基本內(nèi)容
杜車別中國(guó)大陸網(wǎng)絡(luò)上著名的思想家、史學(xué)家、文藝評(píng)論家、共產(chǎn)主義理論家，“網(wǎng)絡(luò)明史學(xué)派”的主要代表。實(shí)名孫海寧，上海市嘉定區(qū)人。1978年出生，1996年進(jìn)入上海大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)，先后獲應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)士、理學(xué)碩士學(xué)位。精通蘇俄文學(xué)①與魯迅作品，是“準(zhǔn)文學(xué)博士”②�，F(xiàn)為自由研究者，在影視劇評(píng)論、社會(huì)發(fā)展史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、明代政治史、蘇聯(lián)史、史學(xué)理論、民族政策、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)主義理論等領(lǐng)域都有深入研究，成果斐然，寫出了《生產(chǎn)積極性變革理論和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的構(gòu)想》、《對(duì)資本主義萌芽的再討論以及對(duì)中國(guó)歷史的重新認(rèn)識(shí)》（包括第二編〈明朝滅亡的原因和中國(guó)古代政治制度的超前發(fā)展〉）、《對(duì)歷史上民族壓迫危害的分析及民族理論問(wèn)題之綜合論述》等著作，以及《文明斷裂的悲劇——被清代割斷的明朝與近現(xiàn)代中國(guó)》、《明清中西方科技交流的對(duì)比》、《明代輿論獨(dú)立的超前和君權(quán)約束的制度分析》等論著，在網(wǎng)絡(luò)上受到了廣泛關(guān)注，并得到了學(xué)術(shù)圈內(nèi)一些學(xué)者的回應(yīng)③。
杜氏興趣廣泛，遍覽群書，學(xué)識(shí)淵博，擁有敏銳的洞察力與極強(qiáng)的邏輯分析能力，富有批判精神。在史學(xué)上，其堅(jiān)持以“唯物史觀”為指導(dǎo)，論點(diǎn)標(biāo)新立異，對(duì)大陸傳統(tǒng)馬克思主義學(xué)者所秉持的“五段論”進(jìn)行了大膽的揚(yáng)棄與修正，否認(rèn)“奴隸社會(huì)”為一獨(dú)立存在的社會(huì)階段，提出了“星火意識(shí)”、“燎原意識(shí)”、“資本主義待孕社會(huì)”、“資本主義因素”等概念，對(duì)“資本主義萌芽”進(jìn)行了新的探討與定義，在此基礎(chǔ)上對(duì)一系列歷史現(xiàn)象進(jìn)行了重新的解釋，對(duì)“中國(guó)古代王朝盛衰周期律”、“中國(guó)未能發(fā)展出資本主義的原因”、“明朝滅亡原因”等問(wèn)題進(jìn)行了形象、合理的全新解釋，并對(duì)黃仁宇、樊樹志、顧誠(chéng)、錢穆、孟森、吳思、郭沫若、閻崇年、馬克思·韋伯等中外學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了或深或淺的批判，全面否定了解放后統(tǒng)治中國(guó)大陸學(xué)界的“戰(zhàn)國(guó)以后中國(guó)處于封建社會(huì)”論斷，并認(rèn)為中國(guó)近代落后于西方的關(guān)鍵在于滿清的入侵與民族壓迫；堅(jiān)決反對(duì)歷史研究中的“臉譜化”、“標(biāo)簽化”傾向，主張還原古人以“正常人”的真實(shí)面目；堅(jiān)決反對(duì)一些學(xué)者提出的“u2018資本主義萌芽u2019系偽命題”的觀點(diǎn)④。
作為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，杜氏高度評(píng)價(jià)了二十世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史意義，稱贊前東歐拉美社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為“整個(gè)人類新文明先驅(qū)者”⑤；堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，對(duì)“斯大林模式”予以高度評(píng)價(jià)，而對(duì)推崇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家多有批判，試圖從“自私本性”出發(fā)證明“資本主義信徒”的荒謬及共產(chǎn)主義