參考文獻(xiàn)
潘榮勝。《明清進(jìn)士錄》。中華書(shū)局。2006年：20-21頁(yè)。ISBN9787101043501（簡(jiǎn)體中文）。
《明史》（卷281）：“王源，字啟澤，龍巖人。永樂(lè)二年擢進(jìn)士，授庶起士。改深澤知縣。修學(xué)舍，筑長(zhǎng)堤，勸民及時(shí)嫁娶，革其爭(zhēng)財(cái)之俗。數(shù)上書(shū)論事，被詔征入都，又論時(shí)政得失，忤旨下吏。會(huì)赦復(fù)官，奏免逋負(fù)。歲饑，輒發(fā)粟振救，坐是被逮。民爭(zhēng)先輸納，得贖還。召為春坊司直郎，侍諸王講讀。遷衛(wèi)府紀(jì)善，移松江同知，奏捐積逋數(shù)十萬(wàn)石。以母老乞歸養(yǎng)，服闋，除刑部郎中。英宗踐阼，擇廷臣十一人為知府，賜宴及敕，乘傳行。源得潮州府。城東有廣濟(jì)橋，歲久半圮壞，源斂民萬(wàn)金重筑之。以其余建亭，設(shè)先圣、四配、十哲像�？獭端{(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》，擇民為約正、約副、約士，講肄其中，而時(shí)偕僚采董率焉。西湖山上有大石為怪，源命鑿之，果獲石骷髏，怪遂息。乃琢為碑，大書(shū)“潮州知府王源除怪石”。會(huì)杖一民死，民子訴諸朝，并以筑橋建亭為源罪。逮至京，罪當(dāng)贖徒。潮人相率叩閽，乃復(fù)其官。久之，乞休。潮人奏留不獲，祠祀之�！�
人物簡(jiǎn)介
王原祁，清初著名畫(huà)家，字茂京，號(hào)麓臺(tái)，一號(hào)石師道人。他是江蘇太倉(cāng)人，王時(shí)敏的孫子，并與王時(shí)敏，王鑒，王（輝）合稱清初“四王”，又稱“江左四王”。
王原祁生于1642年，卒于1715年，享年74歲。
王原祁聰明有才華，為康熙時(shí)進(jìn)士，因?qū)Ｐ漠?huà)學(xué)，被召供奉內(nèi)廷，任書(shū)畫(huà)譜館總裁，負(fù)責(zé)編纂《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，并鑒定古今書(shū)畫(huà)，后又升至戶侍郎，故又稱他為“王司農(nóng)”。繪畫(huà)方面他得祖父和王鑒的傳授，也是走的臨古路子，尤其喜歡臨摹黃公望，筆墨生拙，韻味醇厚，在技巧方面，他喜歡用干筆積墨法，先用筆后用墨，連皴帶染，由淡而濃，由疏而密，反復(fù)皴擦，畫(huà)面顯得融和厚金。不過(guò)，他的整個(gè)畫(huà)面是一小片皴擦出來(lái)的，一幅畫(huà)要數(shù)十天、月余才完稿，顯得瑣碎，重復(fù)，缺乏整體感和連貫之氣。
王原祁代筆之作很多，由于他受皇帝賞識(shí)，學(xué)他風(fēng)格者上千，成為“婁東派”，此派左右清代三百年畫(huà)壇，正為正統(tǒng)派，對(duì)后世影響極大。清代山水畫(huà)一蹶不振，這也是一大原因。王原祁主纂的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，卷帙浩繁、材料豐富。對(duì)后世愛(ài)好書(shū)畫(huà)者，提供了極珍貴而全面的資料。
由于史家對(duì)王原祁在畫(huà)史中地位評(píng)價(jià)不高，所以現(xiàn)今藝術(shù)市場(chǎng)中他作品的價(jià)格偏低。1988、1989、1990、年兩大拍賣行均有王原祁作品出售。價(jià)格都不超過(guò)5萬(wàn)美元。以1990年美國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)出售的三幅作品為例，一幅是扇面《仿吳鎮(zhèn)山水》，設(shè)色紙本，為3500美元，第二幅是立軸《仿吳鎮(zhèn)山水》，價(jià)格為11000美元，第三幅《仿黃公望山水》，也是11000美元，這個(gè)價(jià)格有代表性，一般說(shuō)來(lái)王原祁臨古山水立軸的價(jià)格在1-3萬(wàn)美元，扇面在5000-1萬(wàn)美元。
