布里亞特人（英語(yǔ)：Buriats 俄語(yǔ)：Буряты），蒙古人的一支，屬蒙古人種西伯利亞類(lèi)型，是西伯利亞南部地區(qū)貝加爾湖以北與色楞格河一帶的居民，又稱(chēng)“布里亞特蒙古人”，也叫布拉特人。

　　 布里亞特人總?cè)丝诩s43.6萬(wàn)，現(xiàn)主要分布在俄羅斯、蒙古國(guó)、中國(guó)的一些地方。其中，俄羅斯有42萬(wàn)多人，蒙古國(guó)有4萬(wàn)多人，中國(guó)有近8000人。

　　俄羅斯境內(nèi)的布里亞特人主要分布在俄羅斯聯(lián)邦的布里亞特自治共和國(guó)，部分分布在赤塔、伊爾庫(kù)茨克等地，是西伯利亞地區(qū)較大的少數(shù)民族之一。

　　布里亞特人是俄羅斯少數(shù)民族，使用布里亞特語(yǔ)，分東西兩大方言，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。18世紀(jì)起使用老蒙文，于1931年創(chuàng)制以拉丁字母為基礎(chǔ)的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。

　　布里亞特人原信薩滿(mǎn)教，東貝加爾湖地區(qū)的居民則多信喇嘛教，名義上信仰東正教，實(shí)際上仍保留薩滿(mǎn)教殘余。

　　19世紀(jì)后期，東部地區(qū)的布里亞特人主要從事游牧業(yè)，飼養(yǎng)綿羊、馬和駱駝；西部的多為半游牧民，兼種少量大麥和黍子，并從事狩獵和捕魚(yú)。由于較早掌握了煉鐵技術(shù)，制作鐵器是他們的主要手工業(yè)。

　　20世紀(jì)20年代以來(lái)，多由游牧轉(zhuǎn)為定居，文化和生活深受俄羅斯人影響。

　　俄國(guó)十月革命以后，布里亞特人陸續(xù)遷入中國(guó)境內(nèi)，并最終定居在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗境內(nèi)的錫尼河兩岸。

　　 布里亞特人有43.6萬(wàn)，主要分布在布里亞特自治共和國(guó)（20.69萬(wàn)人），其余居住在赤塔州的阿金斯克布里亞特民族區(qū)、伊爾庫(kù)茨克州的烏斯季奧爾蒂恩斯克布里亞特民族區(qū)等地。

　　在蒙古國(guó)和中國(guó)的內(nèi)蒙古自治區(qū)也有少量的布里亞特人，其中，中國(guó)有近8000人，蒙古國(guó)有4萬(wàn)多人。

　　布里亞特共和國(guó)（俄語(yǔ)：Респу?блика Буря?тия，布里亞特語(yǔ)：Буряад Республика），俄羅斯的一個(gè)自治共和國(guó)，其官方語(yǔ)言為俄語(yǔ)和布里亞特蒙古語(yǔ)。該地區(qū)首府為烏蘭烏德，重要城市有恰克圖等。

　　布里亞特共和國(guó)成立于1923年5月30日，當(dāng)時(shí)的全稱(chēng)為“布里亞特蒙古蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)”，1958年改稱(chēng)“布里亞特蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)”，隸屬于蘇聯(lián)的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)。

　　蘇聯(lián)解體后，1992年，改國(guó)名為布里亞特共和國(guó)。

　　布里亞特民族從種族上是厄魯特蒙古人近支。其祖先原游牧于外貝加爾地區(qū)，后來(lái)向北發(fā)展到葉尼塞河與勒拿河之間地區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用窕旌隙�形成現(xiàn)代的布里亞特人。

　　最早提及布里亞特人的是《蒙古秘史》，布里亞特人是術(shù)赤降服的一林木中百姓部落，名為“不里牙惕”。

　　據(jù)史料記載，1207年，成吉思汗命兒子術(shù)赤率軍西征，布里亞特部遂成部屬。到蒙古帝國(guó)時(shí)代，被蒙古化，說(shuō)蒙古語(yǔ)。

　　13～14世紀(jì)時(shí)，他們又吸收了一些北方蒙古部落的成分。17世紀(jì)，由貝加爾湖西岸的布拉加特人、埃希里特人、杭戈多爾人與東岸的霍林人等相結(jié)合，形成布里亞特部族，其民族形成過(guò)程在17世紀(jì)基本完成。

