他在從政的同時一直在學(xué)術(shù)上孜孜不倦地耕耘，他一生共寫了二十多部著作，其中《法蘭西之病》和《當(dāng)中國覺醒時》剛一出版就引起轟動，之后不斷再版，印數(shù)高達(dá)幾百萬冊。由于他突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他先后當(dāng)選為法蘭西文學(xué)院院士和道德及政治科學(xué)院院士。在法國，得到一個院士的頭銜已經(jīng)是非常有影響力的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，佩雷菲特先生一人獨占兩個頭銜，其學(xué)術(shù)地位可見一斑。然而，他仍不滿足。步入晚年之后，他又開始研究經(jīng)濟學(xué)。他研究了大量古典經(jīng)濟學(xué)的著作，認(rèn)為他們都忽視了一個重要因素——“信心”。于是，他著手研究這一問題，寫出了一部500多頁的經(jīng)濟學(xué)著作《信任社會》，闡述了信心這一非物質(zhì)因素在經(jīng)濟增長中的作用。為了檢驗他的觀點，他把這本書當(dāng)作國家博士論文來答辯，讓法國最著名的那些經(jīng)濟學(xué)家當(dāng)評委來評判他的研究成果。那些經(jīng)濟學(xué)界的權(quán)威們認(rèn)為，他的這本著作是對經(jīng)濟學(xué)界的重大貢獻(xiàn)，因為他在“傳統(tǒng)的資本與勞動力之間給人創(chuàng)造了一個重要的地位”。

佩雷菲特先生被法國新聞界喻為一生有兩大癖好：戴高樂將軍與中國。他從政后一直跟隨在戴高爾將軍左右，后來又成為法國“戴派政黨”的領(lǐng)導(dǎo)人之一。晚年，他寫了許多有關(guān)戴高樂將軍的回憶錄。另外，從70年代初第一次訪問中國起，他一直對中國情有獨鐘，多次訪問中國，先后寫了4本有關(guān)中國的書，其中《當(dāng)中國覺醒之時》和《中國已經(jīng)覺醒》都屬于法國最暢銷的書。佩雷菲特在談?wù)撝袊鴷r，一方面非常重視歷史史料，另一方面非常重視中國人自己的看法。他的可貴之處是從不人云亦云，不像許多西方輿論界的評論家那樣用西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國的事，而是設(shè)身處地地替中國人想。在中國最困難時，他始終能堅持自己的看法，對中國的前途持非常樂觀的態(tài)度。

佩雷菲特去世后，法國政壇左右翼領(lǐng)導(dǎo)人都對他表示哀悼，連他的政敵也都對他的人格深表敬意。希拉克總統(tǒng)在悼詞中盛贊這位“偉大的記者、教育家、天才的作家、杰出的部長、嚴(yán)格的政治家”，稱贊他為國家、思想、當(dāng)代歷史與歷史的反思作出了巨大的貢獻(xiàn)。佩雷菲特為促進法中交流作出了突出的貢獻(xiàn)。法國輿論界評論這些著作“永遠(yuǎn)是未來幾代人了解中國的寶貴指南”。

為了紀(jì)念這位中國人民的老朋友，中國駐法國大使館提議為他塑像，得到了佩雷菲特家屬的支持。法國女雕刻家安娜·瑪麗·吉尼翁－莫雷蒂應(yīng)邀塑造了身著法蘭西學(xué)院院士服的佩雷菲特半身銅像。2002年10月，佩雷菲特半身銅像正式豎立在中國的 武漢大學(xué)校園內(nèi)。

戴高樂執(zhí)政時期的年輕部長、作家佩雷菲特在上世紀(jì)七十年代初發(fā)表的專著《當(dāng)中國覺醒時……世界將為之顫抖》曾引起巨大反響，被視為“先知”之作，法國歷史學(xué)家布里賽中法建交50周年之際回顧了這位有遠(yuǎn)見的思想家的生平及其作品。

沒有人比阿蘭·佩雷菲特（Alain Peyrefitte）更好地見證了1964年1月戴高樂將軍承認(rèn)中華人民共和國的整個過程。

他的預(yù)言式作品《當(dāng)中國覺醒時……世界將為之顫抖》（第一版于1973年在法亞爾出版社出版）銷量超過了兩百萬冊。這一令人難以置信的巨大成功使得法國人（及所有西方人）的注意力被引向中國。一種興趣乃至一股風(fēng)潮由此興起，不僅至今沒有衰退，甚至呈現(xiàn)方興未艾之勢。

自1949年以來，有很多作家和旅行家曾試圖描寫過毛澤東時期的中國，例如西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）、韋爾科（Vercors）、艾田蒲（René Etiemble）等等。他們都在中國居住過一段時間，有的幾個星期，有的稍短，然而他們的書或報道文章的影響力都比不過阿蘭·佩雷菲特的作品。他的書出得正是時候，正是人們的思想剛好成熟到了能夠?qū)χ袊�產(chǎn)生興趣的程度。

