平帝世，竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之言。王莽時(shí)，與劉歆等共典校書，拜代郡中尉。時(shí)匈奴擾亂，北邊多罹其禍，竟終完輯一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，盧芳略得北邊諸郡，帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤，以兵屬弟，詣京師謝罪。拜侍中，數(shù)月，以病免。

初，延岑護(hù)軍鄧仲?zèng)r擁兵據(jù)南陽(yáng)陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時(shí)在南陽(yáng)，與龔書曉之曰：

君執(zhí)事無(wú)恙。走昔以摩研編削之才，與國(guó)師公從事出入，校定秘書，竊自依依，末由自遠(yuǎn)。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無(wú)愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠(yuǎn)逝，陳平知項(xiàng)王為天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。聞郡前權(quán)時(shí)屈節(jié)，北面延牙，乃后覺悟，棲遲養(yǎng)德。先世數(shù)子，又何以加。君處陰中，土多賢士，若以須臾之間，研考異同，揆之圖書，測(cè)之人事，則得失利害，可陳于目，何自負(fù)畔亂之困，不移守惡之名乎？與君子之道，何其反也？

世之俗儒末學(xué)，醒醉不分，而稽論當(dāng)世，疑誤視聽�；蛑^天下迭興，未知誰(shuí)是，稱兵據(jù)土，可圖非冀。或曰圣王未啟，宜觀時(shí)變，倚強(qiáng)附大，顧望自守。二者之論，豈其然乎？夫孔丘秘經(jīng)，為漢赤制，玄包幽室，文隱事明。且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無(wú)窮之符，王氏雖乘間偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其效歟？皇天所以眷顧蜘躕，憂漢子孫者也。論者若不本之于天，參之于圣，猥以《師曠雜事》輕自�；螅�說士作書，亂夫大道，焉可信哉？

諸儒或曰：今五星失晷，天時(shí)謬錯(cuò)，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進(jìn)退見態(tài)，鎮(zhèn)星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為諸如此占，歸之國(guó)家。蓋災(zāi)不徒設(shè)，皆應(yīng)之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，東海是也。尾為燕分，漁陽(yáng)是也。東海董憲迷惑未降，漁陽(yáng)彭寵逆亂擁兵，王赫斯怒，命將并征，故熒惑應(yīng)此，憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守東井，或沒羽林，或裴回籓屏，或躑躅帝宮，或經(jīng)天反明，或潛臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運(yùn)蕩除之祥，圣帝應(yīng)符之兆也。賊臣亂子，往往錯(cuò)互，指麾妄說，傳相壞誤。由此論之，天文安得遵度哉！

乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，廣可十丈，長(zhǎng)可萬(wàn)丈，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐之都也。是時(shí)月入于畢。畢為天網(wǎng)，主網(wǎng)羅無(wú)道之君，故武王將伐紂，上祭于畢，求助天也。夫仲夏甲申為八魁。八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗，或曰營(yíng)頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營(yíng)上，散為數(shù)百而滅，奎為毒螫，主庫(kù)兵。此二變，郡中及延牙士眾所共見也。是故延牙遂之武當(dāng)，托言發(fā)兵，實(shí)避其殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方之兵受歲禍也。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事畢已，中國(guó)安寧之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之？《葛累》之詩(shī)，“求福不回”，其若是乎！

圖讖之占，眾變之驗(yàn)，皆君所明。善惡之分，去就之決，不可不察。無(wú)忽鄙言！

夫周公之善康叔，以不從管、蔡之亂也；景帝之悅濟(jì)北，以不從吳濞之畔也。自更始以來(lái)，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟！良醫(yī)不能救無(wú)命，強(qiáng)梁不能與天爭(zhēng)，故天之所壞，人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。屠羊救楚，非要爵祿；茅焦干秦，豈求報(bào)利？盡忠博愛之誠(chéng)，憤懣不能已耳。

又與仲?zèng)r書諫之，文多不載，于是仲?zèng)r與龔遂降。

龔字孟公，長(zhǎng)安人，善論議，扶風(fēng)馬援、班彪并器重之。竟終不伐其功，潛樂道術(shù)，作《記誨篇》及文章傳于世。年七十，卒于家。