　　1631年，俄羅斯人到達(dá)葉尼塞河支流通古斯卡河上游，立即與布里亞特人發(fā)生沖突。經(jīng)過(guò)25年的戰(zhàn)爭(zhēng)，布里亞特人被完全壓服，才臣服于俄國(guó)。但其中一部分反抗俄國(guó)到底，向南移入喀爾喀領(lǐng)地。另外一部分布里亞特人，當(dāng)清軍在黑龍江以西打敗俄國(guó)人時(shí)投向中國(guó)，被賜名“巴爾虎人”，編入八旗，并安置在呼倫貝爾地區(qū)。

　　17世紀(jì)末，其住地被沙俄兼并，布里亞特人曾多次起義反抗。

　　俄國(guó)十月革命勝利后，白匪被蘇聯(lián)紅軍擊潰，退到布里亞特地區(qū)頑抗，到處搶劫牛羊和財(cái)產(chǎn)，綁架男子當(dāng)兵，當(dāng)?shù)孛癫涣纳��?/p>

　　為了躲避白匪禍亂，布里亞特人陸續(xù)遷入中國(guó)境內(nèi)，并最終定居在內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗境內(nèi)的錫尼河兩岸。

　　17世紀(jì)中葉，布里亞特人父系氏族制度解體，早期封建關(guān)系開(kāi)始發(fā)展，但長(zhǎng)期保留著血族復(fù)仇、氏族互助等殘余。

　　19世紀(jì)后期，東部地區(qū)的布里亞特人主要從事游牧業(yè)，飼養(yǎng)綿羊、馬和駱駝；西部的多為半游牧民，兼種少量大麥和黍子，并從事狩獵和捕魚(yú)。由于較早掌握了煉鐵技術(shù)，制作鐵器是他們的主要手工業(yè)。

　　20世紀(jì)20年代以來(lái)，多由游牧轉(zhuǎn)為定居。傳統(tǒng)的住屋是圓錐形的氈制蒙古包，西部地區(qū)已轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)民則住壁桁式的木架帳篷。穿著與蒙古人類(lèi)似，男女都穿右開(kāi)襟的豎領(lǐng)長(zhǎng)皮袍，束寬腰帶，穿翹頭氈靴。布里亞特人以畜牧業(yè)為主，狩獵和捕魚(yú)業(yè)也很重要。

　　目前居住在俄羅斯的布里亞特人，至今仍保留著完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟為“民俗文化村”供人參觀，其民族語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等與現(xiàn)在的蒙古族相近，建筑也表現(xiàn)著不同于俄羅斯其他城市的風(fēng)格。

　　在中國(guó)錫尼河地區(qū)生活的布里亞特人，已先后培育出“錫尼河馬”、“錫尼河�！钡葍�(yōu)良畜種，牧業(yè)機(jī)械化水平堪稱(chēng)中國(guó)牧區(qū)之最，家用電器、拖拉機(jī)、摩托車(chē)等，已十分普遍地進(jìn)入到他們的生產(chǎn)生活中。每家都有打草設(shè)備和農(nóng)用四輪車(chē)，小車(chē)有200多臺(tái)，電視、摩托車(chē)和手機(jī)已經(jīng)普及。2005年，人均純收入已經(jīng)達(dá)到10115元人民幣。以社保形式建立了新型牧區(qū)合作醫(yī)療，91%的布里亞特牧民參了保。

　　多信奉傳統(tǒng)薩滿(mǎn)教，東貝加爾湖地區(qū)的居民則多信喇嘛教，現(xiàn)名義上信仰東正教，實(shí)際上仍保留薩滿(mǎn)教殘余。錫尼河廟是他們的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。

　　通用布里亞特語(yǔ)，分東西兩大方言，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。18世紀(jì)起使用老蒙文，1931年創(chuàng)制以拉丁字母為基礎(chǔ)的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。自1939年起使用俄文字母的文字。

　　布里亞特蒙古語(yǔ)同普通蒙古語(yǔ)有很大區(qū)別。一個(gè)是音調(diào)不一樣，再一個(gè)借用名詞也不一樣。比如：普通蒙古語(yǔ)發(fā)“殺”音，布里亞特蒙古語(yǔ)發(fā)“哈”音。普通蒙古語(yǔ)主要借用漢語(yǔ)名詞，布里亞特蒙古語(yǔ)有一兩千個(gè)單詞借用了俄語(yǔ)名詞。

