羅易原名Manabendra Nath Bhattacharya，十八歲即參加印度地下獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1915年嘗試發(fā)動(dòng)武裝政變推翻英國(guó)統(tǒng)治未果。第一次世界大戰(zhàn)期間前往歐洲大陸的德國(guó)及中國(guó)上海尋求德國(guó)提供武器支持印度革命，但未能獲得成功。之后分別前往印尼、日本、韓國(guó)、墨西哥、菲律賓及美國(guó)，并在美國(guó)改名為 Manabendra Nath Roy。羅易為政治理論家及活動(dòng)家，1917年往墨西哥，與當(dāng)?shù)刂�識(shí)份子及政治領(lǐng)袖關(guān)系密切。羅易曾為墨西哥社會(huì)黨總書記。十月革命后轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，與當(dāng)時(shí)在墨西哥的鮑羅廷熟悉，并一起創(chuàng)建墨西哥共產(chǎn)黨。羅易為共產(chǎn)國(guó)際駐墨代表。1920年受列寧之邀前往莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際第二次大會(huì)，于會(huì)上發(fā)表關(guān)于民族及殖民問(wèn)題的理論，為列寧在這方面理論的補(bǔ)充。同時(shí)開始參予共產(chǎn)國(guó)際事務(wù)，同年于蘇俄的塔什干成立印度僑民共產(chǎn)黨。1922年為共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人之一，之后曾為共產(chǎn)國(guó)際主席團(tuán)成員。

1927年年初，羅易奉共產(chǎn)國(guó)際之命前往中國(guó)，任共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)中國(guó)革命。羅易于4月初抵達(dá)武漢。4月12日蔣介石及國(guó)民黨右派在上海清黨，引致寧漢分裂。羅易與當(dāng)時(shí)中共主要負(fù)責(zé)人陳獨(dú)秀，譚平山，以及鮑羅廷等對(duì)革命方略出現(xiàn)爭(zhēng)論。5月31日，共產(chǎn)國(guó)際密電中共，指示中共發(fā)動(dòng)進(jìn)行土地革命，武裝農(nóng)民、沒(méi)收土地；滲入國(guó)民黨內(nèi)并組成可靠的武裝部隊(duì)。羅易于6月將共產(chǎn)國(guó)際指示給予國(guó)民黨于武漢主事人汪精衛(wèi)過(guò)目，最終武漢方面亦實(shí)行分共。同年8月羅易返回蘇聯(lián)。

羅易于1929年共產(chǎn)國(guó)際六大后與共產(chǎn)黨決裂，羅易公開批評(píng)共產(chǎn)國(guó)際極左，而其本人則被共產(chǎn)國(guó)際開除。1930年出版關(guān)于中國(guó)之書本《中國(guó)的革命與反革命》。羅易返回印度后，被英國(guó)當(dāng)局逮捕，被判六年監(jiān)禁，于獄中著有《現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)結(jié)果》一書原稿。羅易出獄后宣揚(yáng)反對(duì)極權(quán)主義，支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)并為自由印度起草憲法，提出由地方分權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策。二次大戰(zhàn)爆發(fā)前，羅易違反當(dāng)時(shí)印度國(guó)民大會(huì)眾領(lǐng)袖及印度共產(chǎn)黨的主張，力主印度與英國(guó)合作對(duì)抗希特勒及法西斯；并指只有自由的英國(guó)得到勝利，印度才可能獲得獨(dú)立。

羅易晚年表現(xiàn)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主及共產(chǎn)主義失望，轉(zhuǎn)為開始研究稱為“新人民主義”（Radical Humanism） 的新主張。其思想收錄在其晚年論著《理性、浪漫主義、革命》。