阿蘭·佩雷菲特于1999年去世，現(xiàn)在讓我們先來了解一下他的生平。阿蘭·佩雷菲特非常杰出，他畢業(yè)于高等師范學(xué)院和國家行政學(xué)院，受的是人類學(xué)訓(xùn)練，但從事了外交官職業(yè)。他既作研究，也在政界為國家效力。36歲時他成為戴高樂將軍手下的部長，曾擔(dān)任信息部和國民教育部部長，直至1968年。

1971年夏季，阿蘭·佩雷菲特帶領(lǐng)了一個研究小組去中國，那是中國開展文化大革命之后，北京接待的第一個西方官方代表團。他還訪問了上海，參觀了中國6個省份，包括西安、武漢、杭州、南京和廣州等城市。他還有機會與周恩來總理舉行了多次會談。為此，這次旅行后寫就的《有關(guān)中國狀況的調(diào)查報告》長達(dá)500多頁。

隨后的多年時間里，佩雷菲特發(fā)表了一系列有關(guān)中國的著作，既有政治角度的，也有社會角度的，其中包括著名的《不動的帝國，抑或世界的震驚》（1989年），之后是兩部厚厚的附錄《中國看法》和《英國視線》，遺憾的是第三部《傳教士之眼》卻再也不可能出版了。這些作品寫的是1793年在乾隆皇帝時期由馬戛爾尼（Macartney）領(lǐng)導(dǎo)的英國大使館。之后他的著作有《中國悲劇》（1990年），然后就是《中國覺醒了》（1996年），這是他有關(guān)中國的最后一本書，描寫了一個重獲活力的國家。就這樣，他的作品終于首尾相連了……。

阿蘭·佩雷菲特不會講中文，對此他毫不隱諱。有人也曾對他身邊環(huán)繞著很多“槍手”提出過非議，因為是這些外圍的合作者幫他完成了那些書的寫作。有關(guān)這一點，佩雷菲特從未聲稱過作品都是他一個人完成的。他總是求助于最了解情況的行家、優(yōu)秀的翻譯和著名的漢學(xué)家，而這些人也都非常樂于向他提供他們的知識、建議和意見。

毫無疑問的是，這些專家所提供的寶貴信息，包括有關(guān)筆記、評論和文件資料等，佩雷菲特都是經(jīng)過了認(rèn)真的消化、重組而后又重新寫作的。因而讀者可以欣賞到他簡潔而又尖銳的清晰文筆，以及他對龐雜的歷史文化強大的綜合能力。

還有一種針對佩雷菲特的指責(zé)是說，他把毛治下的中國描繪成了一幅美好的畫卷，并把毛說成是個善人。法國國家科研中心主任研究員、法蘭西學(xué)院院士巴斯蒂夫人（Marianne Bastide-Brugière）駁斥了這種她認(rèn)為出自惡意的說法。她表示，如果認(rèn)真讀了佩雷菲特的書，就會很容易地發(fā)現(xiàn)他“并沒有為完美制度唱贊歌”，事實上阿蘭·佩雷菲特在學(xué)術(shù)上是誠實的，他只是試圖“道破這個民族和這場革命的主要推動力”。這和伏爾泰在他那個時代的所作所為一樣，他的意圖并不是要散播“中國政治力量的宗教”，佩雷菲特并不認(rèn)可所有發(fā)生在中國事。

學(xué)界那些自以為壟斷了中國研究的漢學(xué)家們對此有何反響？他們不會認(rèn)為阿蘭·佩雷菲特輕率地踐踏了他們的花園并侵占了他們的領(lǐng)地嗎？關(guān)于這一點我們來看一下1977年10月13日當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士的列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）是怎么說的：“這一通過數(shù)字表現(xiàn)出來的巨大成功（指書的發(fā)行量）遮蓋了另一個成功，而您對這第二個成功更應(yīng)該感到驕傲�！薄澳鷮懽鞯膶ο蟛皇亲约旱膶�業(yè)領(lǐng)域，而且這個領(lǐng)域的專家們由于觀點和所采納方法的不同常�；ゲ幌嗳荩�但您看到了他們對您的書沒有絲毫異議，甚至那些整日為維護自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)地而高度警惕的專業(yè)人士也或者帶有好感或者滿懷贊賞地接納了它�！�

阿蘭·佩雷菲特對中國很著迷，在1971至1999年間，他總共去了中國18次，此外他還多次會見了到訪巴黎的中國要人。他通過書、講座、訪談和刊登在《費加羅報》和《費加羅雜志》上的多篇文章表達(dá)了對中國的激情。他與我們分享了他的見聞、分析和判斷，對此，也許法國和中國應(yīng)當(dāng)以友誼的名義向他表示感謝。