雅利安人英譯Aryan，伊朗英譯Iran。Aryan 和Iran發(fā)音基本相同，都指雅利安。古雅利安人信奉太陽(yáng)神，以輻射形狀為其象征，如十字和卍字。雅利安人能四處征戰(zhàn)與他們善養(yǎng)馬和騎馬有關(guān)。塞西安、撒爾馬希安部族是赫赫有名的游牧民族，他們?cè)�遍布黑海北岸的俄羅斯草原經(jīng)中亞直達(dá)中國(guó)新疆。

雅利安人【梵文：arya】是世界三大古游牧民族（亞非語(yǔ)系游牧民族、阿爾泰語(yǔ)系游牧民族和印歐語(yǔ)系游牧民族）中的其中的一支分支之一，高加索以及中亞的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個(gè)古老民族，古代雅利安人遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上定居下來(lái)。這些人被稱為雅利安-旁遮普人，大約在公元前14世紀(jì)，雅利安-旁遮普人中的一支南下進(jìn)入南亞次大陸西北部，稱為雅利安-旁遮普人-印度人，這就是印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；另一支雅利安-旁遮普人則進(jìn)入伊朗高原地區(qū)，稱雅利安-旁遮普人-伊朗人。

在伊朗高原地區(qū)，他們和古代的雅利安-旁遮普人融為一體，形成了后來(lái)的波斯人、米提亞人、斯基泰人等等。在南亞次大陸，他們往南部驅(qū)逐德拉維達(dá)人，創(chuàng)造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語(yǔ)族的語(yǔ)言帶到了印度。

希特勒掌權(quán)后，德國(guó)納粹主觀性的歪曲了“雅利安”原來(lái)的定義，用這個(gè)字眼指“高尚的純種”，歪曲性的宣揚(yáng)北歐五國(guó)以及斯堪的納維亞半島等地區(qū)的金發(fā)碧眼的日耳曼人是雅利安人的典型代表，實(shí)際上，將北歐五國(guó)以及斯堪的納維亞半島等地區(qū)的金發(fā)碧眼的日耳曼人劃為雅利安人僅僅是納粹毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的主觀臆斷和宣傳手段，而“金發(fā)碧眼”這種納粹所謂的“最純種、最完美的雅利安人的典型代表” 其實(shí)是只能在北歐五國(guó)以及斯堪的納維亞半島等地區(qū)和俄羅斯北部等靠近北極圈的地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的進(jìn)化篩選和色素減少自然環(huán)境才能形成的外貌，與歷史和生物學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究論證的古代雅利安人種相距甚遠(yuǎn)。作為游牧民族的雅利安人可能在歐洲占據(jù)一定的染色體和后代，但是將雅利安人的重新定義是納粹極端種族主義的產(chǎn)物，雖然在一定程度上有利于本國(guó)民族凝聚力的增強(qiáng)、發(fā)揮民族潛力，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看還是違背于科學(xué)的客觀事實(shí)和無(wú)益于德意志本民族文明的發(fā)揚(yáng)。

雅利安人是古代一支操一種屬印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的尚武民族，他們發(fā)端于中亞草原地區(qū)，后來(lái)向東，向南和向西發(fā)展，形成許多新的民族，如中國(guó)史記里記載的位于中國(guó)西北部新疆和甘肅一帶活動(dòng)的塞種人和烏孫人。印度歷史上有關(guān)于雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設(shè)置的，其中婆羅門(mén)和剎帝利種即來(lái)源于征服者：淺膚的雅利安人。波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人后裔。古希臘和古波斯的歷史學(xué)家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國(guó)中的三個(gè)：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段輝煌歷史，后來(lái)許多國(guó)家和民族宣稱雅利安人是其祖先。波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實(shí)古代的波斯人并不信伊斯蘭教。