　　過(guò)去，布里亞特蒙古語(yǔ)中很多生產(chǎn)生活語(yǔ)言借用了俄語(yǔ)名詞，現(xiàn)在借用漢語(yǔ)多一些。比如：電話(huà)原來(lái)用俄語(yǔ)叫“棋力方”，現(xiàn)在叫電話(huà)。

　　目前在俄羅斯布里亞特共和國(guó)有50余萬(wàn)布里亞特人，一些地區(qū)至今仍保留著完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟為“民俗文化村”供人參觀，其民族語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等與現(xiàn)在的蒙古族相近，建筑也表現(xiàn)著不同于俄羅斯其他城市的風(fēng)格。

　　在生活上，他們較早地開(kāi)始定居或半定居，房舍多為磚木或土木結(jié)構(gòu)，有的人家還鋪設(shè)地板、瓷磚或地板革。住屋旁邊，是鐵蓋磚木結(jié)構(gòu)的牲畜棚舍。即使居住蒙古包，包內(nèi)也是十分清潔，家具齊全，擺放井然有序。幾乎家家都有收錄機(jī)、電視機(jī)，有的人家還有電冰箱。他們講究生活的舒適，在鐵床或木床上睡眠。他們使用絞肉機(jī)做肉類(lèi)食品，使用牛奶分離器加工奶食品；家家有面包烤爐，烤出的面包色鮮味美，松軟可口。

　　去布里亞特蒙古人家里作客，好客的主人會(huì)以奶食品和面包熱情款待您，并在面包上涂抹“希米丹”（稀奶油）和白糖。布里亞特蒙古人的奶茶與其它地區(qū)不同。用壺將磚茶沏成濃漿，開(kāi)水裝在另一暖瓶中，牛奶單放容器內(nèi)。喝茶時(shí)，將茶漿、開(kāi)水、牛奶以每個(gè)人的習(xí)慣兌成不同成色的奶茶，一般不加鹽。用羊肉、羊下水和草原上野韭菜做餡的“布里亞特包子”香味撲鼻，并成為一道知名的地方風(fēng)味。

　　布里亞特蒙古人的服飾別具特色，樣式美觀大方。男人春、夏、秋三季頭戴呢子尖頂帽或前進(jìn)帽，身著長(zhǎng)袍，腰束綢帶，足蹬馬靴。女子則頭系綢巾，未婚女子多身穿溜肩式長(zhǎng)裙，前胸打褶。已婚女子身著肩部打褶的長(zhǎng)袍。肩部是否打褶，成為女性已婚、未婚的醒目標(biāo)志。兩種袍服均不系腰帶，與常見(jiàn)的蒙古袍樣式相比，別富韻致。冬季，男女均頭戴尖頂紅纓帽，腳蹬馬靴，身著皮袍或長(zhǎng)裙。男子腰束綢帶，女子則在長(zhǎng)袍之外再罩一件皮、棉坎肩。外地游人置身于布里亞特蒙古人中間，無(wú)不對(duì)其服飾的藝術(shù)性和高超、精湛的剪裁、縫制技術(shù)發(fā)出由衷的贊嘆。

　　布里亞特人樸實(shí)無(wú)華，熱情好客。許多布里亞特人仍保持著較為傳統(tǒng)的生活方式，主要食品自給自足，每個(gè)家庭都有一個(gè)小院，種植蔬菜、水果，養(yǎng)著豬、雞等畜禽。一百多年前，布里亞特女孩最小的十三四歲就結(jié)婚，現(xiàn)在她們要18歲以上才能結(jié)婚。

　　布里亞特蒙古人的婚禮仍保留著北方游牧民族古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗。 婚禮大致分為訂親、送親和結(jié)親三個(gè)步驟。訂親由男方的使者牽線(xiàn)搭橋。訂親儀式上，女方家長(zhǎng)常以假意推辭或一時(shí)靜默來(lái)考驗(yàn)對(duì)方的智慧，場(chǎng)面詼諧、風(fēng)趣。女方家長(zhǎng)接過(guò)男方使者呈獻(xiàn)的“哈達(dá)”，即表示應(yīng)允婚事，男方使者將隨身帶來(lái)的奶食、糖果鄭重地放入主人家的果盤(pán)內(nèi)，表示兩家已締結(jié)“秦晉之好”。此后，男方雙親擇日來(lái)女家認(rèn)親，兩親家母合用羊皮縫被，備兒女新婚之用。

