希羅尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch 1450-1516年) 希羅尼穆斯·博斯，出生在藝術(shù)世家，祖父和父親都是地方有名的畫家，博斯本人也聲名顯赫，他生前和死后都受到 當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的重視。

博斯早期的藝術(shù)，具有稚拙和含蓄的個(gè)性；中期的創(chuàng)作，充分發(fā)揮了藝術(shù)的表現(xiàn)力和豐富的想象力：他特別善于運(yùn)用 幻想以此區(qū)別于重形象真實(shí)性的畫家，他巧妙而滑稽地將寫實(shí)與浪漫的表現(xiàn)方式結(jié)合起來，創(chuàng)造了既富于幻想又有真實(shí)感的 形象，用幻想的形象來贊頌生活美好的人和事，揭露、諷刺生活中丑惡的現(xiàn)象，成了他獨(dú)特的藝術(shù)語言。他所創(chuàng)造的藝術(shù)形 象繼承了尼德蘭民間藝術(shù)中幽默和風(fēng)趣的成份，同時(shí)還吸收了意大利、德國藝術(shù)中的精華。

博斯晚期的作品無論是構(gòu)圖和造型，還是色彩和筆觸都具有新的創(chuàng)見和高深的造詣。博斯在美術(shù)史上歷來被認(rèn)為是個(gè)不可思議的畫家，他那充滿著奇思怪想的畫面像迷一樣難解，其實(shí)他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象并非憑空臆造，而是為了表現(xiàn)自己強(qiáng)烈 的反封建思想。他從傳統(tǒng)的哥特式雕塑中、中世紀(jì)動物故事插圖、色彩抄本和中世紀(jì)的寶石古錢幣中吸收有意思的形象，同時(shí)還借用占星術(shù)來間接表達(dá)自己的思想。他的藝術(shù)創(chuàng)造和影響是超越時(shí)空的，他被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫的始祖�！�

《愚者之船》

15世紀(jì)尼德蘭的人文主義學(xué)者們，已經(jīng)拿起筆揭露教會的腐敗，曾創(chuàng)作有《愚人船》和《愚蠢的頌贊》等諷刺性文學(xué)作品，對教士的貪婪淫蕩、神學(xué)家的虛妄無知、封建統(tǒng)治者的不勞而獲和愚蠢頑固進(jìn)行尖銳的諷刺、揭露和抨擊。

畫中的“愚者”象征社會上各種罪惡行徑，他們同乘一條船，由一個(gè)傻子駕駛著開往所謂“愚人的天堂”。船上一群荒淫無道者只顧吃喝彈唱，卻不知傻子駕駛的船行將覆滅。這是對社會發(fā)出的警告。

《嘲弄基督》

耶穌在客西馬尼村被捕之后，被押到羅馬巡撫彼拉多面前，當(dāng)時(shí)的上層貴族到彼拉多那里去控告耶穌，說耶穌在猶太傳道，煽動百姓反對羅馬帝國等等，罪不可赦。

耶穌被關(guān)在公會堂里，看守耶穌的人打他，又蒙住他的眼睛，叫他猜是誰在打他，以此來挖苦和侮辱這個(gè)會顯現(xiàn)奇跡的人。被彼拉多判處死刑以后，兵丁們就用鞭子抽打耶穌，為了諷刺他是猶太王，又用荊棘做了一頂荊冠戴在他頭上，“恭喜”他為王，并將他拉出去游街示眾。這是耶穌受難故事中的一個(gè)情節(jié)，畫家以滑稽夸張的人物造型，描繪了人間善與惡的眾生相。

《干草車》

在畫面中心，高大的干草車周圍是一群人獸混雜，荒誕怪異的藝術(shù)形象。這是一幅隱喻性和真實(shí)性相結(jié)合的寓言畫。

干草垛原為尼德蘭古老諺語，意為：“世界本是一個(gè)干草垛，人人在上為所欲為�！碑嬛杏欣俗幼�在修女腿上彈奏調(diào)情，有圣女祈禱魔鬼演奏，鬼怪拖著干草車，教皇國王帶領(lǐng)眾人隨后，到處是兇殺和打斗，人與鬼怪、善良與丑惡混雜于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，是一幅荒誕不經(jīng)，光怪陸離的大舞臺，一切生物都現(xiàn)出自己的原型。有趣的是在藍(lán)天祥云里鉆出一個(gè)瘦小的基督，他張開雙手，表示對這個(gè)丑惡世界也無能為力，可悲可笑。

布局看似混亂，實(shí)際上主次分明、人物組合有序、有聚有散、疏密相間。疏處空無一物，密處人群重疊。畫面以黃色為主色調(diào)，產(chǎn)生既熱烈又恐怖的氣氛，間以大塊藍(lán)天對比，使畫面鮮明而響亮�！妒グ矕|尼的誘惑》

博斯喜用夸張的藝術(shù)手法，人物形象具有象征含義，多以寓言或宗教故事及幻想化的表現(xiàn)形式，來影射當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)，而被后世藝術(shù)家奉為獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義大師。

《圣安東尼的誘惑》，是博斯的代表作品。圣安東尼是一位虔誠的基督教徒，在父母去世后，他將財(cái)產(chǎn)盡數(shù)分給窮人，自己隱居墓地，苦苦修行。其時(shí)經(jīng)歷了魔鬼的種種誘惑，從未動搖過他的堅(jiān)定信念。

畫家畫了滿幅離奇古怪的各種動物、人物、半人半獸的怪物，借以影射天主教會、教士的虛偽。圣安東尼跪在平臺上舉著一碗清水，而周圍都沉浸在花天酒地的尋歡作樂中，在平臺右下角，那個(gè)長著狐貍頭、老鼠臉、長鼻上架著一付眼鏡的偽君子，假正經(jīng)地在閱讀圣經(jīng)；屋頂上那個(gè)教士正和一個(gè)女人飲酒作樂，旁邊立著一位裸女。圣安東尼提倡人應(yīng)絕欲，可是他周圍的人卻在拼命地追求各種欲念。這些都表現(xiàn)出教會的虛偽、可恥、可笑。

這種畫法如同一面照妖鏡，使觀者看到這個(gè)社會的本質(zhì)。

《人間歡樂園》

這幅畫完成于他藝術(shù)最成熟時(shí)期。畫家以豐富的想象力，描繪了天堂、夏娃的創(chuàng)造、最初的誘惑三個(gè)畫面。

這幅《人間歡樂園》又叫《夏娃的創(chuàng)造》以寓言性造型，諷刺了世間男女種種怪相。畫中人物繁雜有序，但無法說清畫中人物情節(jié)，在全畫中充滿著人性、情欲以及飄忽不定的人間尋歡作樂的夢幻。在畫家看來人類本身處在各種誘惑之中。

畫面分三層：上面是神奇的天堂，中間是旋轉(zhuǎn)著的無節(jié)制的追逐，下面是夏娃后代的眾生相各有各的樂園。這是一個(gè)幻想的世界，隱寓人獸共處的罪惡社會，以此表達(dá)對社會現(xiàn)實(shí)的揭露和抨擊。