夏王孔甲，生卒年不詳，不降子，扃侄，扃孔甲子廑繼王位后病死，由他繼位。在位31年，病死，葬于今北京市延慶縣東北三崤山。

孔甲在位期間，肆意淫亂，是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領(lǐng)紛紛叛離，夏朝國(guó)勢(shì)更加衰落，逐漸走向崩潰。所以《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》說(shuō)：“孔甲亂夏，四世而隕�！彼�沉湎于歌舞美酒之中（傳說(shuō)他是一種叫做“東音”的樂(lè)調(diào)的創(chuàng)始人），又篤信鬼神。

孔甲性情乖僻，父不降怕他治理不好國(guó)家，就沒(méi)有傳位給他，而內(nèi)禪給北扃，扃死后傳位于子廑，廑死，才又由孔甲繼位。他是一位胡作非為的殘暴昏君。

然對(duì)于孔甲，也有一些不同看法，例如清代的梁玉繩認(rèn)為：說(shuō)孔甲淫亂，出于《左傳》，“有夏孔甲擾于有帝，帝賜之乘龍河、漢各二”，這段話里面，并非說(shuō)孔甲品德敗壞，反而得到了天帝的嘉獎(jiǎng)�！妒酚洝贰ⅰ秶�(guó)語(yǔ)》說(shuō)孔甲“淫亂德衰”，是誤解了“擾”字的含義。擾，即拜會(huì)的禮貌用語(yǔ)，而非“侵?jǐn)_”之意�！秶�(guó)語(yǔ)》不可盡信，例如說(shuō)，“帝甲亂商，七世而殞”，實(shí)則祖甲賢明，并非亂君。對(duì)于孔甲的惡評(píng)，亦當(dāng)做如是觀。

夏王孔甲時(shí)期，夏代軍隊(duì)的武器裝備以遠(yuǎn)夏朝遺址射程的弓矢和戈矛等長(zhǎng)兵器為主。已發(fā)現(xiàn)的兵器最常見的是箭頭。石鏃、骨鏃的型制很多，有柳葉形、扁圓形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圓體三棱鋒，多數(shù)磨制較精，棱角鋒利，有短鋌，以便插入箭桿，少數(shù)無(wú)鋌扁三角形或燕尾形的，也多磨出側(cè)刃。由于需要量增多，鋒利而加工較易的蚌鏃也多有發(fā)現(xiàn)，而隨著青銅冶鑄的發(fā)展，骸這種消耗量大的遠(yuǎn)射程武器也開始用銅制作了。

夏王孔甲時(shí)期，夏朝作戰(zhàn)方式為徒步格斗，徒兵(步兵)是主要兵種。偃師灰嘴遺址二里頭文化層中發(fā)現(xiàn)2件石戈，援扁平，鋒銳利，有棱脊，援后端有穿。在偃師二里頭遺址則出土有銅戈，通長(zhǎng)32．5厘米、援長(zhǎng)20．8厘米、寬3．8-4．8厘米、內(nèi)寬3．9?5厘米。直援曲內(nèi)無(wú)闌，援中起脊，援面由脊向刃斜抹而下，到近刃處又凸起增厚，形成一道溝。刃與鋒較鋒利，援略寬于內(nèi)，援內(nèi)交接處呈直角。內(nèi)中有穿，穿援之間有安秘痕。內(nèi)后端鑄有凸起云紋，制作很精。《尚書甘誓》有“左不攻于左，故不恭命u2018右不攻于右，汝不恭命，徹非其馬之正，汝不恭命”的記載，說(shuō)明戰(zhàn)車已用于作戰(zhàn)，車上成員有左、右、御的區(qū)分。夏王對(duì)作戰(zhàn)人員有強(qiáng)制性的軍紀(jì)約束和獎(jiǎng)懲規(guī)定，“用命賞于祖，弗用命戮于枚，予則軍戮汝”(《甘曾》)。據(jù)今所見夏代的銅鏃有的和石、骨、蚌鏃相似，如堰師二里頭遺址出有扁葉形和斷面梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。

祖甲時(shí)期直屬夏王的軍隊(duì)是由兩部分組成的，即衛(wèi)隊(duì)式常備武裝和兵民合一的民軍。數(shù)量不大的常備武裝是由英雄時(shí)代軍事首長(zhǎng)武裝啟從演化來(lái)的，以貴族子弟為核心，國(guó)家建立以后，更吸收了作為王之近待的男女奴隸來(lái)擴(kuò)充和加強(qiáng)了這部分力量。