殿試金榜
第一甲賜進(jìn)士及第共3名
曾棨-周述-周孟簡(jiǎn)
第二甲賜進(jìn)士出身共93名
楊相-宋子環(huán)-王訓(xùn)-王直-秦政學(xué)-徐安-吾紳-彭汝器-獨(dú)孤樂(lè)善-周忱
陳士啟-劉子欽-周文-余學(xué)夔-李寧-張徹-章樸-陳滿-歐陽(yáng)俊-蕭清
盧翰-吳旭-梁任-蕭寬-熊直-王道-楊永芳-杜欽-李昌祺-羅汝敬
閻真-沈升-曹景輝-劉灝-李永年-陸孟良-孫子良-蕭省身-貝秉彝-王彥修
褚讓-黃應(yīng)-劉孟鐸-柴廣敬-張英-王英-吳惇-林政-魏騏-江貞
劉紹-虞京-戴同吉-盧遂-張宗璉-林鳳-余貞-田忠-余鼎-李復(fù)觀
湯流-張憲-曾與賢-蔣敏完-張得中-馮吉-洪鐘-陳貞-程春-洪順
曾慎-周佑-王愷-殷晘-嚴(yán)光祖-邵翼-涂順-喻則成-謝惠-仲昌
孫奉-鄭瀾-程文表-羅亨信-涂敬-陳宗孟-鄒惟宗-張翼-劉嵩-段民
花潤(rùn)生-王必寧-彭輝
第三甲賜同進(jìn)士出身共374名
徐觀-李貞-楊勉-章士浡-曾子榮-黃謙-葉生-潘中-吳廷用-白瑜
毛肇宗-龔篪-張安-張永隆-戴文麟-容善-曹鼎-吳文華-周文源-胡忠
汪銀-李約-張侗-謝敏-章以善-孔泰初-陳資善-江鐵-錢常-許森
曹潤(rùn)-章敞-陳綱-李時(shí)勉-曹彥昌-胡敬-黃仲珤-高陪-倪維善-陳旭
唐觀-湛禮-胡均-郭守愚-韓庸-王槐-沈達(dá)-鐘旭-劉永賢-李顯
陳安泰-潘性-金輝-劉隆-周遠(yuǎn)-文彬-李子英-葉貞-胡澄-李衡
張庸-葉士寧-王宅-韓中-吳淵-莊觀生-葉銘臻-殷繼-姜煥-袁邇
周益-黃本固-曹睦-張新-陳陽(yáng)-朱光才-黃陽(yáng)-陳重器-劉志學(xué)-彭斌
楊燦-李仕華-熊本誠(chéng)-盧垣-唐舟-黃玨-范進(jìn)-趙理-徐與聆-蔡惟溥
李讓-謝升-龍儀-李文鳳-吳福-封孜昶-徐迪-汪景明-葉奇貴-馬忠
賴禮-何清-張政-吳同-蘇謙-馮高-張昌-劉鑒-蕭榮-王定
吳淵-許瑢-吳謙-王哲-陳伯恭-楊宣-胡欽-李鐔-劉剛-周冕
周楫-倪文質(zhì)-陳穎-湯以安-林森-張忠-高暐-宦績(jī)-吳鐸-史彬
鄧時(shí)軌-邢郁-白賁-朱貴-況琛-吳褆-李遠(yuǎn)-高才-馮吉-王禮
陽(yáng)儀鳳-孟瑄-鄧謙-殷序-楊紀(jì)-魏暹-譚原信-黃惟正-顧本得-林要
俞士真-呂文質(zhì)-俞用-蔡庸-曾敬-漆霽-林泰-李貴昌-劉澄-傅璇
陳敬宗-滕友-程希偃-楊旻-賴生啟-彭禮-郎慶-張敬-劉孔禮-張信
李仲芳-潘幬-梁致恭-王仲壽-邢旭-陳文友-李佑-陳昺-劉子敬-胡謐
丁璇-杜秉輝-武楫-李學(xué)初-殷瓚-王原-游亨-王恪-曹福-周貴
方豊-藍(lán)道立-董鏞-黃直芳-趙琰-劉浚-宋蓁-戴弘寅-黃克修-王升
鄧鉞-樊靜-周英-戴新-劉志道-黃嘉-陳季芳-陳善-杜忠-劉瓊
聶■-王玭-胡釗-何滪-王中-王槐-劉庸-王觀-陳忠-胡俊
洪溥-杜宗晦-林現(xiàn)-曹輿-舒同-楚鑒-毛毅-侯儀-翟溥福-陳河
潘賜-樂(lè)用才-范彬-葉祥-鄧友-張翺-張侃-汪淵-孫升-劉子淵
龐塤-曹廣-后敏-祁寧-烏浚-王汝霖-車清-宋興文-陳佛-方昶
馮謹(jǐn)-王韜-周玉-陳立本-胡智-鄭道通-曾恕-張謙-熊誠(chéng)-姚兼善
趙進(jìn)-蕭顯-劉阜-梁瑤-葉林-羅處富-周霖-田瓊-楊廷方-王訥
李綱-刁鵬-瓊寶-洪清-陸普任-李鑒-賈真-辜敏道-牛肄-仵欽
劉登-伍玉-田堉-何均平-袁舍興-張庸-王澤-蕭紹-黃銳-楊瓛
叚永-徐善慶-楊庸-劉文林-陳節(jié)-陳哲-徐子玉-汪彥純-周尚義-張藝
