品達羅斯(約前518-前442或438)，希臘合唱琴歌的職業(yè)詩人。出生在忒拜附近庫諾斯凱法勒的一個多里斯人的貴族家庭，曾在雅典的一些著名音樂家門下求學(xué)，后來幾乎走遍希臘的所有城市。他在埃吉納島住了很久，常去德爾出生在忒拜附近庫諾斯凱法勒的一個多里斯人的貴族家庭，曾在雅典的一些著名音樂家門下求學(xué)，后來幾乎走遍希臘的所有城市。他在埃吉納島住了很久，常去德爾斐，與雅典的很多名門有密切聯(lián)系。公元前 467年去西西里島旅行，結(jié)識當(dāng)?shù)刭灾飨０｝�、泰龍等人。他大概在阿爾戈斯死去�?/p>

　　他的早期成名作品《皮托競技勝利者頌·10》寫于公元前498年，《皮托競技勝利者頌·8》則寫于公元前446 年。他寫過各種合唱琴歌，如頌神歌、酒神頌、迎神賽會合唱歌、少女合唱歌等，尤以寫競技勝利者頌見長。后人收集他的作品得17卷， 4卷（共45首）競技勝利者頌完整地保存至今，其余只剩下殘篇零簡。

　　體育競技是當(dāng)時敬神節(jié)日中的一項活動，在希臘盛行，尤以奧林匹亞等四地定期舉行的體育競技最為隆重。品達羅斯的競技勝利者頌依照不同的競技地點分為 4卷：《奧林匹亞競技勝利者頌》，《皮托競技勝利者頌》，《涅墨亞競技勝利者頌》，《伊斯特摩斯競技勝利者頌》。這些詩各部分之間似乎沒有聯(lián)系。它們通常先說明演唱的緣由，然后對勝利者進行評論，敘述他的氏族的故事，引用與勝利者的故鄉(xiāng)或他的傳說的祖先有關(guān)的神話或者相類似的神話，最后進行一般性的個人評論。品達羅斯的競技勝利者頌的中心思想是歌頌氏族貴族的品德。詩的結(jié)構(gòu)似乎不統(tǒng)一，但從表現(xiàn)作者的世界觀來看，各個部分之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。這些競技勝利者頌都是有關(guān)的人或競技勝利者所屬的村社（主要是多里斯的貴族和西西里島的僭主）出錢請他寫的。

　　品達羅斯捍衛(wèi)氏族貴族的理想，他認(rèn)為天神是全知全能的，具有完美的道德；每人有與生俱來的本質(zhì)，那是眾神的賜予；道德和體力是貴族遺傳的特權(quán)；人的災(zāi)難取決于變幻無常的命運，有時則是人的地位過高引起神的妒忌的結(jié)果。他相信冥土的存在，認(rèn)為人在世上的行為決定其死后的歸宿。他在詩中歌頌雅典人在薩拉彌斯戰(zhàn)役（公元前 480年）中取得的勝利，表現(xiàn)出泛希臘的愛國熱情。他認(rèn)為詩能使子孫后代記起先輩的光輝業(yè)績。他的詩風(fēng)格莊重，形式謹(jǐn)嚴(yán)，詞藻華麗。

　　品達羅斯死后,競技勝利者頌這種體裁逐漸消亡,但他在后世獲得了真正的榮譽。亞歷山大里亞時代以后，他被認(rèn)為是古希臘首屈一指的抒情詩人。羅馬的賀拉斯對他的詩有很高的評價。歐洲古典主義時代的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范，彌爾頓、歌德等人都曾模仿他的風(fēng)格。

