首先我以自己的理解來分析一下劍二十三，老劍圣的劍二十三是完完全全以自己的最后的（生命力量）攻擊對手，可以稱之為元神，這樣的劍二十三是屬于非生非死境界的力量，所以形成的元神可以達到停頓空間的強大威力，而且還能帶給人體實在的傷害。

就像三分校場上的群雄和 雄霸，所有在場者的行動都被靜止了，無法對他做出反擊，也無法防御，而人間的攻擊卻對這個元神卻無效，說的時髦些，這叫“物理攻擊免疫”，因為對于一個本來就沒有實體的東西，再厲害的武功也無濟于事。所以雄霸的三分神指直接穿過了劍圣，卻無法傷到劍圣的元神。所以我認(rèn)為劍二十三的真正力量就在于此，自己提前立于不敗之地，對對方攻擊免疫，而自己卻能夠以有效的攻擊殺傷對手。

所以劍二十三的招數(shù)本來是沒有破綻的，破綻在于使用劍二十三的人的肉身，由于是以元神作為攻擊手段，加上必須要處于非死非生，亦死亦生的狀態(tài)，所以其元神雖然近乎無敵狀態(tài)，但其肉身確實脆弱不堪，因為他還沒有到真死的地步，所以肉身必須存活，元神才能夠存在，反之亦然（之后會做出解釋）。然后可能有人會問，九空無界中劍圣和絕心那一戰(zhàn)，又該如何解釋了。那么，我們先考慮一下九空無界的特性。

無論是小說還是漫畫，我們都可以看出來， 九空無界是屬于一種精神的空間，進入其內(nèi)的并不是每個人的本體，而是那個人的精神體，那么劍圣和絕心的對決就可以解釋了，因為絕心當(dāng)時是以精神體的狀態(tài)進入九空無界的，而劍圣施展劍二十三的時候，用以攻擊的元神也可以視作為一種精神體，同是出于精神體，那么絕心使用“邪王十劫”時自然能夠與劍圣的劍二十三硬拼。就像上面所說的，由于這種狀態(tài)的微妙性，肉體的受傷會干擾元神，而元神的受損同樣會影響肉身，絕心被劍二十三打敗后自身肉身也受了嚴(yán)重創(chuàng)傷就是如此。由此也可發(fā)現(xiàn)劍二十三其實是一種空間殺傷能力（停頓空間，并對造成的“死亡空間”內(nèi)的人們實施肉體的毀滅性攻擊）。

最后就是關(guān)于絕心劍圣一戰(zhàn)的結(jié)果，絕心身負(fù)龍元之力，又有大邪王輔助，內(nèi)外兼修的他為何會敗給劍圣，要知道劍圣雖然也是一代天驕，畢竟廉頗已老，最后踏上天下會的劍圣已然油盡燈枯，其本身條件絕對是比不過絕心的，那為何戰(zhàn)過反而是絕心慘敗呢？

個人認(rèn)為，原因可能如下：

由于二人是在九空無界這個奇特的精神空間作戰(zhàn)，內(nèi)力不再是主要條件，心智毅力精神力的強弱才是勝負(fù)的關(guān)鍵，我們可以通過“九空鎖二強，十武成一箱”那一戰(zhàn)可以看出，原本大占上風(fēng)的 武無敵，進入九空無界后立刻功力不斷流失，而且戰(zhàn)局開始扭轉(zhuǎn)，絕心反客為主，險些勝過十強武者，之后武無敵茅塞頓開，悟出克制大邪王的“別離”才總算又把戰(zhàn)局持平。武無敵由于受血咒所困，所以一度失去武德，精神境界上差了不少，但由于絕心的精神力也不怎么強，所以二者之后也打了個平手，精神力上算是不分上下。而老劍圣獨孤劍一生為了求劍，幾乎是無怨無悔，對劍的熱衷和付出讓他擁有了強大的精神力量， 所以他的劍二十三也是屬于“義無反顧，勇往直前”的招數(shù)，比之為仇恨主宰的半成品魔 絕心，獨孤劍的心智強的太多，所以在“天哭地滅”硬拼“ 劍二十三”后才會出現(xiàn)絕心被轟個五癆七傷的結(jié)果，如果不是龍元護住肉身， 恐怕絕心就有可能直接去見閻王了。

由此可見，劍二十三強調(diào)的是精神境界的高低，要破劍二十三，恐怕要有更高境界的精神修為才能與之抗衡。否則即使像神武中阿鐵和聶風(fēng)一樣，用摩訶無量震開空間，充其量也只能打敗有真身的龍二十三而已。對于元神狀態(tài)的 獨孤劍，恐怕二人也無計可施。

其他的如神武中的龍二十三，小劍圣龍兒的劍二十三雖然不能說他們用的不是劍二十三，但和獨孤劍用元神作為攻擊的滅天絕地二十三相比，還是遜了一籌。且招式本身具有破綻，殺傷力有限。

目前唯一有可能與真·劍二十三相媲美的除了小說中的“傾城之戀”（能夠破碎虛空）外，就只有 帝釋天徐福的圣心四劫的最后一式：殛神劫，由于這一招的說明是以元神作為傷敵的手段。所以假設(shè)如果帝釋天敢用的話，估計就會出現(xiàn)劍二十三停頓了帝釋天的肉體，但老帝的元神出竅，與攻擊自己的元神對抗的場景。那時候，誰勝誰敗就要看雙方的精神力強弱了。