簡(jiǎn)介
王籍出身世族高門(mén)，祖父王遠(yuǎn)，宋時(shí)為光祿勛；父僧祐，為齊驍騎將軍，在王氏支庶中，家世不算顯赫。王籍“七歲能屬文，及長(zhǎng)好學(xué)，博涉有文氣。樂(lè)安任昉見(jiàn)而稱(chēng)之。嘗于沈約座賦得《詠燭》，甚為約賞”。任昉以筆體著稱(chēng)，沈約以詩(shī)著稱(chēng)，前后領(lǐng)騷文壇，他們的獎(jiǎng)掖當(dāng)是使王籍名聲大振的重要原因。所以，“齊末，為冠軍行參軍，累遷外兵、記室�！比肓褐�，曾于“天監(jiān)初，除安成王主簿、尚書(shū)三公郎，廷尉正”（《梁書(shū)》本傳）。
由于仕途不盡得意，王籍信游山水以自遣。為此，在余姚、錢(qián)塘令任，曾遭貶黜。湘東王蕭繹鎮(zhèn)守會(huì)稽，引為諮議參軍。其間，他常游境內(nèi)的云門(mén)、天柱諸山，或累月不返，有王羲之、謝安等避居?xùn)|山恣情山水的遺風(fēng)�！度肴粢吩�(shī)就是在其間寫(xiě)成的�！芭勁姾畏悍�，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游�！弊灾x靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)一派，相繼描摹追蹤者多有，但均不能達(dá)到寓玄情于山水渾然交融到一體的境地，而王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一聯(lián)頗得謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)的神韻，所以“當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕”（《梁書(shū)》本傳）以至“簡(jiǎn)文吟詠不能忘之；孝元諷味，以為不可復(fù)得�！保ā额伿霞矣�(xùn)》）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)影響之大。至于后世，追摸王籍而造成新詩(shī)的如王維、柳宗元以及諸多畫(huà)論家，大抵都從該詩(shī)得到教益。在中國(guó)文學(xué)史上，以一篇文章或一首詩(shī)歌奠定自己地位的人不少，王籍即其中突出一例。后湘東王守荊州，仍引為藩府諮議參軍，帶作塘令。然王籍終因仕途蹭蹬而郁郁寡歡，到職“不理縣事，日飲酒，人有訟者，鞭而遣之�！保ā读簳�(shū)·王籍傳》）不久，病卒。
入若耶溪賞析詩(shī)詞
詩(shī)詞
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。
此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。
寓意
此詩(shī)寫(xiě)泛舟若耶溪的所見(jiàn)，并寓含長(zhǎng)久羈留他鄉(xiāng)而有思?xì)w之念。若耶溪，在今 浙江紹興東南部，發(fā)源于若耶山（今稱(chēng)化山），是一處兩岸群山相夾、竹木豐茂的幽靜之地。“艅艎”是大船的意思。“泛泛”指船向前行隨波蕩漾之狀，既寫(xiě)出了江水的寬闊，同時(shí)也表明詩(shī)人是去游賞山水，有任意飄蕩的含義�！翱账灿朴啤泵鑼�(xiě)的是晴朗明凈的天空與清澈見(jiàn)底的江水相互映襯，共同處在一種非常和諧的畫(huà)面之中。與此相應(yīng)，詩(shī)人悠閑自得的心情與對(duì)大自然產(chǎn)生的空明感也同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，為后面的倦游思?xì)w做好了鋪墊。 “陰霞生遠(yuǎn)岫”說(shuō)的是向北面眺望遠(yuǎn)處的峰巒間升起片片云霞，寫(xiě)的是遠(yuǎn)景；“陽(yáng)景逐回流”是詩(shī)人的南面所見(jiàn)，日影仿佛也在追逐著岸邊倒流的水潮共同隨著大船在逆流而行。這里寫(xiě)的是近景。詩(shī)人入 若耶溪是沿溪上行，大船行進(jìn)時(shí)岸邊的水自然會(huì)倒流。詩(shī)人將遠(yuǎn)處的山景與近處的水景結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，既表現(xiàn)出山水景色的層次感，同時(shí)又寫(xiě)出了陰霞的青色和日光照射水上的金色的明暗對(duì)比，從而增加了詩(shī)的畫(huà)意�！� 生”字與“逐”字又化靜景為動(dòng)景，寫(xiě)出了山水的生命韻律。 解析
