字虞九，號藥園，萬歷河北道監(jiān)察御史江有源曾孫。弱冠即為諸生，一生研究程朱理學(xué)，其學(xué)以陸世儀為歸。士韶以為圣賢之旨，盡於昔儒之論說，惟在躬行而已。律己有四戒：不佝情面，不通干牘，不識苞苴，不通內(nèi)外。晚年檢視自己著作，認(rèn)為未超過古人之論，遂全部付之一炬，故不傳于后云，編有《陸世議思辨錄輯要》。殆后，門人承謚“孝友先生”。入《太倉先賢畫像》，贊曰：誠以事親，嚴(yán)以律己，無字句留，有真實(shí)理。

江士韶所纂《思辨錄輯要》，盛敬序其體例，士韶復(fù)序之，其略曰：“自結(jié)繩以降，太昊始之，皇、農(nóng)諸圣人繼之；而集諸圣之大成者，有孔子。漢、唐以降，濂溪始之，洛、閩諸大儒繼之；而集諸儒之大成者，有朱子。然自朱子以后，群言淆亂，莫知折衷；其溺于詞章、牽于訓(xùn)詁者，無論已。自禪學(xué)盛而二氏標(biāo)榜，于是異學(xué)與正學(xué)爭；自心宗盛而三教合一，于是儒者與儒者爭。浸淫至于末季，所推儒門巨擘，大約為異端立赤幟耳；或樹敵門外、或操戈室中，其指似異、其害實(shí)同也。桴亭之為是書，無間寒暑、無間窮達(dá)、無間治亂，蓋十二年如一日；皆為衛(wèi)道計(jì)耳。則繼朱子而集大成者，桴亭何多讓焉！嗚呼！此心同也、此理同也。桴亭言之，而天下萬世之人誦之、習(xí)之或從而歌舞詠嘆之，以是為桴亭功；桴亭言之，而天下萬世之人疑之、阻之或從而訕笑詬厲之，以是為桴亭罪：而皆無容心也。道存與存、道亡與亡，聽之天而已矣！庶幾藏之名山、傳之其人，以俟天下萬世之知桴亭而能讀是書者”。