夏王孔甲時(shí)期，軍制留存的史料很少，但有限的夏朝文物文獻(xiàn)和考古材料可以表明，它是中國(guó)奴隸制社會(huì)的開端。夏王朝脫胎于氏族社會(huì)的部落聯(lián)盟，掌握國(guó)家政權(quán)的夏后氏只是眾多部落中力量最強(qiáng)大者，處十天下“共王”地位。與其共主政體相適應(yīng)，夏后氏建立以奴隸艾貴族為骨干、“眾”(平民)為基礎(chǔ)的國(guó)家軍隊(duì)。作戰(zhàn)時(shí)，夏王根據(jù)需要，或征集點(diǎn)接統(tǒng)治地區(qū)的“眾”，或同時(shí)征召直接統(tǒng)治區(qū)以外的異姓部落出戰(zhàn)，實(shí)行居則為民戰(zhàn)則為兵的兵農(nóng)合一的制度。夏朝車隊(duì)編制不詳。

《左傳?哀公元年》關(guān)于夏工少康以“有田一成，有眾一旅”復(fù)國(guó)的記載，有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“旅”為軍隊(duì)員大建制單位。有學(xué)者認(rèn)為，夏朝軍隊(duì)按氏族部落的生產(chǎn)生活組織，以十進(jìn)制編成。夏王為最高統(tǒng)帥。夏啟滅有啟氏的甘之戰(zhàn)中，所轄“六事之人”，亦稱“六卿”，當(dāng)是分工不同的六個(gè)奴隸主貴族首領(lǐng)，他們平時(shí)治理民事，戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任作戰(zhàn)指揮。賴以“守邦”。起止時(shí)間有多種說(shuō)法，通行之說(shuō)約公元前22或的21世紀(jì)至前17或前16世紀(jì)。這一時(shí)代，國(guó)家已經(jīng)形成，軍隊(duì)隨之產(chǎn)生。反映奴隸階級(jí)意志的車事制度相應(yīng)出現(xiàn)。

孔甲時(shí)期的中國(guó)，奴隸主要是由氏族部落之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的俘虜轉(zhuǎn)化而來(lái)，也有一部分是氏族公社的貧苦社員淪為奴隸的。在夏代，奴隸名目繁多，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稱“民”、“黎民”、“眾人”、“眾”；從事畜牧業(yè)的稱“牧豎”或“隸圉”；奴隸主家內(nèi)的奴隸則叫“臣”（男性）和“妾”（女性）。奴隸主大多是由父系氏族社會(huì)末期的氏族貴族和部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。整個(gè)社會(huì)分成三大階級(jí)：奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)和平民階級(jí)。在奴隸主眼里，奴隸只是“會(huì)說(shuō)話的工孔甲時(shí)期祭祀用的鼎具”。奴隸被奴隸主成批地趕到農(nóng)田里去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動(dòng)。奴隸主可以隨意的把奴隸關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，施以重刑殺害。

他們?cè)诮粨Q中奪取了大量的財(cái)富，在戰(zhàn)爭(zhēng)中擴(kuò)大了權(quán)力，最終轉(zhuǎn)變?yōu)檎加腥�部生產(chǎn)資料和完全占有生產(chǎn)者本身的奴隸主階級(jí)，成為社會(huì)的統(tǒng)治者，上古文獻(xiàn)中的“百姓”指的就是這一階級(jí)。他們整天沉迷在飲酒、打獵和歌舞之中，而不管奴隸們的死活。

王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國(guó)建立新氏，大夫以邑為氏。在各級(jí)貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。由于奴隸制國(guó)家組織是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來(lái)的，這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實(shí)際上是以父權(quán)家長(zhǎng)制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來(lái)確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位的。所以在國(guó)家形成之后，各級(jí)貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。

古籍《左傳》中記載了劉累御龍的故事，故事的內(nèi)容大致如下：夏朝建立以后，在孔甲統(tǒng)治時(shí)期，孔甲好事鬼神，常常玩弄鬼神概念欺騙百姓。傳說(shuō)上天曾賜給孔甲河龍二條，漢龍二條，分別為一雄一雌，由于孔甲不會(huì)喂養(yǎng)，就到處尋找會(huì)喂養(yǎng)龍的人。