“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”則是以動(dòng)寫(xiě)靜，以蟬的鼓噪聲和鳥(niǎo)的鳴叫聲來(lái)反襯山林的幽靜。詩(shī)人將山林的幽靜置于蟬、鳥(niǎo)的喧動(dòng)之中，動(dòng)中見(jiàn)靜，在靜的呈現(xiàn)中又使山林充滿了生氣，從而使大自然變得更為幽美可親。這種以有聲來(lái)寫(xiě)無(wú)聲，以喧鬧來(lái)寫(xiě)寂靜的藝術(shù)手法，在王籍那里得以創(chuàng)新，亦可見(jiàn)出當(dāng)時(shí)山水詩(shī)的發(fā)展已趨成熟。這種體現(xiàn)出藝術(shù)辯證法的手法對(duì)唐以后的詩(shī)歌影響至為深遠(yuǎn)，許多詩(shī)詞大家都遵從這一藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造出更為動(dòng)人的詩(shī)句。如 杜甫有“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”， 常建寫(xiě)山寺禪院之幽靜有“萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音”。 王維寫(xiě)山澗之靜則有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。這些都是以聲音來(lái)襯托靜的，往往能獲得獨(dú)具魅力的藝術(shù)效果。宋代詩(shī)人王安石也想反其意而出奇趣，寫(xiě)出“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，但終讓人感到有黔驢技窮的感覺(jué)。山本來(lái)就幽靜，一鳥(niǎo)都不鳴自然就幽，又哪來(lái)山更幽呢？點(diǎn)鐵要想成金反而顯得鐵的笨重，其實(shí)這是對(duì)著藝術(shù)辯證法較勁，并不能達(dá)到奇的效應(yīng)。 詩(shī)的最后兩句是詩(shī)人因景而生出的歸意。“倦游”并非指游覽，而是指常年在外做官的宦游。這種因游覽山水自然景色而最后點(diǎn)出歸隱的感情結(jié)構(gòu)模式，自謝靈運(yùn)以來(lái)幾成南朝詩(shī)歌的創(chuàng)作套式，這一方面是王籍沿襲了這種套式，另一方面也因?yàn)闀r(shí)代的動(dòng)亂，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡難測(cè)，在游覽放松之后自然也會(huì)產(chǎn)生這種歸隱的念頭。若耶溪
若耶溪，今名平水江，是 紹興境內(nèi)一條著名的溪流。溪畔青山疊翠，溪內(nèi)流泉澄碧，兩岸風(fēng)光如畫(huà)。相傳若耶溪有七十二支流，自平水而北，會(huì)三十六溪之水，流經(jīng)龍舌，匯于禹陵，然后又分為兩股，一支西折經(jīng)稽山橋注入鑒湖，一脈繼續(xù)北向出三江閘入海，全長(zhǎng)百里。 若耶溪源頭在若耶山，山下有一深潭，據(jù)說(shuō)就是酈道元《水經(jīng)注》中的“樵峴麻潭”。昔日的潭址已沒(méi)入一九六四年建成的平水江水庫(kù)，庫(kù)區(qū)魚(yú)鷗成群，風(fēng)景秀麗。若耶溪流經(jīng)平水鎮(zhèn)，這一帶以盛產(chǎn)珠茶聞名于世，解放后又新建了平水銅礦。據(jù)記載，早在兩千四百多年前，薛燭曾向越王獻(xiàn)策：“若耶之溪涸而銅出”。以后，歐治子就在這里鑄造寶劍。現(xiàn)在的平水銅礦附近，尚有鑄鋪山和歐治大井遺址。特點(diǎn)
富有詩(shī)情畫(huà)意的若耶溪，使歷代的文人雅士流連忘返。詩(shī)句
唐代獨(dú)孤及的“萬(wàn)山蒼翠色，兩溪清淺流”，孟浩然的“白首垂釣翁，新裝浣紗女”， 李白的“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)“，丘為的”一川草長(zhǎng)綠，四時(shí)那得辨“等詩(shī)句，都生動(dòng)地描繪了若耶溪兩岸的美麗的風(fēng)光。此外，如唐代的崔灝、 元稹、 劉長(zhǎng)卿， 宋代的 王安石、 蘇東坡、 陸游， 明 代的 王守仁、徐渭、 王思任等文人學(xué)士，也都泛舟若耶，留下了許多麗詞佳文。