劉榮-李瑄-朱莊-張貴-李迪-嚴(yán)潤(rùn)-趙曾-郭景暄-杜春-郭慶
吳景-周英-林文亨-陳文昌-汪良仕-吳志盛-曾希賢-孫確通-童寅-晏文銘
楊彝-高朗-劉宏-張貞-沈忠-吳文郁-蕭九成-林良-柳昌-黃野
王秉彝-林壽-袁添祿-查孚-彭福-彭堯成-郭道源-羅弘-趙登-羅英
陳興-袁杰-俞益-許禎-熊進(jìn)-錢貴-石佑-李本-張循理-余斌
鄧汶-張文禮-趙浚恭-劉英-趙伯貴-翟彥榮-靳勉-聶聰-王用-趙濟(jì)
祝文-周文郁-鄧復(fù)榮-何振-杜芳-高中-王彬-黃用-余禮-鄧得麟
陳泰-李勉-謝芳-汪獻(xiàn)
王姓起源
1、出自姬姓，為周文王之后。后衍化為三支王姓族派。一是周文王弟15子畢公高的后裔，因本來(lái)是王族，所以他們以王為姓。二是東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶人，世人稱為“王家”，以后便以王為姓。三是魏國(guó)信陵君無(wú)忌，魏被滅后，其子孫被稱為“王家”，隨以王為姓。
2、出自媯姓，為齊王田力的后代。舜的后裔媯滿被周武王封于陳，傳至公子完，避難逃到齊國(guó)，改姓田，其裔孫田和成為齊國(guó)國(guó)君，史稱“田氏代齊”，齊被滅后，其后人以王為姓。
3、出自子姓，為殷商王子比干之后。比干被殺后，其子孫為了紀(jì)念他，改姓為王。
4、由北方他姓改王姓而來(lái)。如鮮卑族可頻氏、烏桓族回紇阿布思族。
5、出自賜姓或冒姓的王姓。如戰(zhàn)國(guó)燕王丹的玄孫喜被王莽賜姓王。
科舉制度
明代的考試制度包括兩方面的內(nèi)容：學(xué)校考試制度和官吏選任的考試制度。
學(xué)�？荚囍贫戎饕侵腹俎k學(xué)校從入學(xué)到結(jié)業(yè)期間所規(guī)定的各級(jí)考試；官吏選任的考試主要是指科舉考試。這兩種考試形式與結(jié)果雖然并不盡同，但是實(shí)際上都是為官吏尤其是文官選任服務(wù)的。
在明代，無(wú)論是學(xué)校中的考試還是科舉考試，都是由官方安排的考試。
這種由官方統(tǒng)一安排的考試充斥了讀書(shū)人的大部分甚至全部的生活，乃至他們從接受文化教育的第一天起，便是在為以后無(wú)休止的考試而作準(zhǔn)備。許多讀書(shū)人的一生都葬送在這里面。因此多年來(lái)，人們對(duì)于明代的考試制度多持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為中國(guó)科舉制度至明代而走向沒(méi)落，尤其是八股文出現(xiàn)后，更成為禁錮人們思想的枷鎖。這固然有其道理，但是卻帶有一定程度的片面性，人們倘若從另一個(gè)角度來(lái)看待明代的考試制度，似乎也可以得出不盡相同甚至相反的結(jié)論。文官考試制度在明代得到了較為明顯的發(fā)展，這應(yīng)該被看作是一種文化和政治上的進(jìn)步，而且明代在這方面較前走向了進(jìn)一步的成熟。八股文考試的規(guī)定，實(shí)際上正是考試規(guī)范化的表現(xiàn)，實(shí)行規(guī)范化考試，使考試標(biāo)準(zhǔn)本身減少了人為的主觀因素，一定程度上增大了考試標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，這對(duì)于以后的考試制度是頗有借鑒意義的。
顯然，明朝人的問(wèn)題并不完全在于他們所實(shí)行的考試制度本身，而更在于他們對(duì)考試本身的理解，考試本來(lái)是對(duì)于教育的總結(jié)，但卻往往被人們當(dāng)作了教育的目的，為考試而進(jìn)行的教育，必然會(huì)限制人們的全面發(fā)展，使考試結(jié)果與人們的實(shí)際能力脫節(jié)。這種對(duì)于考試的理解，導(dǎo)致了后來(lái)發(fā)生的許多問(wèn)題，使人們對(duì)于考試制度本身產(chǎn)生了懷疑，結(jié)果是事與愿違。
