有人都?xì)g喜地搓手，呼曰：“是了！是了！” 何也？蓋因鼎華本就是一個(gè)既分裂又統(tǒng)一的野人是也！ 日后感受到，鼎華對(duì)古典藝術(shù)價(jià)值系統(tǒng)，已然有熟練的操持與把握，但是光光是對(duì)規(guī)矩的遵守，并不是鼎華的所有，乃至并非鼎華的精髓，鼎華手上練的是傳統(tǒng)的小規(guī)矩，心中藏著的卻是無(wú)拘無(wú)束、超越禮法、向往天然的大法度，這個(gè)大法度，不管是道法自然，還是萬(wàn)物化我，在我看來(lái)，似乎都統(tǒng)一在鼎華的野人氣質(zhì)中了。何謂野人？乃非官方、不潮流、求真趣味、圖天籟聲、多民間氣、禮法不能拘、心中常存天真、筆下常見(jiàn)頑皮之謂，是也�。ù酥锌筛Q見(jiàn)老唐必出身三代貧農(nóng)，無(wú)名門(mén)望族之類繁贅包袱也）。

在流暢老辣、古典意味的大審美范疇中，曹操別著小木頭手槍出來(lái)了，武圣關(guān)云長(zhǎng)手里捧著“冬夏”（而非春秋）；寶玉旁邊的貓穿上了丁字褲；董永老牛的眼睛像人眼一樣，代替主人乜視著七仙女；孫二娘黑店里上著香供著菩薩；上梁山交投名狀壯士手里的當(dāng)代出差旅行包；八戒做售票員時(shí)手里拿著老式票夾；唐僧進(jìn)浴室時(shí)也傍著叉衣服務(wù)員……無(wú)不透露出鼎華[繪畫(huà)]唐鼎華國(guó)畫(huà)作品對(duì)生活細(xì)節(jié)、民俗往來(lái)的細(xì)致拿捏，也無(wú)不泄露出老唐的“不懷好意”的“壞意”，他拿著創(chuàng)造性、錯(cuò)位的、后現(xiàn)代解構(gòu)的細(xì)節(jié)，在反抗著眾所周知的大命題、老結(jié)局、千年不變的固定模式與思維，這些小小的“惡毒”的細(xì)節(jié)，把貌似中庸的內(nèi)容、對(duì)稱周正的布局、敘而不作的姿態(tài)，全部顛覆干凈！誰(shuí)讓他是個(gè)“野人”呢！哦，忘了說(shuō)，“野人”的另一個(gè)特點(diǎn)，就是“蔫壞”是也。 鼎華是國(guó)畫(huà)出身，我最喜他的小品，尤其喜歡他布局緊湊，內(nèi)容豐富的作品。因?yàn)榘凑账�的慣性，布局越緊湊，他自己越要在其中反抗，這個(gè)是自己與自己對(duì)著干；內(nèi)容越豐富，就越容易讓他的“蔫壞”得到宣泄與隱藏，所以，你如果看得仔細(xì)，就會(huì)看到，古人明明用來(lái)表達(dá)清流高標(biāo)的小舟，在這里變成了胖舟，而一個(gè)個(gè)總角丫髻，忘我游戲，不管天下甚事，不看天黑天白的頑童娃娃，總有三分，像鼎華自己……反之如果寥寥幾筆，無(wú)處調(diào)皮，鼎華的作品，一定是光明燦爛，一點(diǎn)不“壞”的。

一個(gè)野人的價(jià)值，是難以估算的，野生的價(jià)值，現(xiàn)在看來(lái)似乎總要好過(guò)家養(yǎng)，況且，先賢也說(shuō)過(guò)：“禮失而求諸野�！币�?yàn)橐芭c朝，從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)對(duì)立過(guò)。他只存在于我們的內(nèi)心，形狀宛如鴛鴦火鍋。