當(dāng)時(shí)有個(gè)人叫劉累，為了討好孔甲，求得官職就自動(dòng)到孔甲那里為他喂養(yǎng)那四條龍，孔甲對(duì)此非常高興，不但嘉獎(jiǎng)了劉累，還賜劉累為御龍氏。劉累在為孔甲飼養(yǎng)天帝所贈(zèng)的四條龍的過(guò)程中，非常盡心盡力，但畜龍?jiān)诋?dāng)時(shí)條件下十分困難，稍有不慎就可能出問(wèn)題，四條龍喂死任何一條都是掉腦袋的大事，對(duì)此劉累十分清楚，工作起來(lái)廢寢忘食，但是不幸之事還是發(fā)生了。有一天早晨劉累起來(lái)喂龍時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的一條雌龍死了，怎么向孔甲王交待呢?費(fèi)盡苦心的劉累終于想出了一個(gè)辦法，何不將死龍做成野味獻(xiàn)給孔甲王呢?這可如何是好?說(shuō)不定還能得到一大堆賞賜呢!于是劉累就將死龍做成肉羹獻(xiàn)給了孔甲，

孔甲吃后感覺味道特別，心里高興竟然又賞賜給劉累大量珠寶財(cái)物，死龍一事暫時(shí)隱瞞過(guò)去了。然而事過(guò)不久，孔甲要看龍的表演，劉龍為了蒙混過(guò)關(guān)，每次只讓兩條龍上場(chǎng)，留下一條龍輪換，這樣竟又應(yīng)付了一段時(shí)間。過(guò)了不久，孔甲突然要求四條雌雄巨龍一同上場(chǎng)表演，劉累見勢(shì)不妙，只有走為上策了。他攜帶舉家老小逃到了河南省魯山縣一帶隱居下來(lái)，其后代繁衍生息，成為河南劉姓最早的一支。

夏后氏孔甲田于東陽(yáng)黃山。天大風(fēng)，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或日：“后來(lái)，是良日也，之子是必大吉�！被蛉眨骸安粍僖�，之子是必有殃。”后乃取其子以歸，日：“以為余子，誰(shuí)敢殃之？”子長(zhǎng)成人，幕動(dòng)坼□，斧斫斬其足，遂為守門者�？准兹眨骸皢韬�！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實(shí)始為東音。(《呂氏春秋·音初》)

《史記夏本記》和《列仙傳》載傳說(shuō)“孔甲很喜歡養(yǎng)龍，他弄來(lái)一雌一雄兩條龍，又找來(lái)一個(gè)名叫劉累的破落戶，賜給他“御龍氏”的名號(hào)，叫他養(yǎng)這兩條龍。劉累不懂養(yǎng)龍的方法，沒(méi)多久，那條雌龍就死了。他干脆將死龍煮熟，送給孔甲食用�？准壮院螅�大加贊賞。事后，孔甲見沒(méi)了雌龍，那條雄龍也顯得病懨懨的，就大發(fā)雷霆。劉累害怕，一逃了之�？准谉o(wú)奈，又覓到一個(gè)名叫師門的養(yǎng)龍高手。

師門將那條雄龍養(yǎng)得精神抖擻，神采煥發(fā)，孔甲十分高興。但是，師門在性耿直，常常批駁孔甲對(duì)養(yǎng)龍不懂裝懂，惹得孔甲惱羞成怒，終于命人將他殺了，尸體埋在城外遠(yuǎn)郊曠野。

不久，天降大雨，又刮起大風(fēng)，孔甲本來(lái)就信神信鬼，這一下更認(rèn)定是師門的冤魂在作祟，只得乘上馬車，趕到郊外去祈禱。等到風(fēng)停雨止，城外的山林又燃燒起來(lái)。祈禱完畢，孔甲登車回城，走到半路，在車中死去。

禹（鯀子） （前2069——前2062）

啟（禹子） （前2059——前2050）

太康（啟子） （前2049——夏朝都城遺址前2021）

仲康（太康弟）（前2020——前2014）

相（仲康子） （前2013——前1986）

少康（相子） （前1960——前1940）

杼（少康子） （前1939——前1923）

槐（杼子） （前1922——前1897）

芒（槐子） （前1896——前1839）

泄（芒子） （前1838——前1813）

不降（泄子） （前1812——前1754）

扃（不降弟） （前1753——前1736）

廑（扃子） （前1735——前1716）

孔甲（不降子）（前1715——前1676）

皋（孔甲子） （前1675——前1665）

發(fā)（皋子） （前1664——前1653）

桀（發(fā)子） （前1652——前1598）