大約在公元前500多年，也就是孔子在世的時(shí)代，一個(gè)名為瑣羅亞斯德的雅利安人創(chuàng)立拜火教，又稱祆教。這種宗教曾為大多數(shù)定居雅利安民族所信仰。在公元7至9世紀(jì)里，阿拉伯人統(tǒng)治波斯，整個(gè)波斯開(kāi)始伊斯蘭化并開(kāi)始滅祆運(yùn)動(dòng)。直至11世紀(jì)，祆教在波斯絕跡。也就在這二百年歷史中，阿拉伯和伊斯蘭文化在波斯打上了深深的絡(luò)印。波斯文由楔形改成阿拉伯的蝌蚪形。大量阿拉伯語(yǔ)詞匯進(jìn)入波斯語(yǔ)，約占波斯語(yǔ)60%。德國(guó)著名哲學(xué)家尼采非常崇拜瑣羅亞斯德，稱他為超人。專門(mén)為他寫(xiě)了一本書(shū)名為查拉圖士特拉。查拉圖士特拉即瑣羅亞斯德的德譯。而希特勒又崇拜尼采。在二十世紀(jì)三十年代。雅利安這個(gè)名稱以及卐字使人不安起來(lái)。因?yàn)橄Ｌ乩招�稱他所領(lǐng)導(dǎo)的德意志民族即高貴的雅利安人。希特勒認(rèn)為“卐”字象征“雅利安人民最后的勝利”。古代雅利安人取他們太陽(yáng)神的圖騰卍為幟記，古代婆羅米語(yǔ)讀Swastika，漢語(yǔ)簡(jiǎn)讀wàn。今天人們見(jiàn)到這個(gè)標(biāo)志，可感覺(jué)不到它的原義了，尤其是歐洲人。

現(xiàn)代人類基因圖譜基本上解說(shuō)或者證明了世界民族的遷移史，也推翻了以往看來(lái)是真理的東西。有些東西讓人覺(jué)得歷史也許更幽默。一份由美國(guó)人研究出的世界人種基因圖譜（Y染色體）表明：在現(xiàn)代德國(guó)人中的雅利安基因占19.5%。而在俄羅斯人中的雅利安人基因占47%。雅利安人成份最高的是波蘭，超過(guò)50%。以雅利安人自居的伊朗，雅利安基因卻只占到了18%，不如中國(guó)維吾爾族的21%。在印度操印歐語(yǔ)系的民族之中，雅利安基因占到了39.5%。這就是為什么寶萊塢明星大多一副白人面孔，而走在印度大街上黑壓壓一大群的原因。希特勒夢(mèng)想要消滅的劣種斯拉夫（俄羅斯，烏克蘭，波蘭）民族其實(shí)是真正的雅利安人。從基因也就是從染色體來(lái)講，斯拉夫人才是真正的雅利安人。雅利安人基因比重在歐洲自東而西衰減，自北而南衰減。在挪威人中占31%。而在意大利卻幾乎沒(méi)有。蘇格蘭人占7%。

金發(fā)碧眼并不是雅利安人的特征。歐洲土著凱爾特人則擁有金發(fā)碧眼的特征。斯拉夫人擁有雅利安人的染色體一點(diǎn)也不奇怪。因?yàn)樗估�夫人現(xiàn)在所生活在的東歐，也即是古代雅利安人西支薩爾馬希安人所在的活動(dòng)區(qū)域。他們與東方的塞西安人，即中國(guó)史載的塞種不斷交戰(zhàn)。最后被塞西安人擊敗西遷。有希臘歷史學(xué)家記載他們被塞西安人殲滅或消滅�，F(xiàn)在看來(lái)，薩爾馬希安是構(gòu)成斯拉夫民族的主要血源之一，可斯拉夫民族并沒(méi)有對(duì)于雅利安人的認(rèn)同感。

德意志民族認(rèn)同的原因有：

1.關(guān)于德意志民族起源于雅利安人這一理論主要來(lái)源于希特勒的《我的奮斗》一書(shū)。希特勒不是歷史學(xué)家，對(duì)歷史幾乎無(wú)知。當(dāng)時(shí)缺乏必要的考古手段如DNA分析等，很多結(jié)論來(lái)源于主觀臆斷。

2.德國(guó)人擴(kuò)張心理需要一個(gè)像雅利安人那樣能東征西討的祖先，徹底顛覆一個(gè)舊世界舊秩序。

3.斯拉夫民族出現(xiàn)于文明世界時(shí)，已是一個(gè)以農(nóng)耕畜牧為主的定居民族，自然就不會(huì)接收一個(gè)以游牧為生的雅利安人為祖先了。而德國(guó)人很少和游牧人交集，因而不存在這種心理。

