呂大鈞（1029-1080），字和叔，呂大忠二弟，陜西藍(lán)田縣人，呂大鈞出身在一個(gè)宦官和書(shū)香門(mén)之家，他從小就膽識(shí)過(guò)人，文才兼?zhèn)洹�學(xué)者稱(chēng)為京兆先生。嘉右進(jìn)士。歷知三原、巴西、侯官肥。元豐中，宋攻西夏，為鹿延轉(zhuǎn)運(yùn)司從事。從張載學(xué)，能守師說(shuō)并付諸實(shí)踐。與大防及弟大臨等在鄉(xiāng)訂立《呂氏鄉(xiāng)約》（亦作《藍(lán)田鄉(xiāng)約》），規(guī)定“同約者，德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交、患難相恤�！� 卒于任上。

　　北宋嘉佑二年（1059年）中進(jìn)士，被授予秦州（今甘肅天水）司里參軍，后任延州（今陜西延安）監(jiān)折博務(wù)、三原知縣、后供（今福建福州）知縣等職。 　　當(dāng)被薦知涇陽(yáng)時(shí)，父呂赍病逝，他趕回奔喪。三年喪期滿后，呂大鈞自以為學(xué)識(shí)尚淺，于是他邊辭官回到藍(lán)田，開(kāi)始傳授張載學(xué)說(shuō)，以“教化人才，變化風(fēng)俗”為己任。 　　經(jīng)過(guò)呂大鈞多年努力，“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”。后來(lái)許多大臣都推舉呂大鈞為王宮教宮，呂大鈞不負(fù)重望，特寫(xiě)了《天下一家中國(guó)一人論》獻(xiàn)上，文中描繪了建立“外無(wú)異人，旁無(wú)四鄰，無(wú)寇賊可御，無(wú)閭里可親”的共和大家庭的構(gòu)思。被即任以鳳翔尋監(jiān)船務(wù)官和制改宣議郎等職。 　　元豐年間（1078-1080），時(shí)值宋朝用兵西夏，呂大鈞是富廷（今陜西富縣至延安一帶）轉(zhuǎn)運(yùn)司副使。一次，種諤率兵己出塞外，可軍需還沒(méi)有接上，轉(zhuǎn)運(yùn)使李稷恐受軍法，打算回安定（今陜北王家堡一帶）取糧草，就派呂大鈞向種諤請(qǐng)示，種諤得知后，怒道：“吾受命將兵，安知糧道，萬(wàn)一不繼，召稷來(lái)，與一劍耳�！眳未筲x替李稷求情，種諤聽(tīng)了呂大鈞的解釋?zhuān)�表示解釋�(zhuān)�表示理解，但嘴上卻說(shuō)：“君欲以此報(bào)稷，先稷受禍矣！”呂大鈞不禁不怒，反譏笑說(shuō)：“你以為這些話就能?chē)樀刮覇�？我奉命前�?lái)向你請(qǐng)示，你把我殺了，我毫無(wú)怨言，惟恐你會(huì)因此而受過(guò)�！狈N諤見(jiàn)呂大鈞剛直不阿，只好同意呂大鈞的意見(jiàn)，這才允許李稷免受處置。 　　時(shí)間不長(zhǎng)，呂大鈞在任上病逝，時(shí)年五十二歲。

　　呂大鈞自幼膽識(shí)過(guò)人，為張載弟子，曾書(shū)“天下為一家，中國(guó)為一人賦”。他一生為樸實(shí)厚道。他和張載為同科進(jìn)士，得知張載學(xué)識(shí)淵博，便第一個(gè)拜張載為師，隨之帶動(dòng)關(guān)中學(xué)者趨向張載求學(xué)，一時(shí)橫渠聞名于世，形成“關(guān)學(xué)之盛，不下洛學(xué)，就是遠(yuǎn)落在后，很少有人能將張載所授的融會(huì)貫通，唯有呂大鈞不畏人言，躬行儒家”仁愛(ài)“禮教，以先生法度為準(zhǔn)繩，并能將所學(xué)知識(shí)用到日常生活中。其父呂赍的喪事，呂大鈞等活動(dòng)中。堅(jiān)決拋棄陳規(guī)陋習(xí)。

　　著作有《四書(shū)注》、《誠(chéng)德集》等。

　　丁憂期間，為教化鄉(xiāng)人，在同胞兄弟的支持和共同努力下，編寫(xiě)了《呂氏鄉(xiāng)約》、 《鄉(xiāng)義》等。

 　 《天下一家中國(guó)一人論》

　　他首創(chuàng)《呂氏鄉(xiāng)約》，提出“德業(yè)相勵(lì)，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，是中國(guó)歷史上第一部成文的村規(guī)民約。

 　 《鄉(xiāng)約》主要提出 “德業(yè)相勵(lì)，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”四大章。經(jīng)過(guò)推行，對(duì)改化關(guān)中風(fēng)俗起到了實(shí)際功效，扭轉(zhuǎn)了漢魏以來(lái)佛學(xué)盛行，造成儒家禮教衰敗的混亂局面，起了決定性積極作用。張載高興地說(shuō)：“秦俗之好化，和叔有力”。程頤也稱(chēng)：“任道擔(dān)當(dāng)，其風(fēng)力甚勁�！敝祆浞Q(chēng)《呂氏鄉(xiāng)約》“今為令申”。

　　《宋元學(xué)案·呂范諸儒學(xué)案》載：“呂大鈞，字和叔，于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執(zhí)弟子禮，于是學(xué)者靡然知所趨向。橫渠之教，以禮為先。先生條為鄉(xiāng)約，關(guān)中風(fēng)俗，為之一變。”

　　呂大鈞死后，范育給他寫(xiě)了墓志銘，稱(chēng)呂大鈞“是誠(chéng)德君子”，說(shuō)呂大鈞一生性格醇厚正直，剛強(qiáng)勇敢，言行一致。能以孔子求學(xué)必有遠(yuǎn)大理想來(lái)激勵(lì)自己，以孟子積德行善為榜樣，以顏?zhàn)涌饲笕柿x來(lái)自勉，力圖由誠(chéng)學(xué)的精神達(dá)到明白事理，且為此目標(biāo)奮斗不止。他不因別人都停止不前而陷入困惑之中，也不因?yàn)樯贁?shù)人的看法而順從。他不隨著時(shí)勢(shì)的變化而動(dòng)搖自己的觀點(diǎn)，而為能夠“繼承孔孟之絕學(xué)，闡物儒家禮治”這個(gè)宗旨而奮斗不息，力求使自己成為鴻儒。連呂大鈞之妻種氏也效仿他為其父辦理喪事的作法，不用鄉(xiāng)風(fēng)野俗，而是嚴(yán)格依照儒家禮制將其安葬。其子呂義山也深得父?jìng)�，后�?lái)也成了大學(xué)者。