明代的考試制度是中國(guó)傳統(tǒng)考試制度發(fā)展的頂峰，也是傳統(tǒng)考試制度的末世。
歲試與科試在明代考試制度中，讀書(shū)人首先遇到的是府、州、縣儒學(xué)的入學(xué)考試。
但由于這并不屬于學(xué)�？荚嚪秶畠�(nèi)，所以各種政書(shū)中都沒(méi)有詳明的記述�！睹魇�·選舉一》中只說(shuō)：“生員入學(xué)，初由巡按御史，布、按兩司及府州縣官。正統(tǒng)元年始特置提學(xué)官，專使提督學(xué)政，南北直隸俱御史，各省參用副使、僉事。”又說(shuō)：“士子未入學(xué)者，通謂之童生。當(dāng)大比之年，間收一二異敏，三場(chǎng)并通者，俾與諸生一體入場(chǎng)，謂之充場(chǎng)儒士。中式即為舉人，不中式仍候提學(xué)官歲試，合格乃準(zhǔn)入學(xué)�！边@里所說(shuō)的歲試，便指提學(xué)官對(duì)于儒學(xué)生員和童生入學(xué)進(jìn)行的常規(guī)考試。
千里尋父
明朝王原，文安縣人，他“千里找父”的故事，流傳甚遠(yuǎn)。他父親叫王珣。明武宗正德年間，為了逃避官府的賦稅徭役，王珣只身遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一走20余年沒(méi)有音訊。王原長(zhǎng)大結(jié)婚后，問(wèn)父親哪里去了，母親才告訴其父出走的緣故。王原十分悲痛，由于他念父心切，就告訴母親要把父親找回來(lái)。母親不同意，說(shuō)：“天底下這么大，你往哪里去找呢？不是像大海撈針一樣困難嗎？如果找不到你父親，你自己在外邊，要是有個(gè)三長(zhǎng)兩短，我這么大年紀(jì)了，我和你妻子靠誰(shuí)養(yǎng)活呢？”
王原跪在母親面前說(shuō)：“請(qǐng)你別擔(dān)心孩兒的事。兒子雖然不在，但家里的媳婦會(huì)孝順你的，我會(huì)很快找到父親回家團(tuán)聚�！蹦赣H拗不過(guò)王原的懇求，終于答應(yīng)了。
王原高興得掉下了眼淚，馬上叫媳婦給他準(zhǔn)備行李，開(kāi)始到大江南北尋找父親。結(jié)果在外邊流浪了六七年，他也沒(méi)得到父親的下落。
王原繼續(xù)尋找，有一天走到一個(gè)地方，望見(jiàn)有一所寺廟，匾額上寫(xiě)著“夢(mèng)覺(jué)”兩個(gè)大字。當(dāng)時(shí)天下大雪，王原就跑到廟門口站一站。不久，有個(gè)和尚出來(lái)，看見(jiàn)王原，就問(wèn)：“你是什么人？”王原回答：“我是文安縣人，為找父親而來(lái)的�！焙蜕幸�(jiàn)他可憐，把他引入寺中用飯。和尚知道廟里廚師王珣是文安縣人，便跑回去對(duì)王珣說(shuō)：“有個(gè)少年是你的同鄉(xiāng)，來(lái)找他的父親，或許你知道情況，你去見(jiàn)見(jiàn)他吧！”王珣出來(lái)詢問(wèn)之后，才知道是自己20多年未見(jiàn)的兒子王原。父子倆相見(jiàn)抱頭痛哭。和尚們見(jiàn)此情景，明白了真相，個(gè)個(gè)都很受感動(dòng)。后來(lái)父子二人一同回到了家鄉(xiāng)，一家?guī)卓诘靡詧F(tuán)圓，共享天倫之樂(lè)。這真是：
千里尋父，
山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。
孝心可嘉，
堪稱大賢。
皇天不負(fù)苦心人！王原歷經(jīng)八載艱辛跋涉，終于在風(fēng)雪中找到生父。是命運(yùn)的巧合？還是蒼天的安排？那是王原的精誠(chéng)所至，“頑石”為開(kāi)！
