紹圣二年（1095年），他知忠州(今重慶市忠縣)。在任期間，政績卓著，“拊養(yǎng)柔良，鋤治奸滑”，使境內(nèi)人民安居樂業(yè)。曾經(jīng)有手下的官吏受賄，別人在告發(fā)這個官吏時把王辟之也一塊告了，王辟之神色不變，對上級來調(diào)查的人說：“白頭老翁安能畏吏苛民耶？”意思是說自己是清白的，不怕上級調(diào)查，也決不對錯告他的老百姓打擊報復。后來上級查明了事實真相，王辟之是無辜的。王辟之對古代先賢十分思慕敬佩，不但為曾經(jīng)在忠州做官的 劉晏（ 唐代理財家，曾被貶為忠州刺史）、 陸贄（唐代駢文家，曾被貶為忠州別駕）、 李吉甫（ 唐代地理學家，曾被貶為忠州刺史）、 白居易（唐代著名詩人，曾被貶為忠州刺史）修了“四賢祠”，而且以這些名官為榜樣，“興舊起廢，慨然不倦”，以廉潔勤政、務(wù)實愛民贏得了當?shù)匕傩盏膿泶�。北宋著名詞家、書法家 黃庭堅在《忠州復古記》中，高度稱贊他“知務(wù)樂善，擊強撥煩，才有余地”。

紹圣四年（1097年），王辟之從忠州任上致仕還鄉(xiāng)�；氐郊亦l(xiāng)臨淄后，他隱居在澠水河畔，過著飲酒賦詩、悠閑自得的生活。澠水發(fā)源于臨淄齊故城小城西由南向北，經(jīng)長胡同、督府巷、東石橋、邵家圈，至王青莊南分為兩支，北流經(jīng)廣饒入博興者為澠水，西流經(jīng)梧臺入畫水者為系水。民國九年《臨淄縣志》載：“澠水與系水同源。”澠水附近，齊 文化內(nèi)涵豐富。《左傳·昭公十二年》（公元前530年）記載：晉昭公與齊景公在宴席上投壺，齊景公說：“有酒如澠”，形容其酒之多。 《淮南子》載：善于烹飪的齊桓公寵臣易牙，能嘗辨出淄水與澠水的味道。《史記·魯仲連列傳》記載：魯仲連謂“田單黃金橫帶，騁于淄澠之間”。在澠水河畔這個人文薈萃的地方，喜歡文學的王辟之經(jīng)常和朋友們歡宴，追古撫今，指點江山，暢談一些風土人情和官場趣聞。后來他把這些聽來的故事，整理成了《 澠水燕談錄》十卷�！犊�齋讀書志》、《 直齋書錄解題》、《 宋史·藝文志》、《四庫全書總目》均著錄于子部小說家類。

王辟之的作品內(nèi)容豐富，體裁廣泛，為后世對北宋時期 政治、 經(jīng)濟、 軍事、 文化的歷史研究，特別是對一些 政治家、 文學家的生平研究以及山東省的地方史研究、宋詩研究，提供了大量真實可靠的史料。王辟之長期擔任北宋基層地方官吏，交際范圍主要是官場，所以對統(tǒng)治階級內(nèi)部的一些傳聞故事非常感興趣也十分熟悉。書中的前半部分如帝德、讜論、名臣、知人、奇節(jié)、忠孝、才識等篇記錄了大量明君、賢臣的歷史事跡，如“杯酒釋兵權(quán)”、“開卷有益”的宋太祖趙匡胤、“治最為天下第一”并修岳陽樓的滕子京、力主革新變法的王安石、品行高尚的 司馬光、先天下之憂而憂的范仲淹以及大將軍狄青、名臣寇準等，很有史料價值；同時，王辟之又是一個文人，對詩人、書畫家等文藝界的軼聞趣事非常關(guān)注，如著名 文學家 蘇軾、歐陽修、尹洙、 蘇轍，山水畫家李成、著名詞人 柳永等人的事跡也時時出現(xiàn)在書中。尤其值得一提的是書中的“官制”、“貢舉”、“文儒”等部分，準確、翔實的記錄了當時的官制、科舉情況，為后人留下了非常寶貴的第一手資料，為研究北宋官制和科舉提供了大量真實的佐證；“歌詠”、“書畫”部分，記錄了大量詩人、書畫家的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)理論，是我們研究宋代文學史、書畫史時不可不讀的參考文獻。