　　（首節(jié)）

　　雷霆的投擲者--腳步不倦的至高宙斯！

　　你的女兒“時光”在華彩的豎琴聲中旋舞，②

　　送我來為那最崇高的競賽作贊歌。

　　朋友成功后，高尚的人聽見甜蜜捷報

　　立刻就會興高采烈。

　　克羅諾斯的兒子，你擁有那習(xí)習(xí)多風(fēng)的埃特納，③

　　你在那山下囚禁過百首的巨怪臺風(fēng)，④

　　請你快來歡迎這位奧林匹亞勝利者，

　　為美惠女神們而來歡迎這支慶祝隊伍，⑤

　�。ù喂�(jié)）

　　這隊伍象征一種強大力量的不朽光輝，

　　這隊伍來慶祝普騷米斯的賽車，他頭戴橄欖桂冠，⑥

　　一心為卡瑪里那城爭光。愿天神慈悲，

　　照顧他的祈求，因為我所稱頌的人

　　熱心培養(yǎng)駿馬，

　　喜歡接納四方的賓客，

　　他純潔的心集中于熱愛城邦的和平。

　　我要說的話不摻假，

　　“考驗?zāi)軠y驗出一個人”。⑦

　�。�末節(jié)）

　　因此，楞諾斯島的婦女

　　后來對克呂墨諾斯的兒子⑧

　　才不再不尊重。

　　他穿上鎧甲賽跑獲得勝利，

　　他戴上花冠對許西庇⑨說：

　　“瞧，我跑得最快，心和手都跟得上。

　　還未到中年，年輕人

　　時常也會白頭�！雹�

　　解釋：　

　　①卡瑪里那城在西西里島。該城的貴族普騷米斯參加公元前452 年的那次奧林匹亞競技，在騾車比賽中獲得冠軍，榮歸故鄉(xiāng)。卡瑪里那城中組織起游行的歌舞隊，前來慶祝。品達羅斯寫了這首贊美他的頌歌。這是品達羅斯頌歌中最短的一首。

　　②“時光”是擬人化的女神，是宙斯與女神忒彌斯所生的三個女兒，時光到來時，她們掌管催促應(yīng)做的事情快做。這里是說，她們催詩人來作祝賀的頌歌。

　�、劭肆_諾斯的兒子即宙斯。埃特納是西西里的著名火山。

　�、芘_風(fēng)是個有一百個腦袋的怪物，他妄想霸有天地，宙斯用雷火將他擊昏，囚禁在埃特納山下的深坑中。

　�、菖_風(fēng)與美惠三女神是死對頭。詩人提起她們以促動宙斯愿意來歡迎這位勝利者和慶祝隊伍。

　�、捱@輛賽車是騾車。

　�、咭陨显娙朔Q贊普騷米斯的品德。作為一個城邦中有權(quán)勢地位的人，關(guān)心馴馬事業(yè)，肯于收容和款待外地來的賓客，熱愛城邦，使城邦長治久安，是最值得贊美的品德。這節(jié)的最后這句話，意思是說普騷米斯是經(jīng)過比賽而考驗出來的優(yōu)秀人物。

　�、噙@末節(jié)引用一位古代英雄的故事，來證明凡事經(jīng)過考驗，是可靠的�？藚文�諾斯的兒子即厄革諾斯，他是參加探取金羊毛的英雄之一。當(dāng)年他們來到楞諾斯島時，因為他是少白頭，楞諾斯島上的婦女覺得在那些英雄中他樣子不威武，乍見時都看不起他。后來島上舉行競技，他參加全身武裝的賽跑，獲得冠軍，那些婦女才另眼相看。

　�、嵩S西庇是楞諾斯島上的托阿斯王的女兒，是個公主。后來嫁給伊阿宋，在島上生了兩個兒子。

　�、膺@番話是厄革諾斯很自豪地解釋自己盡管有了白頭發(fā)，但還年輕力強，不僅腳跑得快，毅力也強，手的動作也跟得上矯健的步子。品達羅斯所歌頌的普騷米斯在當(dāng)時也是個未及中年而鬢發(fā)已略白的人。所以品達羅斯引用傳說中的這段話。用典影射，恰如其分。

　　(水建馥譯)

　　最強大的馭者，乘閃電之足不知疲倦地飛馳——

　　宙斯呵：你那循環(huán)不息的時季，

　　引領(lǐng)我前去見證

　　締造至高無上之功績的壯闊力量，

　　憑借詩歌和紛雜的豎琴之音。

　　高貴的人將起身迎接美好的消息——

　　報道友人的好運氣。

　　克洛諾斯之子呵，百首巨獸提豐的鼓風(fēng)爐[①]——

　　埃特納的神主呵，

　　以美惠女神之名

　　接受這首頌詩吧，歌唱奧林匹亞的勝利——

　　久經(jīng)等待從源自勇氣的壯闊力量中迸發(fā)出來的光明。

　　為此普騷米斯的車輪轔轔駛來——

　　前額受著庇薩的橄欖樹的蔭蔽，[②]

　　他返回故鄉(xiāng)，為喀瑪利納帶來榮譽。

　　愿神從此對他的禱告多加悅納；我要對他加以頌揚。

　　他熱衷于馴養(yǎng)馬匹，

　　懷著喜悅，殷勤款待他的朋友；

　　他的臉，意向清晰了然，朝著和平；他也熱愛城邦。

　　我不會讓我的說辭沉浸在謊言里；

　　行動是對我們每個人的考驗。

　　克呂墨諾斯之子就是這般

　　逃過利姆諾斯島婦女之手，

　　免除了不名譽對他的中傷。

　　當(dāng)他穿著青銅鎧甲贏得賽跑

　　到希普西匹勒身邊接受花冠，[③]他說：

　　“這就是飛奔起來的我。

　　我的雙手像我的心一樣好使。

　　很多時候，甚至在青年的春季，

　　灰白的華發(fā)就爬到他們的頭上。”

