張禧嬪（???，農(nóng)歷：1659年9月19日-1701年10月10日，公歷：1659年11月3日-1701年11月9日），朝鮮肅宗之妃，本名張玉貞，因曾獲封正一品“禧嬪”，史書(shū)上多作禧嬪張氏（????），后簡(jiǎn)稱(chēng)張禧嬪。

　　張玉貞，本貫仁同，其祖為高麗名臣張安世。朝鮮建國(guó)后，太祖李成桂多次寫(xiě)信邀張安世入朝輔政，均被婉拒，最后遣其子張仲陽(yáng)入仕新朝，官居漢城府左尹，后張家累世為官。雖出身官宦世族，但張氏因生母尹氏為其父之妾，所以并非兩班貴族而為中人（兩班與妾侍所出）。父親張炯在世時(shí)為朝中文官（贈(zèng)領(lǐng)議政，后追封為玉山府院君），堂伯張炫為譯官。前母為高氏，生母為尹氏，有兩兄張希栻、張希載以及一姐張氏。

　　朝鮮正史《朝鮮王朝實(shí)錄》記載，時(shí)張玉貞堂伯張炫犯罪，張氏家族亦被牽連， 張玉貞由此沒(méi)入宮中為內(nèi)人。張氏入宮后受到肅宗曾祖母莊烈王后的賞識(shí)。又由于容貌氣質(zhì)出眾，被肅宗臨幸并寵愛(ài)有加，但此舉引起肅宗之母明圣王后的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，適逢肅宗元配仁敬王后不幸辭世，明圣王后便搜織罪名將張氏驅(qū)逐出宮并在喪期過(guò)后立即撿擇大臣閔維重之女閔氏為繼妃（即仁顯王后）。肅宗一脈幾代單傳，原本人丁單薄，然而仁顯王后入宮后長(zhǎng)期無(wú)子，使得其處境尷尬。仁顯王后本知肅宗與張氏舊事，時(shí)明圣王后升遐，為使王室有后，向肅宗提出將張氏接回宮中，此舉亦獲得莊烈王后的支持。

　　肅宗隨即召?gòu)埵先雽m，恩寵更勝往日。肅宗十二年十二月十日被封淑媛，不久又升昭儀。肅宗十四年（1688年）十月二十八日，張氏于昌慶宮就善堂誕下肅宗第一個(gè)后嗣 李昀（日后為朝鮮景宗），肅宗大喜。肅宗十五（1689）年一月，張氏被封為正一品“禧嬪”。同年（1689年）肅宗以“善妒”之罪廢掉仁顯王后與金貴人，將她們趕出宮外，貶回私宅。五月，擢升張氏為中宮王妃（史稱(chēng)“己已換局”）。張氏父母親由此分別冊(cè)封為府院君與府夫人，其兄張希載亦成為捕盜大將，而張氏也成為朝鮮王朝第一位也是唯一一位中人出身卻登上國(guó)母之位的王妃。

　　張氏入主中宮后開(kāi)始培植她的朝廷勢(shì)力，利用王妃之身份在朝中廣納黨羽，成功得到南人派的支持，并使其子李昀被立為世子，可謂權(quán)傾一時(shí)。張氏為保肅宗專(zhuān)寵，排斥異己，多次責(zé)打被肅宗寵幸的宮女，她的狂妄驕縱使得肅宗對(duì)其逐漸厭惡。當(dāng)時(shí)因失勢(shì)而對(duì)時(shí)局持反對(duì)態(tài)度的西人派，趁機(jī)在金春澤等人的帶領(lǐng)下發(fā)起“閔妃重定運(yùn)動(dòng)”。肅宗為平衡各方勢(shì)力使其相互牽制，抑制張氏及南人派，對(duì)此給予暗中支持，而黨派斗爭(zhēng)也由此愈發(fā)激烈。