的可行性、合理性；從辯證唯物主義與歷史唯物主義的角度出發(fā)，對(duì)“自由”、“民主”等概念進(jìn)行了透徹的、新的闡釋，以“徹底的自由”、“人的全面發(fā)展”等為標(biāo)準(zhǔn)指出了西方資本主義擁護(hù)者、憲政自由主義者所標(biāo)榜的相關(guān)價(jià)值理念的片面性與歷史局限性；在相關(guān)論述中，特別強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)積極性”的作用，并認(rèn)為以往社會(huì)主義探索失敗的根本原因在于忽視了對(duì)在舊社會(huì)條件下形成的生產(chǎn)積極性的變革與改造；提出了“快樂(lè)機(jī)制”的概念，站在新的視角上論證了共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性，并對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的各項(xiàng)制度進(jìn)行了富有建設(shè)性的設(shè)想。
相關(guān)文章貼出后，在天涯、百度、新浪、鳳凰網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)論壇上引發(fā)了大規(guī)模的論戰(zhàn)，其文也被大量地轉(zhuǎn)載。杜氏的“粉絲”認(rèn)為其文文筆犀利，旁征博引，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，觀點(diǎn)石破天驚又合情合理，同時(shí)直擊長(zhǎng)期以來(lái)人們的思維誤區(qū)和認(rèn)識(shí)盲區(qū)，使人耳目一新、醍醐灌頂，有振聾發(fā)聵之效；而為數(shù)不少的“咬杜專業(yè)戶”則認(rèn)為其受民族主義情節(jié)干擾，犯了“選擇性失明”的錯(cuò)誤，有斷章取義之嫌，在研究中有明顯的偏向性，一些論述與評(píng)價(jià)有失偏頗；許多立論直接建立在別人的研究成果之上，系“二手資料”，史料收集與整理不夠踏實(shí)，并且過(guò)于理想化，一些觀點(diǎn)顯得想當(dāng)然。
2009年10月18日，杜車別受邀在湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院進(jìn)行題為《洗清潑在明朝歷史和中國(guó)傳統(tǒng)思想文化上的臟水》的演講。
由于其觀點(diǎn)相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)太具顛覆性，目前尚未有完整著作出版。文章散見于《社會(huì)觀察》、《經(jīng)濟(jì)管理文摘》、《大歷史》、《先鋒國(guó)家歷史》等期刊和《新史記》等書籍⑥。
注解：
①其網(wǎng)名“杜車別”即取自文學(xué)批評(píng)界的“別車杜”，即俄國(guó)別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜布洛夫斯基。
�、诟鶕�(jù)杜車別在《杜車別講述：我是如何開始研究歷史的？》有相關(guān)敘述：“在碩士研究生將要畢業(yè)的時(shí)候，我決定不再讀數(shù)學(xué)的博士了，事實(shí)表明，我沒(méi)有這方面的才華，也沒(méi)有刻苦鉆研的毅力，再混3年也不過(guò)是浪費(fèi)自己的生命，就算真混成個(gè)博士，對(duì)自己也毫無(wú)意義可言。恰好當(dāng)時(shí)上海大學(xué)引進(jìn)一個(gè)頗有名氣的中文系教授王曉明，他寫過(guò)一本魯迅?jìng)鳎叶嗄暌郧百I過(guò)并仔細(xì)閱讀過(guò)。那時(shí)候我想如果跨專業(yè)去讀他的博士生，應(yīng)該也是一種選擇。畢竟以我多年對(duì)魯迅的熱情，真要寫關(guān)于魯迅的論文，還是沒(méi)有什么太大的問(wèn)題。為了這個(gè)目的，我特地去旁聽了他的幾節(jié)課，還找機(jī)會(huì)打探了一下他的口風(fēng)，但他似乎比較冷淡，而且說(shuō)從數(shù)學(xué)系跨專業(yè)到中文系，這個(gè)跨度實(shí)在太大了。聽了這話后，我覺(jué)得希望不大，也就打消了這個(gè)念頭” （《社會(huì)觀察》2007年07期，王敏采訪并整理）
�、凵虾煼洞髮W(xué)宋史研究中心副主任虞云國(guó)教授，上海社會(huì)科學(xué)院歷史所程念祺副研究員，明史專家、華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師王家范教授都有對(duì)杜車別其人或其文的評(píng)論。