以下是《馬克思主義辭典》的詞條解釋

羅易，馬納卡德拉·納特（Roy，Manabendra Nath）

1890年左右生于孟加拉，1954年1月25日在臺(tái)拉登逝世。

羅易是第一代印度共產(chǎn)黨人之一。很早卷入他故鄉(xiāng)孟加拉的革命運(yùn)動(dòng)，1910年第一次被捕。1915年，他離開印度，在美國(guó)對(duì)社會(huì)主義有初步認(rèn)識(shí)。在布爾什維克革命以后，他到了俄國(guó)，1920年被派赴塔什干為印度革命者組織訓(xùn)練中心。當(dāng)年，他在共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)上嶄露頭角，會(huì)上通過(guò)的殖民地問(wèn)題提綱一部分是他起草的，雖然經(jīng)過(guò)列寧修改。當(dāng)列寧對(duì)亞洲主要人口為農(nóng)民這一事實(shí)有深刻印象的時(shí)候，羅易深信，不管怎樣，印度存在一個(gè)迅速增長(zhǎng)的工人階級(jí)，能夠進(jìn)行政治領(lǐng)導(dǎo)。與此同時(shí)，他幻想大規(guī)模的工業(yè)化正在開展，從而使他相信印度資產(chǎn)階級(jí)會(huì)滿足于它現(xiàn)有的種種機(jī)會(huì)。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)不與當(dāng)時(shí)甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨所代表的中間階級(jí)的民族運(yùn)動(dòng)打交道。列寧卻主張獨(dú)立地與它合作；但是否可能或應(yīng)當(dāng)有共產(chǎn)黨人同“民族資產(chǎn)者”之間的聯(lián)合，一直仍然是殖民地國(guó)家中的一個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題。

在印度建立一個(gè)共產(chǎn)黨是一個(gè)非常緩慢和困難的過(guò)程，羅易不可能很容易與發(fā)展情況保持接觸，雖然他始終是樂(lè)觀的。他在1922年出版的一部書闡發(fā)了他的下列論點(diǎn)：英國(guó)政府和印度資產(chǎn)階級(jí)更加接近，因?yàn)榍罢邔?duì)群眾的動(dòng)蕩惶惶不安，要用讓步的辦法來(lái)爭(zhēng)取后者。由于堅(jiān)持這種理論，他同共產(chǎn)國(guó)際官方的想法多少有些脫節(jié)，但是在1927年危機(jī)期間，當(dāng)蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)無(wú)法把中國(guó)的年青的黨從孤立和失敗中挽救出來(lái)的時(shí)候，他的聲望使他足以擔(dān)任派駐中國(guó)的代表。次年，在第六次代表大會(huì)上，他重申他的下列信念：印度正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)工業(yè)國(guó)，他還把它的農(nóng)業(yè)說(shuō)成是處在根本轉(zhuǎn)變關(guān)頭。他從這里推斷出向資產(chǎn)階級(jí)作更大的政治讓步的可能性，認(rèn)為這將導(dǎo)致在政治上和經(jīng)濟(jì)上非殖民化的局面。在工業(yè)問(wèn)題方面，他得到大多數(shù)英國(guó)代表的支持，于是發(fā)生了激烈的辯論。最后，羅易作出的經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)論都被否定。由于這一點(diǎn)以及他在中國(guó)沒(méi)有成功，他終于失意了，1929年7月他被開除。1930年他回到印度，從1931年到1936年他在獄中。

當(dāng)?shù)诙�次世界大�?zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，他站在反法西斯立場(chǎng)支持英國(guó)政府；從此，他脫離馬克思主義，漸漸趨向一種自由主義。他的一些早期著作還是引人入勝的，雖然由于他主要靠自學(xué)成才，他的作品顯得缺乏系統(tǒng)性。他論述唯物主義的一部著作（見(jiàn)“參考書目”⑥），首先講希臘人和古印度哲學(xué)中的唯物主義因素，一直談到20世紀(jì)的物理學(xué)問(wèn)題。這部著作表明他在一些地方對(duì)馬克思主義的歷史理論持批評(píng)態(tài)度──“馬克思走得太遠(yuǎn)”（見(jiàn)該書第199頁(yè)）。他在關(guān)于中國(guó)的一部著作中企圖對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行解釋，如果作為在馬克思主義者剛剛處在探索初期的領(lǐng)域的一種開拓性的研究，還是有意義的（參看民族主義；革命條目）

（VGK）

參考書目

①桑卡·高土：《印度的社會(huì)主義、民主和民族主義》，1973年英文版。

②索布漢拉爾·達(dá)塔·古普塔：《共產(chǎn)國(guó)際、印度和殖民地問(wèn)題，1920—1937》，1980年英文版。

③約翰·P·海思柯克斯：《印度的共產(chǎn)主義和民族主義──馬·納·羅易和共產(chǎn)國(guó)際的政策（1920—1939）》，

1971年英文版。

④馬·納·羅易：《轉(zhuǎn)變中的印度》，1922年英文版。

⑤同上作者：《中國(guó)的革命和反革命》（20世紀(jì)30年代），1946年英文版。

⑥同上作者：《唯物主義──科學(xué)思想史綱》（1934），1940年英文版。