姓名：殷璠

　　性別：男

　　出生年月：不詳

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　朝代：唐朝

　　籍貫：丹陽(yáng)

　　民族：漢族

　　身份：詩(shī)人

　　曾編《河岳英靈集》二卷，后通行本為三卷，選錄唐開元二年至天寶十二載(714—753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等二十四人詩(shī)二百三十四首(今本實(shí)存二百二十八首)，每人各有評(píng)語(yǔ)。在《序》和《集論》中，批判齊梁以來(lái)“理則不足，言常有余，都無(wú)興象，但貴清綺”的形式主義詩(shī)風(fēng)，力主內(nèi)容形式并重，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?/p>

　　他選錄的標(biāo)準(zhǔn)是：“既閑新聲，復(fù)曉古體。文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮”。

　　對(duì)詩(shī)人評(píng)論，亦多有精辟見解。使《河岳英靈集》成為唐人選唐詩(shī)中較優(yōu)秀的選本，對(duì)后世詩(shī)歌選本頗有影響。

　　另搜集同鄉(xiāng)儲(chǔ)光羲、包融、丁仙芝、沈如筠、殷遙等十八人詩(shī)，輯為《丹陽(yáng)集》一卷，已佚。

　　《通志?氏族略?以國(guó)為氏》說(shuō)：殷氏，契姓，封于商，后世遷于亳。為周所滅，子孫以國(guó)名為氏�！妒酚�?殷本紀(jì)》對(duì)殷氏族系記載甚詳，且絕大部分符合后來(lái)考古發(fā)現(xiàn)和甲骨文研究的結(jié)果。依《史記》、《世本》、《元和姓纂》等記載，殷商宗族是黃帝的后裔。殷氏先祖自黃帝至契的傳承次序?yàn)椋夯实叟c嫘祖生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳與簡(jiǎn)狄生契。契生活的年代，正是華夏民族開始崛起的時(shí)期。在帝堯、帝舜、帝禹的領(lǐng)導(dǎo)下，華夏民族戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，為原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。契被帝舜任命為司徒，負(fù)責(zé)教化民眾的工作，又扶助大禹，成為禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封于商，都于亳（今河南省商丘市北），賜姓子。

　　商地在古黃河下游一帶，自契受封于商地，其子孫開始于此生息、繁衍。為保持農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)必須的地力和商業(yè)貿(mào)易的便利，其間要經(jīng)常性的遷徙，到商湯滅夏建立新王朝，部族大規(guī)模遷徙共有八次，即契居番，昭明遷砥石又遷于商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷于殷又遷至商丘，成湯滅夏定都亳。因此，殷商部族早期的生活區(qū)域和空間很大，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)其“海外有載”，勢(shì)力范圍達(dá)到了海濱。契為殷商部族的發(fā)展奠定了基業(yè)，所以《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)契（玄王）勤于商事，經(jīng)十四代的努力，到了商湯才建立了商王朝。殷氏奉契為始祖，所以后世又稱契為殷契。

　　傳說(shuō)湯是一位英明果斷，文治武功都十分顯赫的領(lǐng)袖，被后世尊為“成湯”、“武湯”、“天乙湯”等。湯之前，殷商族是夏王朝的屬國(guó)，經(jīng)幾百年的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，殷商族力量逐漸強(qiáng)大，夏王朝則日漸衰微，雙方力量開始逆轉(zhuǎn)。約在公元前1600年，湯滅夏建立商王朝。

　　湯滅夏后，把都城遷到西亳（今河南偃師市尸鄉(xiāng)溝村，一說(shuō)在今鄭州市）。古書中把湯伐桀滅夏稱作“革命”，并說(shuō)這是一件順乎天意，合乎民情的大事。傳說(shuō)成湯的一生，勤于政務(wù)，體恤人民，事跡如英雄史詩(shī)般輝煌，受到天下的擁戴，是中華民族歷史上具有卓越貢獻(xiàn)的一代偉人。

　　自成湯立國(guó)20傳至盤庚。盤庚繼位后，率領(lǐng)部眾由奄（今山東曲阜）遷都到殷。傳說(shuō)湯的七世祖上甲微時(shí)期殷商部族曾遷居殷地，部落在此生活過(guò)一段時(shí)間，因此盤庚遷殷是有歷史淵源的。殷之地望在河、淇之間，即今河南安陽(yáng)、淇縣、滑縣及河北南部一帶。其中心是位于安陽(yáng)、朝歌兩地的都城殷。