　　肅宗二十年（1694年），張氏感到威脅，遂通過(guò)其兄張希載意圖謀害廢后閔氏，不料被肅宗識(shí)破，借此除去其一干黨羽。不久，肅宗決定迎接仁顯王后回宮并重立為妃，貶張氏為嬪。張氏為此深感不滿(mǎn)，多次上訴不果。七年后，肅宗二十七年（1701年），久病在床的仁顯王后病危，張禧嬪請(qǐng)巫師作法，意欲加害仁顯王后。結(jié)果東窗事發(fā)，十月，肅宗以“詛咒國(guó)王”、“巫盅王妃”之罪名將張氏廢為庶人并賜毒藥將其鴆殺，世子哀痛欲 絕。

　　肅宗雖令張氏自盡，但對(duì)世子依然疼愛(ài)有加，駁回了西人派要求“改立世子”的要求。

　　世子李昀繼位后，一直供奉其母靈位于后苑的別殿，并追封母親張氏為“玉山府大嬪宮”，即“七大宮”之首。

　　張禧嬪與朝鮮燕山君時(shí)期的張綠水及朝鮮中宗時(shí)期的鄭蘭貞合稱(chēng)朝鮮三大妖女（三大妖女的另一說(shuō)為張禧嬪張綠以及朝鮮宣祖時(shí)期的金尚宮）。

　　父系、母系、夫系

　　張禧嬪的一生短暫而又波折動(dòng)蕩，從官宦淑女到牽連獲罪，從普通侍婢到一國(guó)之母，從權(quán)傾朝野到獲罪而亡，幾起幾落間詮釋了宮闈朝堂的變幻無(wú)常。其人美貌傾城，聰慧多謀。朝鮮學(xué)者稱(chēng)其可比“漢之呂雉、唐之武曌”。但是最終因其專(zhuān)權(quán)攬寵，黨同伐異而引火燒身，可謂聰明反被聰明誤。一代妖姬張禧嬪，她的形象或美艷或妖嬈或聰慧或惡毒，她如何得到獨(dú)寵、如何被趕出宮，如何登上后位，如何屢被肅宗識(shí)破陰謀，她的故事有著充分的想象空間，可以引發(fā)思考也可以引以為戒。也正因如此，張禧嬪的相關(guān)故事被一次次的改編成電影、電視和小說(shuō)，常盛不衰。

　　雖然通常意義下張禧嬪的形象被定義為“美貌”“多謀”“狠辣”等等，但隨著人們思考的逐步深化，她的藝術(shù)形象也在發(fā)生改變，不單單被框定在春秋史官注釋的“妖婦”之下，反而逐漸豐滿(mǎn)立體。例如2002年電視劇《張禧嬪》就一反過(guò)去將張禧嬪演繹得妖冶、陰險(xiǎn)的傳統(tǒng)，從更人性化的角度展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)自信、也充滿(mǎn)欲望的美貌女子在宮廷斗爭(zhēng)中，一步步走向成熟，也一步步將自己逼上絕路的悲劇故事。而這種藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)變也迎合了民眾更加理性及多元的文化訴求。

　　無(wú)論官方或民間，后世對(duì)于張禧嬪的評(píng)價(jià)原本一片口誅筆伐，百年來(lái)她一直是作為“女性”，不守婦道、禍亂宮廷的代表人物。但進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，隨著人們社會(huì)歷史觀的轉(zhuǎn)變以及女性地位的提升，包括眾多學(xué)者在內(nèi)的許多人對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為“老論派編纂的《肅宗實(shí)錄》是勝利者說(shuō)，稗官野史更不可信”，女權(quán)者更是對(duì)“女子無(wú)才便是德，婦人多謀則是取亂之道”的論調(diào)不屑一顧。匯總張禧嬪的經(jīng)歷，很多人相信她只是政治斗爭(zhēng)的犧牲品并予以同情，對(duì)她的才情也給予贊賞。這種評(píng)價(jià)上的轉(zhuǎn)變也逐漸反應(yīng)在當(dāng)代韓國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和影視作品之中。