　　婚禮舉行的前一天晚上，女方家舉行隆重的送親儀式，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“訥利祥”。親朋、村鄰在包外毛氈上圍圈坐定，男的按輩份分長(zhǎng)幼坐于東，女的坐于西；兩半圈銜接處，即將出嫁的姑娘衣飾一新，面南而坐，旁有女伴相陪。她們的面前擺放著盒裝的熟羊頭。年長(zhǎng)的歌手舉杯祝福，用高亢動(dòng)聽(tīng)的歌聲對(duì)出嫁的姑娘諄諄叮囑。歌兒結(jié)束的時(shí)候，人們?nèi)计痼艋�，圍著火堆翩翩起舞，舞姿奔放，�?chǎng)面熱烈。

　　翌日清晨，新娘跨上接親使者牽來(lái)的駿馬，由十余名男女青年簇?fù)碇�，向男方家馳去，綠野之上蕩起陣陣笑語(yǔ)、串串蹄聲。以馬送親，是牧民的傳統(tǒng)，不論男方家近在咫尺，還是遠(yuǎn)隔百里，都要乘馬相送。伴娘均為已婚婦女。

　　婚禮的第三部曲是舉行結(jié)婚盛典。新郎家原有的舊蒙古包旁，搭起潔白的新包，上系七色彩條，成為草原上特有的洞房。女方送親人擺放完嫁妝后，要舉行“搶枕頭”儀式。女方家四個(gè)壯漢，抱著枕頭蹣跚而來(lái)。枕頭形狀奇特，兩頭粗細(xì)不同，長(zhǎng)約一米。男方家四名壯漢迎上前去，將枕頭圍在中間，雙方你拉我拽，互不相讓?zhuān)瑖�觀的人們叫好助威，十分熱鬧。難解難分之際，有長(zhǎng)者出面勸解，方才罷手，雙方對(duì)視一笑，共同將枕頭放于新人的婚床上 。

　　新娘卸下閨妝，換上婦人裝束：頭戴圓筒帽，其上珠玉熠熠閃光；足蹬高筒馬靴，烏黑發(fā)亮；婚前梳起的七根發(fā)辮合為兩根，分別裝入黑金絲絨縫制的辮套內(nèi)，其下綴有鑲珠銀鏈。袍肩密褶聳起，腰部纖瘦，裙擺四散，猶如孔雀彩屏半開(kāi)。盛妝的新娘雍容華貴，艷麗中透出幾分圣潔。此時(shí)新郎還在包外干活，按牧民習(xí)俗，新郎被眾人請(qǐng)回后，新娘拜見(jiàn)父老尊長(zhǎng)，逐一向人們敬酒。酒過(guò)三巡，小伙子們跳起“鷹舞”，摔起蒙古跤，婚禮氣氛達(dá)到高潮。

　　許多人平日主食一半以本民族的手搟面、各類(lèi)肉排等為主，一半是俄羅斯餐。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，布里亞特人還要穿上本民族艷麗的布里亞特袍（外形款式與蒙古袍相似）。布里亞特聚居地有自己的學(xué)校，傳授本民族的語(yǔ)言和風(fēng)俗知識(shí)，但現(xiàn)在年輕人平時(shí)已很少用本民族語(yǔ)言交流。

　　布里亞特人祈求神靈的方式也很獨(dú)特。在土著村附近，記者看到有許多樹(shù)上掛著五顏六色的布條，一位村民正站在樹(shù)邊，一邊喝酒，一邊往樹(shù)上灑酒、掛布條、扔錢(qián)幣。每逢重大節(jié)日以及家庭中有結(jié)婚、生子等重要事情時(shí)，他們會(huì)以這種獨(dú)特的祭祀神靈方式，來(lái)祈求保佑自己和家庭成員平安、健康、幸福。