　　淇縣朝歌是商代末年的國(guó)都，也是殷君武庚、衛(wèi)國(guó)前期的都城。淇縣隋唐前稱朝歌，商朝前期稱沫邑，商代末年，帝乙徙沫。因沫邑城西二十里有朝歌山，帝辛遂將沫邑改為朝歌邑。商朝帝乙帝辛兩代都朝歌約80多年，關(guān)于商定都朝歌問(wèn)題，源于古今史書記載早有“帝乙徒沫”之說(shuō)。我國(guó)著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、甲骨文學(xué)家郭沫若先生在他主編的《中國(guó)歷史地圖集》中，毅然揚(yáng)棄了“更不徒都”的觀點(diǎn)，明確標(biāo)定：帝乙徙沫為商代的第八次遷都，朝歌是殷商的最后都城。郭老的這一正確觀點(diǎn)得到了尹達(dá)的完全贊同，尹達(dá)也是馬克思主義史學(xué)家、考古學(xué)家、原任中國(guó)考古研究所所長(zhǎng)。1931年即參與安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘工作，是他為郭沫若的《中國(guó)歷史地圖集》寫了前言，并于1980年在上海出版了這一歷史地圖集。我國(guó)著名歷史教育家、北京師范大學(xué)老教授白壽彝也秉筆直書：商朝的最后兩代國(guó)君都居河南淇縣。范文瀾、翦伯贊、陳夢(mèng)家等史學(xué)家也都堅(jiān)持“紂都朝歌”、“周克商在朝歌”的正確觀點(diǎn)。

　　商王朝最后一位國(guó)王是殷紂王（帝辛）。殷紂王是一位有大功的人，他創(chuàng)建的業(yè)績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)周武王。新中國(guó)開國(guó)元?jiǎng)�，一代偉人毛澤東講“把紂王......看作壞人是錯(cuò)誤的，......紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人，他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失太大，俘虜太多，消化不了，周武王乘機(jī)進(jìn)攻。......結(jié)果使商朝亡了國(guó)。事實(shí)上，紂王那個(gè)時(shí)候很有名聲，商朝的老百姓擁護(hù)他。講殷紂王的壞話是周朝的政治宣傳。周為了出師有名，當(dāng)然要講紂王的壞話。紂王被罵了三千多年，好的是講不壞的，總有一天要恢復(fù)紂王本來(lái)面目。就在歷代大罵紂王甚囂塵上之時(shí)也不斷有人站出來(lái)為紂王鳴不平。早在春秋時(shí)代，孔夫子的高徒端木子貢就鳴不平：“殷辛之過(guò)假于夏杰之過(guò)也”。對(duì)紂王作了肯定。隨著歷史的前進(jìn)，殷紂王的本來(lái)面貌越來(lái)越多顯露出來(lái)，當(dāng)代大考古學(xué)家、著名歷史學(xué)家，甲骨文學(xué)家郭沫若先生1959年訪安陽(yáng)也寫詩(shī)為紂王鳴不平：“我來(lái)洹水憶殷辛，統(tǒng)一神州賴此人，百克東夷身致?lián)p，千秋公案與誰(shuí)論？”殷紂王討東夷，保衛(wèi)了國(guó)家安全，把華夏文化傳播到東南，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展是個(gè)大貢獻(xiàn)，解放了大批奴隸，促進(jìn)了商朝的生產(chǎn)和社會(huì)文化。囚姬昌于時(shí)，維護(hù)了商朝西部的領(lǐng)土完整；清除內(nèi)部隱患，鎮(zhèn)壓了上層政治反對(duì)派，打下了中華民族大統(tǒng)一的基礎(chǔ)，他是統(tǒng)一中國(guó)的最早奠基人。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名歷史學(xué)家周谷城先生為紂王墓撰寫了墓碑。

　　周為什么能克商？原因一是殷紂王忙于前方戰(zhàn)事，國(guó)內(nèi)兵力空虛；二是消滅東夷俘虜太多，消化不少。周武王乘商朝國(guó)內(nèi)兵力空虛之時(shí)，就在周武王繼位后的第四年（公元前1046年）甲子日，殷商與周的部隊(duì)在今朝歌都城南淇縣與汲之間淪河（名清水河）兩岸的牧野擺開戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)斗一開始紂王倉(cāng)促拼湊的奴隸部隊(duì)紛紛倒戈，周師勢(shì)如破竹，很快攻入朝歌。紂王逃到距都城西15里的鹿臺(tái)（國(guó)家金銀寶庫(kù)），看大勢(shì)已去，英勇不屈，自 焚于鹿臺(tái)，殷商亡國(guó)。殷紂王之后，為了紀(jì)念其祖，以國(guó)號(hào)為姓，從此才有了殷姓。