　　出身、時(shí)間、黨爭(zhēng)、死亡

　　張禧嬪的出身通常被人以“卑賤”來(lái)形容，這顯然是受到《仁顯王后傳》等朝鮮民間小說(shuō)的影響而形成的印象。小說(shuō)中張氏出身低賤，因嫉妒仁顯王后一直對(duì)其懷恨在心。雖然小說(shuō)流傳百年，影響甚廣，張氏的卑微身份已然深入人心，但諷刺的是這種說(shuō)法卻并非事實(shí)。

　　雖然張氏出身中人（朝鮮社會(huì)的第二階層，兩班與良妾所生庶子、女即為中人）而非兩班貴族，但是張氏家族確是當(dāng)時(shí)聞名的巨富 之家，這點(diǎn)在正史上本無(wú)爭(zhēng)議。張家本貫仁同，早在高麗時(shí)代已是官宦世家，張炯神道碑有文曰“仁同之張，國(guó)之大姓也”。李氏朝鮮建立后，張家?guī)状�入仕司譯院，多人在科舉考試中摘得譯科狀元，族中也不乏一二品之朝廷大員。而在朝鮮，譯官不僅僅是一般的翻譯，通常還作為外交官出使四鄰，在明清之交的朝鮮，外交更是國(guó)中大事。另外，譯官由于其語(yǔ)言及身份的雙重便利，通常主導(dǎo)著國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易，這批人被稱(chēng)為“譯商”。譯商利用語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)和官家身份壟斷了當(dāng)時(shí)的大宗交易，進(jìn)而積累了巨額財(cái)富。根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)朝鮮譯官在出使明朝時(shí)私下貿(mào)易，曾因?yàn)檫^(guò)分貪婪被大明錦衣衛(wèi)拘謹(jǐn)于禮部大堂，導(dǎo)致朝鮮君臣自慚形愧，深感“祖宗見(jiàn)寵于中華之美掃 地矣”。

　　張家以及張氏生母尹氏所在的尹家都是這樣的“譯商”之家，尤其是張氏堂伯張炫，《李朝實(shí)錄》稱(chēng)其為“國(guó)中巨富”。就連仁顯王后的兄長(zhǎng)閔鎮(zhèn)遠(yuǎn)在自己的著作《丹巖漫錄》中也形容張家“富豪甲一國(guó)”。

　　張氏之父張炯在世時(shí)為朝中文官，張氏十一歲（虛齡）時(shí)病逝，此前張氏之兄張希栻（譯科狀元）及嫡母高氏均已過(guò)逝，此時(shí)家中僅生母尹氏及其所出三兄妹（張希載、張玉貞及一姐張氏）。張炯過(guò)世后張氏多為伯父張炫照料，后張炫因參與“三福之變”獲罪遠(yuǎn)配，張家被抄，張氏由是入宮。

　　值得注意的是，史書(shū)記載張玉貞祖父張應(yīng)仁性格豁達(dá)仗義、輕利疏財(cái)，曰其“性豪舉，疎財(cái)利”“金銀布地人爭(zhēng)拾取，仁如無(wú)見(jiàn)獨(dú)自長(zhǎng)歌”。 而史料又言張炯為人：“誓守清貧，不問(wèn)生產(chǎn)，認(rèn)真安分無(wú)所欽艷”，由此也有人認(rèn)為張炯一支恐積蓄無(wú)多，張氏很可能在張炯去世后就因家境所迫進(jìn)入宮中。