　　 從1685年（沙皇費(fèi)德?tīng)?middot;阿列克賽時(shí)代）起，浩里布里亞特人開(kāi)始用狩獵所獲獸皮頂替錢(qián)幣納稅。遇有不能如期繳納者，俄國(guó)官吏竟抓去他們的孩子作為抵押或者搶奪他們的牧場(chǎng)等生息之本。浩里布里亞特人無(wú)法再忍受以上種種暴行，便由嘎拉朱德姓杜拉巴拉登為首，由十一姓若干名代表組成了上告（申訴）組，騎著馬。

　　于1703到達(dá)了莫斯科，同年2月25日拜見(jiàn)了沙皇費(fèi)德?tīng)?middot;阿列克賽，申訴了他們的苦難。沙皇費(fèi)德?tīng)?middot;阿列克賽看到他們是異地異族之臣民，給予了特赦，于1703年3月22日下令西伯利亞公署，由該署向額日蘇，尼布楚公署長(zhǎng)官下令，要他們保證這些臣民在所在地區(qū)不再遭受壓迫與刁難。此令于同年5月3日即生效。

　　約16世紀(jì)起，古代蒙古人的一支后裔就在貝加爾湖流域一帶生活。他們與現(xiàn)在的中國(guó)蒙古族有著相近的習(xí)俗。

　　中俄2005貝加爾湖科考隊(duì)生態(tài)環(huán)境考察組，昨天來(lái)到距烏蘭烏德100多公里的土著村，探訪(fǎng)這里的布里亞特人，感受了他們獨(dú)特的民族風(fēng)情。

　　當(dāng)考察隊(duì)來(lái)到布里亞特土著村時(shí)，令考察隊(duì)員驚訝的是，這里的建筑風(fēng)格和村民的長(zhǎng)相、服裝等，與俄羅斯其他地方有著天壤之別。接待我們的是村民亞克汗。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)，僅從外形打扮看，他與我們黃種人沒(méi)有太大的區(qū)別。亞克汗介紹說(shuō)，俄羅斯布里亞特人是古代蒙古人的一支后裔，現(xiàn)在蒙古國(guó)、俄羅斯布里亞特共和國(guó)和中國(guó)的內(nèi)蒙古等地，都有布里亞特人聚居。布里亞特人的先民，約16世紀(jì)起就已在貝加爾湖、色楞格河流域一帶的草原上過(guò)著游牧、狩獵生活。

　　亞克汗說(shuō)，目前在俄羅斯布里亞特共和國(guó)有50余萬(wàn)布里亞特人，一些地區(qū)至今仍保留著完全蒙古式生活的村寨部落，有的已被辟為“民俗文化村”供人參觀，其民族語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等與現(xiàn)在的蒙古族相近，建筑也表現(xiàn)著不同于俄羅斯其他城市的風(fēng)格。

　　走進(jìn)布里亞特土著村記者看到，村里有10余戶(hù)布里亞特人家，村民樸實(shí)無(wú)華，熱情好客。許多布里亞特人仍保持著較為傳統(tǒng)的生活方式，主要食品自給自足，每個(gè)家庭都有一個(gè)小院，種植蔬菜、水果，養(yǎng)著豬、雞等畜禽。

　　亞克汗家的裝修與陳設(shè)相對(duì)簡(jiǎn)單，與我國(guó)北方農(nóng)村的家庭風(fēng)格極其相近。亞克汗說(shuō)，一百多年前，布里亞特女孩最小的十三四歲就結(jié)婚，現(xiàn)在她們要18歲以上才能結(jié)婚。許多人平日主食一半以本民族的手搟面、各類(lèi)肉排等為主，一半是俄羅斯餐。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，布里亞特人還要穿上本民族艷麗的布里亞特袍（外形款式與蒙古袍相似）。布里亞特聚居地有自己的學(xué)校，傳授本民族的語(yǔ)言和風(fēng)俗知識(shí)，但現(xiàn)在年輕人平時(shí)已很少用本民族語(yǔ)言交流。

　　布里亞特人祈求神靈的方式也很獨(dú)特。在土著村附近，記者看到有許多樹(shù)上掛著五顏六色的布條，一位村民正站在樹(shù)邊，一邊喝酒，一邊往樹(shù)上灑酒、掛布條、扔錢(qián)幣。亞克汗告訴記者，每逢重大節(jié)日以及家庭中有結(jié)婚、生子等重要事情時(shí)，他們會(huì)以這種獨(dú)特的祭祀神靈方式，來(lái)祈求保佑自己和家庭成員平安、健康、幸福。