　　周克商后，為鞏固其統(tǒng)治，攏絡(luò)人心，周武王命人釋放殷太師箕子，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋（國(guó)家糧倉(cāng)）之粟，展九鼎寶玉，封比干之墓，犒賞三軍，并向箕子請(qǐng)教治國(guó)的辦法�；�子以《洪范》陳之，從九個(gè)方面論述了君王與民眾的關(guān)系以治國(guó)之道，武王邀請(qǐng)箕子協(xié)助管理國(guó)家，箕子提出殷人不事周政，帶領(lǐng)部分殷王族子孫及貴族和不愿做周朝順民的百姓五千余人從朝歌出發(fā)渡海來(lái)到朝鮮半島，創(chuàng)立了朝鮮歷史上第一個(gè)箕子王朝。留在朝歌的殷朝王族子孫以原國(guó)號(hào)“殷”為姓氏，成為華夏殷姓始祖�，F(xiàn)今在淇縣境內(nèi)的殷姓分布在河口、遷民、臧口、皇王廟、石佛寺、小屯、上關(guān)等村。紂王墓旁邊的河口、遷民兩村，是殷姓的主要聚集地，他們世代自稱是殷紂王守墓人后裔。紂王墓就在淇縣城東12里淇河西岸，原有兩畝地大小，高數(shù)丈，坐北朝南，并且有“紂王墓”石碑一具。后經(jīng)多年水土流失，尤其近年來(lái)修渠挖地，紂王墓日漸縮小，原有一塊石碑也蕩然無(wú)存。紂王墓北姜皇后、蘇妲妃兩座墓地也小了不少。紂王墓下的淇水殷殷，深不可測(cè)，是有名的紂王潭。紂王墓西500多米，河口村北面有一條老河溝，相傳是殷紂王用兵行船入淇河的古河流，老河溝南岸有一個(gè)大冢，相傳是紂王之子武庚祿父之墓。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)期，已掘土不存。現(xiàn)在的紂王墓修繕完好，周圍用石料封包了起來(lái)，四周種樹植草。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名歷史學(xué)家周谷城先生題寫的“紂王之墓”石碑矗立在紂王陵墓之前。紂王墓已成為殷氏家族憑吊祭祀的地方。淇縣境內(nèi)殷都遺跡隨處可見。紂王墓、紂王宮、紂王殿、摘星臺(tái)、鹿臺(tái)、折脛河、灑池、鷹犬城、社稷壇、北海子、紂王宮、女媧宮、三仁祠等諸多名勝古跡。這里還有很多村名地名都與殷都朝歌有著歷史淵源。

　　武王為進(jìn)一步籠絡(luò)殷民，封殷紂王之子武庚祿父為殷君，都邶國(guó)，祀殷。周武王6年（前1064）死去，其子周成王繼立，因其年少，由叔父周公旦攝政，姬姓諸兄弟不服，因而造成了西周內(nèi)訌。奄亳侯勸殷侯武庚祿父舉事復(fù)辟，于是殷侯武庚趁勢(shì)發(fā)動(dòng)復(fù)國(guó)之戰(zhàn)，蒲姑、奄亳、熊盈、徐夷、潭、鬲、榖、州、絞、酈、蕭、費(fèi)、弦、黃、葛、秦、齊、郯等諸侯紛紛參加戰(zhàn)爭(zhēng)，支持殷侯武庚，姬周諸侯管叔、蔡叔、康叔也倒向殷侯武庚，為其提供軍械物資。周師苦戰(zhàn)三年才平定殷侯武庚之亂，誅殷侯武庚祿父。殷侯武庚祿父后裔為不忘祖，以祖先封號(hào)為氏，稱殷氏。殷侯武庚祿父一族，稱“殷氏”（這一支脈因?qū)儆诩q王之子契。代帝胄中的“大宗”，其遷居陳郡長(zhǎng)平的一支東漢以后被列為士族）。周公旦平定殷侯武庚之亂后，以周成王之命封弟姬康叔為衛(wèi)侯，居河、淇之間殷墟，并將殷人陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饑氏、終葵氏七大宗族劃分給衛(wèi)國(guó)，由此這支殷人成為衛(wèi)國(guó)的臣民。

　　史載除契裔之外，還有一支殷姓是因居住在殷水流域而得姓。其實(shí)這是一種訛傳。經(jīng)筆者多年考證，這一說(shuō)查無(wú)實(shí)據(jù)，現(xiàn)在全國(guó)各支殷姓，沒(méi)有哪一支承認(rèn)其先祖是因居住在殷水流域而得姓的。據(jù)史料記載，潁川（潁河）的一條支流叫殷水，陳州有殷水縣，宋代建隆元年，改陳州殷水縣為商水縣（今河南商水縣）。其實(shí)殷水是因“殷人”居住而得名，并非“殷人”以水而得姓。這只要考證一下居住在殷水沿岸的居民的來(lái)歷便知。殷水是古潁河的一條支流，目前殷水這條河流的名稱已經(jīng)不存在了，但河南商水縣的地名應(yīng)該可以證明，這條河流就在古代陳州境內(nèi)，而潁河正是從今天緊鄰商水縣的周口市折向西南，匯入淮河。從殷商的祖先王亥、上甲微開始，其遷徙和生活的范圍已經(jīng)到達(dá)了今天商水縣的境內(nèi)，商王朝時(shí)期，商水縣近域是其重要的政治文化基地。商全盛時(shí)期的帝王高宗武丁的陵墓就在與商水縣比鄰的西華縣境內(nèi)。西華縣是殷姓郡望所在，正是古殷水的近域。這就說(shuō)明古代的殷水流域正是殷人的祖地，殷水就是因?yàn)橐笕耸来�居住在那里而得名，并非居住在那里的人因水名而得姓。歷史上不僅這里、而且全國(guó)也沒(méi)有一位殷姓人士或殷姓家族自稱由殷水得姓的。周滅商后，殷商王朝的遺族被遷到各諸侯國(guó)，陳、許、蔡、鄭等殷水周圍的諸侯也接收了不少的殷遺民。因此，殷人失國(guó)以后，殷水兩岸的居民，也應(yīng)該是殷商部族的后裔（遺民）。