王辟之是 臨淄人，晚年大部分時間又在臨淄度過，所以《 澠水燕談錄》記錄了大量北宋時期臨淄以及周邊地區(qū)的人和事，比如以著書扶道為己任、著《山東野錄》七篇的臨淄人賈公疏；教子有方、少寡情欲的臨淄長壽老人麻希孟；博學醇德的臨淄名儒趙師民等。書中對 范仲淹知青州的事跡也記之甚詳，有近十條之多。另外，王辟之的《 澠水燕談錄》還在有意無意之間創(chuàng)造了幾個第一： 這在瓦當?shù)氖詹亍⒀芯渴飞峡芍^前無古人，因而意義極大。原文是：“ 秦武公作羽陽宮，在 鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元六年正月， 直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽千歲，篆字隨勢為之，不取方正。始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨 渭水，前對群峰，形勢雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽憲臺之瑞豐亭，以貽好事者。”由此可見，從一千年前的北宋時期開始,瓦當就已經(jīng)成為文人雅士案頭的賞玩了。第二，我國古典文學史上關(guān)于“三蘇”并稱最早也源于本書。據(jù)《卷四·才識》記載：“眉山蘇洵，少不喜學，壯歲猶不知書。年二十七，始發(fā)憤讀書。舉進士，又舉茂才，皆不中。曰：“此未足為吾學也�！狈倨湮�，閉戶讀書，五六年，乃大究《六經(jīng)》、百家書說。與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻其書于朝，士大夫爭持其文，二子舉進士亦皆在高等。于是，父子名動京師。而蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇也�！北緯�還記載了許多 蘇軾的事跡，對我們今天研究宋代文學有很珍貴的價值。特別是書中提到，宋使張蕓叟奉旨出使 遼國，在 幽州的旅館里發(fā)現(xiàn)有遼國人在墻上抄錄的 蘇軾詩歌，還聽說 范陽的書店曾經(jīng)刊刻蘇軾的詩集等事，對我們研究蘇軾詩歌的影響和傳播有重要意義。

《卷八·事志》記載：“皇佑中， 范文正公鎮(zhèn)青州，龍興僧舍西南陽溪中有醴泉涌出，公構(gòu)一亭泉上，刻石記之。其后青人思公之德，名之曰范公泉。環(huán)泉古木茂密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。自是，幽人逋客，往往賦詩鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游……最為營丘佳處。”書中對“虹橋”的記載是最早的，以至于不了解王辟之歷史的某些當代橋梁史專家給王辟之冠以了古代橋梁專家的稱號。據(jù)《卷八事志》記載，青州太守 夏竦見城中的橋梁常被大水沖壞，便想辦法改建。這時，他正好得到了牢城中的一個“廢卒”�！皬U卒”就是關(guān)押在監(jiān)牢的殘廢士兵。這個人有“智思”，也就是有超常的智慧。這個“廢卒”取來數(shù)十根大木，相貫為橋，無柱的虹橋就這樣造出來了。這是我國歷史上有據(jù)可查的最早的“虹橋”之一。另外，“開卷有益”、“高下其手”兩個成語源于本書，對淮安點心“蜂糖糕”、江南“建茶”、紙牌、麻將的前身“葉子”、安南椰子等物產(chǎn)的記載也是較早的。書中還有“用長松治麻風病”的最早藥方。

作者站在封建士大夫的道德立場，歌頌了愛民尊賢、勇于納諫的明君以及廉潔務(wù)實、克己奉公的清官；贊美了一些 文學家高潔傲岸的品質(zhì)和靈敏機智的創(chuàng)作才華；對弄虛作假、不切實際、殘害百姓等丑惡現(xiàn)象進行了諷刺和批判。比如《卷一·帝德》中記載了這樣一個故事： 宋真宗曾經(jīng)對一個外放到地方做官的 郎官印象很好，稱贊他品德高尚，做事得體，答應在合適的時機把他調(diào)回中央，委以重任。但是這個 郎官回京之后托關(guān)系，走后門，到處行賄當朝重臣。事情被真宗知道后，便沒有重用提拔他。這個故事表現(xiàn)了 宋真宗對那些跑官要官者的憎恨，贊揚了 宋真宗堅持原則的品格，對今天的人們很有教育意義。

再比如《卷二·讜論》中記載，宋仁宗的時候，京城出現(xiàn) 日食，但由于當時陰云密布，京城的人都沒看見。掌管天文歷法的官員以此奏請皇帝，認為 日食是不祥之兆，可現(xiàn)在在京城卻沒有看到，這說明皇帝吉祥，天下太平，應該大宴群臣，慶賀一下。 司馬光勸諫皇帝說：“ 日食，全國其他地方都看見了而唯獨京城看不見，老天好像在說皇帝您正在被陰邪小人所蒙蔽，天下人都知道而唯獨朝廷不知道，這是很不吉利的事情，不應慶賀。”宋仁宗聽從了 司馬光的勸告，沒有進行勞民傷財?shù)淖ＹR儀式。在這個故事里， 司馬光仗義執(zhí)言、耿直機敏的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，宋仁宗勇于納諫、善于聽取別人意見的精神也可見一斑，賢相、明君的風范在極端的篇幅里展現(xiàn)無遺。