中國(guó)56個(gè)民族中，塔吉克人是雅利安人后代，出自古代的昭武九姓粟特人，面貌比起大多數(shù)維吾爾人更接近高加索人種。

印度的古典文明是從早期吠陀文明（Vedas Civilization）發(fā)展而來(lái)，而吠陀文明則是雅利安人（Aryans）創(chuàng)造的。雅利安人是一個(gè)侵入的民族，他們最初來(lái)到印度次大陸的時(shí)間大概是公元前1500年左右�；蛟S在這個(gè)估計(jì)年代之后約200年，一些宗教頌詩(shī)開(kāi)始被收編成集，結(jié)果就編成了《梨俱吠陀》（Rig Veda），該詩(shī)集的最后編成大約是在公元前1000年以前。我們關(guān)于這一最早時(shí)期里印度境內(nèi)雅利安人的知識(shí)，主要得自這一著作�！独婢惴屯印氛宫F(xiàn)出關(guān)于當(dāng)時(shí)情形的相當(dāng)清晰的畫(huà)面：一系列有親緣關(guān)系的部落，主要定居在旁遮普及其鄰近地區(qū)，使用共同的語(yǔ)言，信仰共同的宗教，自稱為“雅利安”（arya-）。據(jù)說(shuō)，他們與許多被稱作“達(dá)薩”（Dasa）或“達(dá)休”（Dasyu）的敵對(duì)民族處于持久的戰(zhàn)斗狀態(tài)。從有關(guān)這些戰(zhàn)斗的多處材料表明，戰(zhàn)斗結(jié)果是雅利安人大獲全勝。在后來(lái)的《吠陀本集》和《梵書(shū)》（Brahmanas等典籍描述的時(shí)期里，可以看到雅利安人主要是向東方擴(kuò)張領(lǐng)土，一直到達(dá)恒河流域；而關(guān)于與達(dá)薩作戰(zhàn)的記述則很少。象“蔑戾車(chē)”和“尼沙德”等其他名稱，被用來(lái)稱呼非雅利安人部落，而“達(dá)薩”則成為通用的“奴隸”一詞。

“雅利安”不僅與外部的野蠻人相對(duì)立，也與四種姓中最低的首陀羅相對(duì)立�！把爬麃啞笔恰案哔F的”、“尊敬的”之義。這兩個(gè)含義一直沿用到古典時(shí)期。北印度被稱為“雅利亞伐爾塔”（Arya-varta）－－“雅利安人居住的國(guó)土”，或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”（ariyam ayatanam）。耆那教經(jīng)典也經(jīng)常提到雅利亞和蔑戾車(chē)之間的差別；在泰米爾文獻(xiàn)中，北印度的國(guó)王是指雅利安人的國(guó)王。另一方面，佛教的“八正道”（ariyam atthangikam maggam）是這個(gè)詞用于道德倫理意義的例證。在這里，這個(gè)詞毫無(wú)種族的意義。

雅利安人（其出現(xiàn)于印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實(shí)）從印度次大陸之外，通過(guò)一次或連續(xù)多次的遷徙，到達(dá)了他們當(dāng)時(shí)占領(lǐng)的地區(qū)。遷徙的最后階段距《梨俱吠陀》開(kāi)始編成的時(shí)間不可能相去太遠(yuǎn)，但同時(shí)也必定過(guò)去了一段足夠的時(shí)間，人們對(duì)遷徙的清晰回憶已經(jīng)消失，因?yàn)槟切┰?shī)歌中沒(méi)有關(guān)于這一事件的確切資料。雅利安人之入侵印度，沒(méi)有書(shū)面文獻(xiàn)的記載，人們也未能從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)它的蹤跡，但是，以比較語(yǔ)言學(xué)為依據(jù)，它仍被確鑿地認(rèn)定為一件歷史事實(shí)。印歐語(yǔ)系起源于歐洲，吠陀形式的梵語(yǔ)就是這一語(yǔ)系最古老的語(yǔ)言之一。要將一種屬于這個(gè)語(yǔ)系的語(yǔ)言從遠(yuǎn)道帶往印度，唯一可能的途徑是說(shuō)該種語(yǔ)言的民族的遷徙。以有關(guān)語(yǔ)言的相互關(guān)系為依據(jù)，可以在一定程度上說(shuō)明這一過(guò)程的概況。