④杜車別在《資本主義萌芽新理論》中指出：“任何問(wèn)題，只要能夠被提出來(lái)，能夠進(jìn)入人們注意力的中心，給人們?cè)斐梢欢ǖ睦_，就都是有意義有價(jià)值的問(wèn)題，而絕不是什么偽問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的解答，可以加深人們對(duì)事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可以增加我們?cè)瓉?lái)缺少的知識(shí)，可以澄清頭腦中一直存在的一些迷霧，即使最后發(fā)現(xiàn)組成這個(gè)問(wèn)題一些概念一些提法并不確切恰當(dāng)，那么它依然是歷史存在的有價(jià)值有意義的真問(wèn)題。因?yàn)槿绻麖膰?yán)格的角度上，由于人的認(rèn)識(shí)總是不斷深入不斷進(jìn)步，大部分的概念都只有暫時(shí)的意義，但不能因此而否定原先用這些概念表達(dá)的問(wèn)題的真實(shí)意義!那樣的做法既不科學(xué)也不現(xiàn)實(shí)�！�
�、荻跑噭e在《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是唯一出路——生產(chǎn)積極性變革理論與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的構(gòu)想》的引言部分寫道：“相信未來(lái)終有一天，所有正直的人都會(huì)同意建立這樣一座紀(jì)念碑，這座紀(jì)念碑上鐫刻著從列寧到斯大林，再到包括昂納克在內(nèi)的所有前東歐拉美社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，紀(jì)念他們作為整個(gè)人類新文明先驅(qū)者的偉大貢獻(xiàn)，沒(méi)有他們篳路藍(lán)縷的探索，沒(méi)有他們千辛萬(wàn)苦的實(shí)踐，沒(méi)有他們的失敗，也就永遠(yuǎn)不可能有后來(lái)者的勝利。人類會(huì)以感激尊敬的心情來(lái)紀(jì)念他們，來(lái)抹去潑在他們身上的污水！”
�、薅跑噭e發(fā)表于紙質(zhì)媒體的文章的不完全統(tǒng)計(jì)：
1、《對(duì)前社會(huì)主義國(guó)家民族政策的反思》，載于《經(jīng)濟(jì)管理文摘》（國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)主管）2008年第21期
2、《破解明代賦稅收入過(guò)低之謎》，載于《社會(huì)觀察》2007年第9期
3、《關(guān)于明代賦稅收入過(guò)低問(wèn)題——對(duì)話黃仁宇》，載于《社會(huì)觀察》2007年第9期
4、《關(guān)于橫征暴斂問(wèn)題——兼駁吳思“崇禎死彎”》，載于《社會(huì)觀察》2007年第8期
5、《內(nèi)帑真相——戳破一個(gè)甚囂塵上的謊言》，載于《社會(huì)觀察》2007年第8期
6、《 所謂萬(wàn)歷作風(fēng)問(wèn)題——兼駁閻崇年等謬論》，載于《社會(huì)觀察》2007年第7期
7、《萬(wàn)歷真的昏聵無(wú)能么？》，載于《社會(huì)觀察》2007年第7期
8、《程朱理學(xué)的產(chǎn)生與科學(xué)精神的建立》，載于《時(shí)代教育(先鋒國(guó)家歷史)》2007年22期
9、《康熙仁愛(ài)乎——對(duì)于閻崇年教授一些觀點(diǎn)的商榷》，載于《大歷史》2008年12期。
10、《中國(guó)文化的歪曲從滿清開始》，載于《新史記》第一輯（春風(fēng)文藝出版社出版）
- 擴(kuò)展閱讀： 1.錢潮西涌：《討泰西諸學(xué)匪：敬贈(zèng)咬杜專業(yè)戶》http://hi.baidu.com/%C7%AE%B3%B1%CE%F7%D3%BF/blog/item/3a1c4f92e0f10287a877a478.html 2.錢潮西涌：《關(guān)于杜車別“閹割史料”問(wèn)題》http://hi.baidu.com/%C7%AE%B3%B1%CE%F7%D3%BF/blog/item/27df781ca0eaedfd1ad5767e.html 3.錢潮西涌：《杜車別假說(shuō)：思路原點(diǎn)與理論建構(gòu)》http://hi.baidu.com/%C7%AE%B3%B1%CE%F7%D3%BF/blog/item/ba0fb619148510108618bf9a.html 4.杜車別：自由論 5.http://blog.sina.com.cn/s/blog_571ca5930100aopm.html