　　關(guān)于時(shí)間問(wèn)題，首先是出生時(shí)間。張禧嬪生于何時(shí)通常不明，但因《肅宗實(shí)錄》35卷27年9月28日中有“張氏生乙亥”等字樣，推斷其生于1659年。其次是張氏的入宮時(shí)間。張氏首次于史料中出現(xiàn)為肅宗六年（1680），此時(shí)侍女張氏已為肅宗所寵。然張氏究竟何時(shí)以何由入宮？《實(shí)錄》中的說(shuō)法為：張炫因參與“三福之變”（福善君、福昌君、福平君發(fā)動(dòng)的叛亂），在“庚申大黜陟”中遠(yuǎn)配，張家被抄，張氏由此入宮。但很多人對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為張氏入宮的時(shí)間應(yīng)比這要早，很可能在其父張炯過(guò)世（1669）后不久就進(jìn)入宮中，即便不是，也不會(huì)晚至庚申年（1680）。第三個(gè)問(wèn)題是張氏如何邂逅肅宗，何時(shí)被肅宗臨幸，何時(shí)得寵于肅宗�！秾�(shí)錄》稱(chēng)這個(gè)時(shí)間為仁敬王后離世（1680年10月26日）之后，但1980年11月1日《實(shí)錄》中卻記有因?yàn)槊C宗寵幸張氏天降彗星示警的內(nèi)容。僅僅幾日，一個(gè)宮女的獲寵竟然世人皆知，甚至引發(fā)上天示警，這樣的故事恐怕很難令人信服。多數(shù)人相信張氏得寵于仁敬王后仙逝之前，史料之言不過(guò)是為君王喜新厭舊的一種開(kāi)脫罷了。同時(shí)民間也流傳著肅宗曾在長(zhǎng)通橋與張氏一見(jiàn)傾心的故事等等。

　　政黨政治作為朝鮮王朝統(tǒng)治的一大特點(diǎn)，源于“中宗反正”并在宣祖朝正式開(kāi)始。由東西兩派開(kāi)始對(duì)立，再到不斷分化為四色門(mén)閥（老論、少論、南人、北人），黨派斗爭(zhēng)到肅宗時(shí)以延續(xù)百年，而正是在肅宗執(zhí)政時(shí)期，黨派斗爭(zhēng)達(dá)到頂峰。肅宗朝的黨爭(zhēng)主要體現(xiàn)為西人黨與南人黨的斗爭(zhēng)，西人與南人早有隔閡，相互傾軋?jiān)┰┫鄨?bào)，誓與對(duì)方不共戴天。張禧嬪正是在這種背景下參與到政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。

　　1674年肅宗即位之初，南人黨由于在“服制爭(zhēng)論”中戰(zhàn)勝西人，成功獲得執(zhí)政地位。但六年之后（1680年），包括南人派領(lǐng)袖許積之子許堅(jiān)在內(nèi)的眾多南人黨涉嫌參與宗室李楨、李柟等的篡位活動(dòng)（史稱(chēng)“三福之變”），肅宗隨即對(duì)之鎮(zhèn)壓，南人黨幾乎都被牽連問(wèn)斬或發(fā)配遠(yuǎn)疆（即“庚申大黜陟”），西人黨趁機(jī)奪取了執(zhí)政權(quán)。張禧嬪的伯父張炫正是參與了這次政變，用家中巨資資助福昌君李楨等人的武裝，因此在庚申黜陟中被抄家發(fā)配。張炫的舉動(dòng)也說(shuō)明張家與南人派關(guān)系匪淺，所以也有人推斷張禧嬪最初進(jìn)入宮廷也可能是受到南人派的協(xié)助甚至是派遣。

　　張禧嬪的最初支持者包括崇善君李澄（朝鮮仁祖之子）的妻子申氏（莊烈王后的外甥女）及其子?xùn)|平君李杭，張氏之兄張希載等等�！睹C宗實(shí)錄》載：“未幾, 遂封張氏為淑媛，於是，澄妻常贊譽(yù)於慈懿殿（莊烈王后），慈懿殿春秋倦勤，甚信澄妻，故偏愛(ài)張氏而疎內(nèi)殿，是時(shí)澄妻，內(nèi)則日浸潤(rùn)於上及慈懿殿，外則使其子杭，與張氏兄希載合謀，締結(jié)楨柟馀黨，昏夜聚會(huì)，謀危坤極�！睆倪@段文字可以看出東平君母子、張希載以及李楨、李柟等人的余下勢(shì)力都是張氏的支持者。通過(guò)廢后及世子之爭(zhēng)，支持仁顯王后，反對(duì)張氏的西人派再度被南人打倒，南人全面執(zhí)政。張氏成為王妃之后，以閔黯為首的南人勢(shì)力更公開(kāi)的站到了張氏一邊。