除了在總體上屬于印歐語(yǔ)系，梵語(yǔ)即古印度-雅利安語(yǔ)伊朗語(yǔ)族也有著較為密切而特殊的關(guān)系。伊朗語(yǔ)族中最古老的代表是古波斯語(yǔ)和阿吠斯塔語(yǔ)。實(shí)際上，古印度-雅利安語(yǔ)和伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言的關(guān)系十分密切，因而這兩個(gè)都自稱雅利安人的民族在更早的時(shí)期里必定曾經(jīng)是同一個(gè)民族，講著同一種語(yǔ)言（盡管適當(dāng)許可方言之間的差異）。這一通常被當(dāng)作原始印度－伊朗語(yǔ)的早期雅利安語(yǔ)，是后來(lái)的伊朗語(yǔ)和印度－雅利安語(yǔ)得以衍生出來(lái)的語(yǔ)源。在雅利安人侵入印度以前的時(shí)期里，他們很可能居住在中亞草原地區(qū)，以中亞奧克蘇斯河（阿姆河）、雅克薩爾特河（錫爾河）、咸海和里海為界。可以假定，雅利安人的各個(gè)分支就是從這個(gè)基地推進(jìn)到帕米爾高原西部和喀喇昆侖山脈一帶的阿富汗高原，然后從這個(gè)基地到達(dá)南亞次大陸西北部的旁遮普平原。從這一地區(qū)，另一些雅利安部落朝著相反的方向，西向移入伊朗高原東部地區(qū)。在那里，他們第一次出現(xiàn)在亞述記載中是在公元前9世紀(jì)中葉。一般認(rèn)為，他們開(kāi)始占領(lǐng)伊朗不早于公元前1000年。如果上述估計(jì)的時(shí)間是正確的，那么雅利安人占領(lǐng)伊朗的時(shí)間就比其遷入印度晚得多。伊朗人保留了對(duì)其最初的家鄉(xiāng)的記憶，稱之為“雅利安人故鄉(xiāng)”。這一地區(qū)一直為伊朗人所占領(lǐng)，到突厥人侵入時(shí)為止。

雅利安人在他們?cè)缦鹊募覉@開(kāi)創(chuàng)的共同文化和宗教，仍然分別反映在伊朗人和印度－雅利安人最早的典籍中。在后者的文獻(xiàn)中，查拉圖士特拉【查拉圖士特拉（Zarathustra）意為“駱駝的駕馭者”，即古波斯語(yǔ)的瑣羅亞德斯，古波斯的宗教改革者�！康淖诮谈母飵�來(lái)了一些引人注目的改變，其結(jié)果例如，原有的單詞“神”（梵語(yǔ)為deva-）獲得了“魔鬼”（阿吠斯塔語(yǔ)：daeva-）的詞義。同時(shí)，吠陀經(jīng)中某些重要的神（如因陀羅），在阿吠斯塔中則被降到魔鬼的地位。有相當(dāng)數(shù)量的共同遺產(chǎn)保留下來(lái)：雖然因陀羅這個(gè)名稱變?yōu)橹改Ч�，但其稱號(hào)“殺弗栗多者”（Vrtrahan-）的伊朗語(yǔ)形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇 ；與吠陀經(jīng)中的密多羅（Mitra，婆羅門(mén)教、印度教神名�！斗屯印分械臅兩瘢┫鄳�(yīng)的伊朗的密斯拉（Mithra，古代波斯神話中的光與真理之神，后成為太陽(yáng)神），仍為他們最重要的神祇之一，后來(lái)在羅馬帝國(guó)有過(guò)一番不尋常的經(jīng)歷；崇拜火和蘇摩祭是印度和伊朗兩者的共同遺產(chǎn)；吠陀中的毗伐斯萬(wàn)特之子耶摩（Yama，太陽(yáng)神毗伐斯萬(wàn)特（ViVansvant）之子，死者之王）和阿吠斯塔中毗伐赫萬(wàn)特之子伊瑪（Yima，伊朗古代神話中也為太陽(yáng)神之子，人類始祖）。這樣一些人物也說(shuō)明有一種共同的神話。印度和伊朗還有著共同的基本宗教術(shù)語(yǔ)，例如，吠陀中的“霍塔爾”（hotar），意為“祭司”，“雅吉納”（yajna）意為“獻(xiàn)祭”，“利塔”（rta-）為“真理、神規(guī)”，在阿吠斯塔中分別為“扎奧塔爾”（Zaotar）、“雅斯納”（yasna）、“阿夏”（asa-）（古波斯文為“阿爾塔”（arta-）。同樣，共有的專門(mén)名詞也出現(xiàn)在政治（“統(tǒng)治權(quán)”，梵文中為ksatra-。阿吠斯塔文為xu2018sathra-），軍事（“軍隊(duì)”，梵文為sena，阿吠斯塔文為haena，古波斯文為haina）以及經(jīng)濟(jì)（“田野”梵文為ksetra-、“可耕地”urvara-，阿吠斯塔文“家園”為So1thra，“莊稼”uruara）等領(lǐng)域中。

在印度，社會(huì)階級(jí)的劃分具體表現(xiàn)為四種姓制度，與伊朗的情況極為相似。

釋迦族，舊傳雅利安人，印度甘蔗王之后。初居印度河側(cè)，東下立國(guó)于雪山之麓，即釋種所自起。甘蔗王族出瞿曇（即喬達(dá)摩）仙之后，因以瞿曇為氏云。然以近人之考證，頗不以此說(shuō)為然，而以釋種為膚色偏黃之亞洲人種。