從體裁上來說，《 澠水燕談錄》屬于 筆記文中的史料筆記。 筆記文是一種隨筆記錄的文體，“筆記”之“筆”即文筆之分的“筆”，意謂散記、隨筆、瑣記。 筆記文包括史料筆記、考據(jù)筆記和筆記小說。在魏晉南北朝時已有此體,其淵源還可以遠溯至東漢。 唐代 筆記已多,到宋代又有發(fā)展。用“ 筆記”兩個字作書名的，則始于北宋 宋祁的《筆記》3卷。宋代的 筆記文以史料筆記一類為最發(fā)達。其主要特點在于多就“親歷”、“親見”和“親聞”來記敘本朝的軼事與掌故，內(nèi)容較為切實，不乏第一手材料。《 澠水燕談錄》就是北宋史料 筆記中的代表性作品。

與眾多宋代 筆記的作者一樣，王辟之脫離仕宦，悠游林下，追憶平生經(jīng)歷見聞，筆之于書，博記雜識，主要是為了“談謔”。“談謔”，也就是說玩笑話。這種“談謔”式的著述動機，是宋代 筆記的普遍傾向，是當時士大夫階層的一種風氣與時尚。王辟之在作于紹圣二年（1095）的《 澠水燕談錄》序言中寫到：“今且老矣，仕不出乎州縣，身不脫乎饑寒，不得與聞朝廷之論、史官所書；閑接賢士大夫談議，有可取者，輒記之，久而得三百六十余事，私編之為十卷，蓄之中橐，以為南畝北窗、倚杖鼓腹之資，且用消阻志、遣余年耳�！�，很直接、明白的寫出了自己的創(chuàng)作心理：編《 澠水燕談錄》的目的是為了做酒后談資，做晚年消遣。但是，我們從序言中“今且老矣，仕不出乎州縣，身不脫乎饑寒，不得與聞朝廷之論、史官所書”之句能夠讀出王辟之“處江湖之遠則憂其君”、雖然年老但關(guān)心 政治的情懷；從“有可取者，輒記之”等句看出王辟之在記錄、整理佚聞趣事時，是有政治傾向性和審美傾向性的，并不是不加選擇，隨手編成。所以，從序言中可以看出，《 澠水燕談錄》雖然表面上是一部談謔類的悠閑之作，但實際上蘊含了作者的 政治理想和道德判斷，是一部創(chuàng)作動機嚴肅、目的純正、品位高雅的史料 筆記。

《 澠水燕談錄》所記大都是宋哲宗紹圣年間（1094年）以前到北宋開國（960年）之間140余年的北宋雜事�！� 四庫全書總目提要》云：“今考此書，皆記紹圣以前雜事”。共分為十七類：帝德、讜論、名臣、知人、奇節(jié)、忠孝、才識、高逸、官制、貢舉、文儒、先兆、歌詠、書畫、事志、雜錄、談謔，記錄了360多個故事和片段。

其語言簡潔，敘事洗練，格調(diào)高雅，幽默詼諧。雖寥寥數(shù)語，但往往人物形象鮮明生動，寓意深刻。比如《卷十·談謔》中記載了一篇歐陽修不喜歡佛教的故事：“歐陽文忠公不喜釋氏，士有談佛書者，必正色視之。而公之幼子小字和尚�；騿枺骸肮�既不喜佛，排浮屠，而以和尚名子，何也”公曰：“所以賤之也，如今人家以牛驢名小兒耳。”問者大笑，且伏公之辨也�！蔽恼缕�幅雖然極為短小，但敘述簡潔清楚，行文迭宕，把歐陽修正直、幽默的性格充分展現(xiàn)了出來，很有喜劇效果，給人看后輕松一笑，有一種觀看小品或相聲的感覺。 再比如《卷二·名臣》中，作者寫 司馬光品行高尚，德高望重，深得百姓喜愛，沒有正面、直接的去寫他的愛民事件,而是用“士大夫識與不識，稱之曰君實”，“下至閭閻匹夫匹婦，莫不能道司馬。”的側(cè)面手法寫出了 司馬光平易近人、和藹可親的人格魅力，特別是用“熙寧末，余夜宿青州北溜河馬鋪，晨起行，見村民百余人歡呼踴躍，自北而南。余驚問之，皆曰：傳司馬為宰相矣�！钡牡湫褪吕�，側(cè)面寫出 司馬光熱愛人民、在人民中享有極高威望的事實，整段文章手法巧妙，表現(xiàn)了作者對司馬光愛民的由衷敬仰。

總之，《 澠水燕談錄》在文學性上是比較突出的，其行文洗練，言簡意賅，生動風趣的風格對后世的 筆記體小說創(chuàng)作有巨大的影響，甚至在短篇小說集 《聊齋志異》中，我們也可以看到這種風格的痕跡。