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　　[①] 宙斯打敗百頭怪獸提豐后，將其壓在埃特納火山之下，所以稱埃特納火山為提豐的鼓風(fēng)爐。

　　[②] 贏得勝利的普騷米斯戴著橄欖花冠。

　　[③] 克呂墨斯之子指埃吉諾斯，利姆諾斯島的婦女嘲笑他的白發(fā)。在希普西匹勒為紀(jì)念其父親而舉行的葬禮競賽上，埃吉諾斯參加了武裝賽跑（這種賽跑要求參賽者全副武裝）并贏得勝利，因此有力地回擊了對他的嘲笑。

　　詩歌背景簡介：

　　奧林匹克賽會是古希臘四大賽會之一，每四年舉行一次，旨在紀(jì)念宙斯，獎品是一頂橄欖花冠。

　　喀瑪利納是敘拉古人于公元前599年建立的，比敘拉古本身晚了135年。在一場叛亂中敘拉古人毀了它，后來由希波克拉忒斯重建。蓋倫又再次剝奪了它的居民，后由蓋拉人再次重建，時值第79屆奧運會（公元前461年）。

　　關(guān)于普騷米斯，除了品達在這首和第五首頌歌中告訴我們的，我們完全一無所知。這兩首頌歌都涉及同一場騾車競賽的勝利。布克將普騷米斯的勝利定在第82屆奧運會（公元前452年），并且認(rèn)為這位勝利者在駟馬車賽和單馬賽中落敗。因此騾車賽的勝利是一種安慰，而詩中似乎有某種失望的調(diào)子。

　　布克認(rèn)為這首頌歌是在奧林匹亞唱的；利奧波德·施米特則認(rèn)為是在喀瑪利納。第二個看法似乎可能性更大。第四首頌歌是在節(jié)慶的隊列中唱的，也許就在獲勝的當(dāng)晚，朋友們簇擁著勝利者，在月下唱著頌歌前往宙斯祭壇酬祭神明；真實性仍有爭議的第五首是在宴會上唱的。

　　這首短詩的要旨是：最后的考驗才是真的考驗。成功也許姍姍來遲，但它一旦來臨，就盡顯人的本色。宙斯的雷車是一輛不知疲倦的車子。他的時季女神在領(lǐng)人們看見崇高的競賽之前就循環(huán)不息，這又有什么關(guān)系？幸運的曙光初現(xiàn)，于是立刻迎來慶祝。光明來得很遲，但這是從一個急于為喀瑪利納帶去榮光的人的車子上放射出來的光。我們也許會祈禱，“神呵，達成他的其他愿望。”我們也許會贊揚這個人——自由、好客、心地純潔，愛好和平，熱愛祖國。沒有什么錯繆玷污對他這高貴生活的記錄。最后的考驗是對凡人的檢驗。

　　因此，通過考驗，埃吉諾斯，克呂墨諾斯之子，參加阿爾戈號遠征的英雄之一，免受利姆諾斯島婦女的奚落。先前雖然失敗了，這次他卻贏得武裝賽跑的勝利，并且去領(lǐng)取桂冠的時候?qū)ε�王希普西匹勒說：“這就是飛奔起來的我。我的手和心與我的腳完全匹配。這賽跑是為青年而設(shè)的，但我卻比我看起來要年青�；野椎念^發(fā)常常提前爬到青年的頭上。最后的考驗是對凡人的檢驗�！�

　　普騷米斯具有每種美德，惟獨缺少成功；如今這也添上了。因此埃吉諾斯是一個有力量、有勇氣的人；現(xiàn)在他展現(xiàn)了他的速度。

　　詩中混合格律的使用產(chǎn)生了一種特殊的效果。不時會出現(xiàn)延長，結(jié)果是一種半是埋怨、半是嘲笑的調(diào)子。歡快的埃奧利亞調(diào)得到悲愴的呂底亞調(diào)的調(diào)節(jié)。畢竟，普騷米斯只是一半滿意，他的敵人并沒有被完全挫敗。

　　頌歌的三節(jié)恰如其分地分為祈禱、贊美和故事。