玄奘“西域記”，謂迦毗羅衛(wèi)以外之釋族，凡四國(guó)：一、梵衍那國(guó)，在雪山中，即今興都庫(kù)斯山脈之西部。二、呬摩呾羅（雪山下）國(guó)，在巴達(dá)克山南。三、商彌國(guó)，在蔥嶺西南境，與印度、阿富汗接壤。四、烏仗那，在今印度西北邊省之北部，其故都直逼蔥嶺下。此四國(guó)悉非雅利安人也。

“雜阿含經(jīng)”載：釋尊嘗入婆羅門(mén)家，被呵為“領(lǐng)群特”，且拒其入室。使釋尊而為雅利安人，則不當(dāng)如此。舍衛(wèi)國(guó)之波斯匿王，雅利安人，而釋種拒不與婚嫁，其種族之不同，固灼然可見(jiàn)。從地理之分布而考之，則可見(jiàn)其為山岳民族而南望大陸者。釋族以孔武有力稱；其東鄰拘尸那，稱力士生地。迦毗羅衛(wèi)之釋族，蓋雪山中之游牧民族，卜居平地而漸農(nóng)業(yè)化者。

自蔥嶺東來(lái)，沿喜馬拉雅山分布之居民，如西藏、尼泊爾、不丹，及（印度）阿薩密省，悉為黃種。釋族非雅利安系，其為黃種無(wú)疑也。毗舍離民族為離車(chē)子，摩竭陀與之通婚嫁。玄奘傳尼泊爾為離車(chē)子。毗舍離跋耆比丘，以“佛出波夷那”為言，疑釋種同此。──印順《印度之佛教》

1987年的時(shí)候，位于烏拉爾山脈南部的也里可溫（Arkaim）峽谷本來(lái)是要被水淹沒(méi)的，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣�府�?zhǔn)備在那里修建一座巨大的水壩以蓄水灌溉干旱地區(qū)，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的工程毫無(wú)原因的停工了�？茖W(xué)家在峽谷中心發(fā)現(xiàn)了奇怪的環(huán)，當(dāng)?shù)卣�府就允許考古學(xué)家用12個(gè)月的時(shí)間發(fā)掘這一地區(qū)。當(dāng)最終發(fā)掘完成時(shí)，科學(xué)家們被這個(gè)同埃及和巴比倫有著同樣歷史的也里可溫驚呆了。

負(fù)責(zé)烏拉爾地區(qū)考古探險(xiǎn)的專家表示，所獲得的發(fā)現(xiàn)結(jié)果似乎是難以置信的。居住在也里可溫的居民，代表著古代印歐文明的最為特別的分支，成為雅利安文明。也里可溫不但是一座居住的城市，同時(shí)也是一座廟宇、一座天文觀測(cè)臺(tái)。

乘坐直升機(jī)在也里可溫上空飛過(guò)會(huì)給你一種難以置信的印象。巨大的同心圓在山谷中清晰可見(jiàn)，城市以及其邊緣都被圓緊緊環(huán)繞。仍然不清楚當(dāng)時(shí)人們建造這種巨大圓形建筑的目的所在：是為了防衛(wèi)、科學(xué)研究、文化教育或者是宗教目的？一些研究學(xué)者表示這些環(huán)只是古代太空船發(fā)射的跑道。

研究人員還發(fā)現(xiàn)，這座古老的城市中還有著良好的排水系統(tǒng)，能夠讓雅利安人免受洪水威脅。同樣這里的居民也有著良好的防火措施：木制的樓板和房子本身都被防火材料浸透，這種物質(zhì)非常有效，其殘余仍然可以在城市廢墟中發(fā)現(xiàn)。

每一座房子都裝備所有的便利設(shè)施，每一棟房子中都有一口水井，一座烤爐和一座食物儲(chǔ)存間。而每一口水井同時(shí)又開(kāi)辟出兩條不同的通氣道：一條通向烤爐，另一條則通向食物儲(chǔ)存間，為烤爐和儲(chǔ)存間提供涼爽的空氣。同時(shí)這股冷空氣也為爐子制造一股強(qiáng)力的拉力，使得可以在這里冶煉青銅。

而在也里可溫中心的中心廣場(chǎng)是這座城市中唯一的方形建筑。鑒于在上面發(fā)現(xiàn)的火燒痕跡，研究人員認(rèn)為這里是作為一個(gè)特別的場(chǎng)所。