　　1694年“甲戌換局”之后，閔氏復(fù)位，南人黨大批人被革職貶謫，西人再度占據(jù)優(yōu)勢(shì)并獲得執(zhí)政權(quán)。1701年，張氏被賜死，西人全面勝利，南人徹底失勢(shì)。

　　張氏的死亡時(shí)間沒(méi)有詳細(xì)記錄，根據(jù)史料推斷，時(shí)間應(yīng)為農(nóng)歷1701年10月9日晚或10月10日。另外，關(guān)于張氏服毒自盡的過(guò)程各方說(shuō)法不同，小說(shuō)中記述張氏臨刑之前仍不悔悟，拒不執(zhí)行，最終被強(qiáng)灌死藥。西人老論派文官的私人筆記中也有此說(shuō)法；然而實(shí)錄并無(wú)相關(guān)記錄，另一官方史料《承政院日記》則稱(chēng)張氏于其寢宮主動(dòng)服毒。綜合到史料的可信度以及張氏當(dāng)時(shí)的立場(chǎng)和世子的處境，顯然主動(dòng)的說(shuō)法更具 說(shuō)服力。

　　另外《仁顯王后傳》及后世筆記《隨聞錄》中都記載因惡事做盡，張氏死后尸身即刻腐爛，被棄尸荒野。但《肅宗實(shí)錄》《承政院日記》則說(shuō)法相反。 首先大部分士大夫反對(duì)將張氏賜死，因?yàn)椴焕�于安慰世子之心，認(rèn)為“世子安而后, 宗社乃安”；張氏自弒后同樣得到了較高的禮遇，“王世子及嬪宮服制, 似依古禮庶子為父后者, 為其母緦之文”。景宗即位后，“重修墓域，改題神主，墓所守直軍, 定十五名, 給復(fù)除役”等。張氏之墓現(xiàn)今仍保存完好。

　　史料內(nèi)容、史料概述

　　張氏于朝鮮史籍提及甚多，僅《李朝實(shí)錄》中就達(dá)百余處，以下僅摘錄數(shù)條以供參考：

　　肅宗17卷，12年（1686 丙寅 / 康熙25年） 12月 10日（庚申）

　　“命封張氏為淑媛，初譯官?gòu)堨�，以�?guó)中巨富，為楨柟心腹，庚申之獄，受刑遠(yuǎn)配，張氏即炫之從侄女也。被抄于內(nèi)人，入宮中，頗有容色，庚申仁敬王后升遐之后，始得承恩，明圣王后，即命黜送其家，崇善君澄妻申氏，視為奇貨，頻頻邀致其家畜養(yǎng)之�！�

　　“ 一日，內(nèi)殿命撻之，益懷怨毒，內(nèi)殿憂(yōu)其難制，勸上別選后宮金昌國(guó)之女， 被選入宮，而亦無(wú)寵，未幾，遂封張氏為淑媛，于是，澄妻常贊譽(yù)于慈懿殿，慈懿殿春秋倦勤，甚信澄妻，故偏愛(ài)張氏而疎內(nèi)殿，是時(shí)澄妻，內(nèi)則日浸潤(rùn)于上及慈懿殿，外則使其子杭，與張氏兄希載合謀，締結(jié)楨柟余黨，昏夜聚會(huì)，謀危坤極，先是，癸亥三月十三日，即仁廟反正回甲之日也�！�

　　“『即放出張女事妻』諉之于傳聞之謬，而傳說(shuō)漫漫，皆以為宮中實(shí)有其人，而殿下之怒征明，實(shí)在此事云云�！鄙洗鹨裕骸皟|逆太甚。”上之諱之于前后疏批者，以其人見(jiàn)黜于先后時(shí)故也，而今遽有是命，無(wú)乃治亂有數(shù)，難容人力，禍機(jī)將迫，莫之為而然耶？厥后黯、宗道、義征輩，籍希載，終成己巳之變，戕賢禍國(guó)，幾危宗祊，卒至內(nèi)殿退處私第，張氏代升壸位，猗歟明圣母后之長(zhǎng)慮明見(jiàn)，實(shí)是史牒之所未有，而以我圣上英明剛毅，猶有此無(wú)前非常之舉，甚矣女寵之蠱心喪德也。 嗚呼！豈不大可懼哉？”