趙陽(yáng)寫(xiě)于丁亥年夏月聽(tīng)琴 唐鼎華-無(wú)錫博物館藏斗雞系列

上世紀(jì)九十年代，我曾邀約鼎華畫(huà)過(guò)一些有關(guān)中國(guó)茶文化的創(chuàng)作。于是，我在他的畫(huà)作中感覺(jué)到他的生活態(tài)度。他推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化的和睦、協(xié)調(diào)、吉祥而且樂(lè)觀的生活氛圍，喜歡平民式隨遇而安自由自在的生活情調(diào)。這些東西從他不經(jīng)意的筆端款款地散漫地流淌出來(lái)，同時(shí)隱隱透出機(jī)智和幽默。這樣的狀態(tài)直到如今依然如故，這也許是富庶的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)儒雅淡定的文人風(fēng)氣催化的吧。

在上世紀(jì)五六十年代度過(guò)兒童時(shí)代的人其實(shí)是很幸運(yùn)的，那個(gè)年代正好國(guó)家有那么一段社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期,卻又不那么富裕,不那么功利。因此兒童生活的環(huán)境相對(duì)寬松、意識(shí)相對(duì)單純、樂(lè)趣相對(duì)豐富,幾乎所有的孩子都有兄弟姐妹的親情,家庭之間門(mén)戶開(kāi)放,大家都在孩子堆中滾大。鼎華喜歡畫(huà)憨態(tài)可掬的小孩，玩著他童年的游戲，捉迷藏、摔跤、滾鐵箍、捉麻雀、斗蟋蟀，或在山林中追逐嬉耍。即便出現(xiàn)成年人，也都是返老還童的活寶老頭，或雞毛換糖，或與子孫親昵，或儼然課子。這些都充滿了他對(duì)兒童時(shí)代的眷戀。但是，有一點(diǎn)很特別，鼎華始終弱化人物的時(shí)代特征。畫(huà)中人物可被指認(rèn)是宋代的，又可說(shuō)是明清和民國(guó)的，也像是他孩提時(shí)代的，卻又都不絕對(duì)是。這種造型方式和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的情調(diào)非常相似，更多地注重生活《二十一世紀(jì)畫(huà)家個(gè)案研究--唐鼎華》情趣，使精神特質(zhì)的表達(dá)能夠更加純粹。 作為一種文化，中國(guó)人對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的欣賞和創(chuàng)造豈止是畫(huà)界“藝術(shù)精英”們的事情，在江南這個(gè)地方一直是尋常百姓的普通精神生活。自元代以降，中國(guó)畫(huà)的重要發(fā)展基本在江浙一帶，因?yàn)檫@里有豐厚的人文傳統(tǒng)和極為廣大的社會(huì)基礎(chǔ)。所以，我總覺(jué)得對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨是非問(wèn)題的爭(zhēng)論很有點(diǎn)像在討論一個(gè)地區(qū)的方言是否能代表這個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言一樣地荒唐。鼎華作畫(huà)很講究筆墨。他用筆散淡隨性，沒(méi)有刻意。善畫(huà)山水林木卻很少疊加用筆，也沒(méi)有多層渲染，筆錄心路，不做校正，所以，自然發(fā)展，氣息優(yōu)雅，意外生趣，敗筆不敗。隨著畫(huà)題的情趣，筆墨更顯野逸而清潤(rùn)，趣味幽然。我以為，這就是鼎華繪畫(huà)方言的貼切處，是他生命意識(shí)的表達(dá)方式。沒(méi)有這樣的筆墨，便沒(méi)有了江南一隅書(shū)卷氣的清香，也便沒(méi)有了中國(guó)畫(huà)之于許多中國(guó)人抒發(fā)情感或陶冶性情的自然所在了。

當(dāng)代社會(huì)的生活節(jié)奏很容易讓人上火。能夠潛心作畫(huà)者少，能夠靜做學(xué)問(wèn)者更少，能夠淡然對(duì)金色童年 唐鼎華-無(wú)錫博物館世、享受自在的生活情趣者更少。 鼎華的畫(huà)讓我再次感受到一個(gè)江南人的閑適。