呂大鈞（1029-1080），字和叔，呂大忠二弟，陜西藍田縣人，呂大鈞出身在一個宦官和書香門之家，他從小就膽識過人，文才兼?zhèn)�。學者稱為京兆先生。嘉右進士。歷知三原、巴西、侯官肥。元豐中，宋攻西夏，為鹿延轉運司從事。從張載學，能守師說并付諸實踐。與大防及弟大臨等在鄉(xiāng)訂立《呂氏鄉(xiāng)約》（亦作《藍田鄉(xiāng)約》），規(guī)定“同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交、患難相恤�！� 卒于任上。

　　北宋嘉佑二年（1059年）中進士，被授予秦州（今甘肅天水）司里參軍，后任延州（今陜西延安）監(jiān)折博務、三原知縣、后供（今福建福州）知縣等職。 　　當被薦知涇陽時，父呂赍病逝，他趕回奔喪。三年喪期滿后，呂大鈞自以為學識尚淺，于是他邊辭官回到藍田，開始傳授張載學說，以“教化人才，變化風俗”為己任。 　　經過呂大鈞多年努力，“關中風俗為之一變”。后來許多大臣都推舉呂大鈞為王宮教宮，呂大鈞不負重望，特寫了《天下一家中國一人論》獻上，文中描繪了建立“外無異人，旁無四鄰，無寇賊可御，無閭里可親”的共和大家庭的構思。被即任以鳳翔尋監(jiān)船務官和制改宣議郎等職。 　　元豐年間（1078-1080），時值宋朝用兵西夏，呂大鈞是富廷（今陜西富縣至延安一帶）轉運司副使。一次，種諤率兵己出塞外，可軍需還沒有接上，轉運使李稷恐受軍法，打算回安定（今陜北王家堡一帶）取糧草，就派呂大鈞向種諤請示，種諤得知后，怒道：“吾受命將兵，安知糧道，萬一不繼，召稷來，與一劍耳�！眳未筲x替李稷求情，種諤聽了呂大鈞的解釋，表示解釋，表示理解，但嘴上卻說：“君欲以此報稷，先稷受禍矣！”呂大鈞不禁不怒，反譏笑說：“你以為這些話就能嚇倒我嗎？我奉命前來向你請示，你把我殺了，我毫無怨言，惟恐你會因此而受過�！狈N諤見呂大鈞剛直不阿，只好同意呂大鈞的意見，這才允許李稷免受處置。 　　時間不長，呂大鈞在任上病逝，時年五十二歲。

　　呂大鈞自幼膽識過人，為張載弟子，曾書“天下為一家，中國為一人賦”。他一生為樸實厚道。他和張載為同科進士，得知張載學識淵博，便第一個拜張載為師，隨之帶動關中學者趨向張載求學，一時橫渠聞名于世，形成“關學之盛，不下洛學，就是遠落在后，很少有人能將張載所授的融會貫通，唯有呂大鈞不畏人言，躬行儒家”仁愛“禮教，以先生法度為準繩，并能將所學知識用到日常生活中。其父呂赍的喪事，呂大鈞等活動中。堅決拋棄陳規(guī)陋習。

　　著作有《四書注》、《誠德集》等。

　　丁憂期間，為教化鄉(xiāng)人，在同胞兄弟的支持和共同努力下，編寫了《呂氏鄉(xiāng)約》、 《鄉(xiāng)義》等。

 　 《天下一家中國一人論》

　　他首創(chuàng)《呂氏鄉(xiāng)約》，提出“德業(yè)相勵，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”，是中國歷史上第一部成文的村規(guī)民約。

 　 《鄉(xiāng)約》主要提出 “德業(yè)相勵，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”四大章。經過推行，對改化關中風俗起到了實際功效，扭轉了漢魏以來佛學盛行，造成儒家禮教衰敗的混亂局面，起了決定性積極作用。張載高興地說：“秦俗之好化，和叔有力”。程頤也稱：“任道擔當，其風力甚勁。”朱熹稱《呂氏鄉(xiāng)約》“今為令申”。

　　《宋元學案·呂范諸儒學案》載：“呂大鈞，字和叔，于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執(zhí)弟子禮，于是學者靡然知所趨向。橫渠之教，以禮為先。先生條為鄉(xiāng)約，關中風俗，為之一變�！�

　　呂大鈞死后，范育給他寫了墓志銘，稱呂大鈞“是誠德君子”，說呂大鈞一生性格醇厚正直，剛強勇敢，言行一致。能以孔子求學必有遠大理想來激勵自己，以孟子積德行善為榜樣，以顏子克求仁義來自勉，力圖由誠學的精神達到明白事理，且為此目標奮斗不止。他不因別人都停止不前而陷入困惑之中，也不因為少數(shù)人的看法而順從。他不隨著時勢的變化而動搖自己的觀點，而為能夠“繼承孔孟之絕學，闡物儒家禮治”這個宗旨而奮斗不息，力求使自己成為鴻儒。連呂大鈞之妻種氏也效仿他為其父辦理喪事的作法，不用鄉(xiāng)風野俗，而是嚴格依照儒家禮制將其安葬。其子呂義山也深得父傳，后來也成了大學者。