　　肅宗 18卷，13年（1687 丁卯 / 康熙26年） 6月 16日（壬戌）

　　初，後宮張氏之母，即趙師錫妻家婢也。師錫少時(shí)私通，及為張家妻後，猶時(shí)時(shí)往來(lái)師錫家。 杭又師錫從妹之子也。 及師錫拜相，一世擧疑其由於奧援。秀彥之引文彥博事，未必有意，而正中忌諱。 徵明、圣佑，又是論張氏者，而牽連及之，故上益怒之，批旨之不平如此。 初有太阿倒持四字，而政院?jiǎn)�刪之，秀彥惶恐，上疏引咎。 上即遞之。

　　肅宗 18卷，13年（1687 丁卯 / 康熙26年） 9月 11日（丙戌）

　　萬(wàn)重曰：“後宮張氏之母，素密於師錫家，大拜之夤緣此路，國(guó)人皆言，獨(dú)殿下未之聞耳。 君臣之間，所當(dāng)洞然開(kāi)釋?zhuān)瑹o(wú)少間隔，而殿下有問(wèn)，臣何敢隱？” 上大怒曰：“如予才疎德薄者，忝居君位，至聞如此之言，誠(chéng)無(wú)顏面對(duì)群臣也。

　　肅宗 19卷，14年（1688 戊辰 / 康熙27年） 10月 27日（丙寅）

　　丙寅/王子生，昭儀張氏出也。

　　肅宗 20卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 1月 15日（癸未）

　　以昭儀張氏為禧嬪。時(shí)，張氏寵日盛，而杭、希載，締結(jié)閔黯、宗道、李義徵等，關(guān)通謀議，無(wú)所不至，國(guó)家之禍，將在朝夕，人皆惴栗。

　　肅宗 21卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 5月 6日（辛丑）

　　上命中官，下傳旨曰：“《易》基乾坤，《詩(shī)》首關(guān)雎， 蓋所以正風(fēng)俗而重妃匹也。目今主壼未建，陰敎未暢，位號(hào)之定，其可一日少緩乎？禧嬪張氏，毓充慶令家，歸自結(jié)發(fā)，仁孝恭儉，德著後宮，可以母儀一國(guó)。共奉宗廟，永承天休。玆乃進(jìn)升為王妃，其令禮官，一應(yīng)禮節(jié)，即速擧行�！�

　　肅宗 21卷，15年（1689 己巳 / 康熙28年） 5月 13日（戊申）

　　以張氏定號(hào)為妃，告宗廟、社稷、孝思殿。

　　肅宗 26卷，20年（1694 甲戌 / 康熙33年） 4月 12日（己卯）

　　若於黜退奸臣之日，即先下旨，廢張氏為禧嬪，仍命復(fù)妃舊位，奉于別宮。

　　肅宗 35卷，27年（1701 辛巳 / 康熙40年） 10月 8日（辛酉）

　　下敎于政院曰：“禧嬪張氏嫉怨內(nèi)殿，潛圖謀害，設(shè)神堂於內(nèi)外，日夜祈祝，埋兇穢於二闕，不啻狼藉，情節(jié)盡露，神人共憤。此而置之，得志他日，則國(guó)家之憂(yōu)，實(shí)難形喩。觀於前史，可不畏歟？今予為宗社為世子，為此不得已之?dāng)H，豈樂(lè)為哉？張氏依前備忘，使之自盡。噫！世子之情事，予豈不念？如崔錫鼎箚辭之悖理，引喩之無(wú)倫，固不足論，而大臣、諸臣之為春宮惓惓之誠(chéng)，亦豈不知哉？第思之思之，又復(fù)思之熟矣，事已至此，舍此處分，而實(shí)無(wú)他道理也。玆以予意，諭諸左右�！�

　　肅宗 35卷，27年（1701 辛巳 / 康熙40年） 10月 10日（癸亥）

　　下敎曰：“張氏旣已自盡。 令該曹喪葬祭需，參酌擧行�！�

　　禮曹啟曰: “張氏因上命，既然已自盡。 王世子及嬪宮, 當(dāng)有成服擧哀之節(jié)”；“張氏於王世子, 自有母子之親, 不可以罪名而絕之…”。

　　張禧嬪相關(guān)史料總體分官方正史及野史小說(shuō)兩類(lèi)。前者細(xì)致規(guī)范，完整詳盡，后者影響深廣，受眾度高。史家依據(jù)前者，概述張氏生平；而后者也為后世影視戲劇創(chuàng)作提供了大量素材。

　　正史中《承政院日記》真實(shí)性又優(yōu)于《實(shí)錄》。作為朝鮮王朝最大的機(jī)密記錄，《承政院日記》是編撰《朝鮮王朝實(shí)錄》的基本資料，其內(nèi)容具體及時(shí)，又相對(duì)客觀真實(shí)，理所當(dāng)然地被認(rèn)作是比《朝鮮王朝實(shí)錄》更有價(jià)值的資料。另外，因《肅宗實(shí)錄》的編纂結(jié)稿均為 西人（老論派），肅宗病逝后被多次修改，其可信度已大打折扣。

　　如肅宗六年，有彗星于空中顯現(xiàn)，史官就斷定此為張氏“以嬖幸進(jìn), 卒至簒升壼位”的“徵應(yīng)”，然張氏此時(shí)不過(guò)普通宮女，甚至可能還未與肅宗謀面。又如肅宗十三年六月，此時(shí)張氏剛剛被肅宗接回宮中，尚無(wú)惡行。然而朝鮮諸道突然爆發(fā)水災(zāi)，《實(shí)錄》載文曰“人家沉沒(méi)破壞者，多至一百六十四戶(hù)，并與其資產(chǎn)而漂失無(wú)遺。民人等奔竄之際，渰死者亦甚多，振古所無(wú)之大異也。”然后史官筆鋒一轉(zhuǎn)，直指張氏“前史以大水為女寵之徵，是時(shí)「張氏」嬖寵方盛，是災(zāi)之作，非偶然矣。”此等言論而今看來(lái)不免覺(jué)得荒唐無(wú)稽，然于《實(shí)錄》中俯拾皆是，張氏動(dòng)輒得咎可見(jiàn)一般。由是如此，比之坊間野史、小說(shuō)雜談，《實(shí)錄》的真實(shí)性依舊高出許多。

　　張禧嬪作為朝鮮時(shí)代絕代妖女的代表人物，在韓國(guó)的影視作品中被多次演繹。曾有過(guò)多個(gè)張禧嬪，而能演繹“張禧嬪”這號(hào)人物也必定是當(dāng)代的頂尖女演員，女演員們也都把張禧嬪看作是“作為女演員最希望演的角色”。

　　1.《張禧嬪 （1971年電視�。�》（1971年）——尹汝貞飾張禧嬪，MBC電視劇。

　　2.《女人列傳》（1982年） 中的第1集 ——李美淑飾張禧嬪，MBC電視劇。

　　3.《朝鮮王朝五百年》 中的 《仁顯王后》（1988年）——錢(qián)忍和飾張禧嬪，MBC電視劇。

　　4.《張禧嬪》（1995年電視劇）》（1995年） ——鄭善敬 飾張禧嬪，SBS電視劇。

　　5.《張禧嬪》（2002年） ——金惠秀飾張禧嬪，KBS電視劇。

　　6.《同伊》（2010年） ——李素妍飾張禧嬪，MBC電視劇。

　　7. 《仁顯王后的男人》（2012年）—— 崔佑里飾張禧嬪（短暫戲份，為時(shí)代背景人物），TVN電視劇。

　　8.《張玉貞，為愛(ài)而生》（2013年）——金泰希飾張玉貞， 電視劇

　　1. 1961年 鄭昌和 導(dǎo)演的《張禧嬪》

　　2. 1968年 林權(quán)澤 導(dǎo)演的《妖花張禧嬪》