1860年，契訶夫（俄語(yǔ)：Антон Павлович Чехов）于1月17日誕生于俄羅斯帝國(guó)羅斯托夫州亞速海邊的塔甘羅格。在家里活下來(lái)的六個(gè)孩子中排行第三。他的祖父和父親都曾是農(nóng)奴，憑借自己的勤勞和智慧，契訶夫的祖父葉果羅夫·契訶夫當(dāng)上了自己所從屬的地主家的糖廠(chǎng)經(jīng)理，并陸續(xù)積累了一筆錢(qián)，終于在1841年為自己的全家贖了身。契訶夫的父親帕維爾·葉果羅維奇·契訶夫獲得自由后娶了一名名叫葉夫根尼婭的服裝商人的女兒，在塔甘羅格當(dāng)雜貨店店主。對(duì)東正教十分虔誠(chéng)甚至于狂熱，這對(duì)契訶夫后來(lái)的的悲天憫人有著很深的影響。父親的商店經(jīng)營(yíng)慘淡，這使得契訶夫從小生活艱難。父親對(duì)孩子非常嚴(yán)厲，經(jīng)常打罵。盡管如此，契訶夫?qū)Ω改甘冀K非常孝順。他的母親經(jīng)常給兒女們講故事，而且講得很好。她講的主要是她和她的服裝商人父親在整個(gè)俄國(guó)旅行的故事。契訶夫從小就喜歡喜劇和表演，這為他后來(lái)的劇作家之路埋下了基礎(chǔ)。契訶夫后來(lái)曾說(shuō)：“我們的天賦源自我們的父親，但我們的靈魂源自母親。”1867年，他進(jìn)入當(dāng)?shù)氐囊凰�希臘小學(xué)讀書(shū)。

1879年，契訶夫完成高中學(xué)業(yè)，前往莫斯科和家人團(tuán)聚。在這里他獲得了獎(jiǎng)學(xué)金得以進(jìn)入莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系。這年年底，他寫(xiě)成了短篇小說(shuō)《給博學(xué)的鄰居的一封信》，這是他的處女作。

1880年，由于家境困難，契訶夫開(kāi)始以文學(xué)記者的身份為一些幽默刊物寫(xiě)些短小的幽默作品，借以維持生活，他就這樣開(kāi)始了文學(xué)生涯。這些搞笑作品藝術(shù)價(jià)值不是很高，但可讀性很強(qiáng)，而且也能見(jiàn)容于當(dāng)時(shí)的書(shū)刊檢察機(jī)關(guān)。他逐漸擁有了一批讀者。漸漸地，他的名聲開(kāi)始傳播。不過(guò)，他早期的幽默作品中也有一些針砭時(shí)弊、諷刺社會(huì)不良現(xiàn)象和世態(tài)人心的佳作。1880年3月,他將短篇小說(shuō)《給博學(xué)的鄰居的一封信》發(fā)表在《蜻蜓》雜志上，成了他的成名作。當(dāng)時(shí)他正在上大學(xué)一年級(jí)，他署的名是“安托沙·契洪捷”（Антоша Чехонте）。文中諷刺了一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)而又自命不凡的舊式地主的愚昧無(wú)知，發(fā)表后受到了讀者的熱烈歡迎（很明顯，他受到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)大量流行的幽默雜志的影響）。此時(shí)他寫(xiě)得很快，作品數(shù)量很多。很快不少人都知道有這樣一個(gè)愛(ài)挖苦人的作者，他也引起了一些著名作家的關(guān)注。他開(kāi)始以文學(xué)記者的身份給《蜻蜓》、《花絮》等雜志投稿，用的是筆名。他在成名之后繼續(xù)著自己早年的這一習(xí)慣。1880年，他的處女作發(fā)表之后，他結(jié)識(shí)了著名風(fēng)景畫(huà)家列維坦，并成為至交。

1885年，他創(chuàng)作并發(fā)表了《皮靴》、《馬姓》、《凡卡》，《迷路的人》、《預(yù)謀犯》、《未婚夫和爸爸（現(xiàn)代小品）》、《客人（一個(gè)場(chǎng)景）》、《名貴的狗》、《紙里包不住火》、《哼，這些乘客們！》、《普里什別葉夫中士》、《獵人》、《哀傷》等短篇小說(shuō)名篇。他也開(kāi)始嘗試創(chuàng)作劇本。1883年，他發(fā)表了一些早期創(chuàng)作的短篇小說(shuō)名篇：《胖子和瘦子》、《喜事》、《在釘子上》、《勝利者的得意洋洋（一位退休的十四品文官的故事）》、《小公務(wù)員之死》（Смерть чиновника）、《不平的鏡子》、《謎一樣的性格》、《站長(zhǎng)》，這些作品奠定了他在俄國(guó)文壇的地位。1884年契訶夫大學(xué)畢業(yè)，獲得醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位和行醫(yī)執(zhí)照。這一年，他又發(fā)表了一些短篇小說(shuō)名篇：《文官考試》、《戴假面具的人》、《變色龍》（Хамелеон）、《外科手術(shù)》。他在《變色龍》中將其諷刺手法使用的淋漓盡致。他的創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者的困苦生活，藝術(shù)性也不斷提高。這一年，他出版了第一本書(shū)：《墨爾波墨涅的故事》（Сказки Мельпомены），里面收集了六個(gè)在幽默刊物發(fā)表過(guò)的短篇小說(shuō)。該書(shū)的出版堅(jiān)定了他文學(xué)創(chuàng)作的決心。此前他在大學(xué)畢業(yè)時(shí)曾給自己這樣定位：“醫(yī)生是我的職業(yè)，寫(xiě)作只是我的業(yè)余愛(ài)好�！�

1886年，他發(fā)表了《太太們》、《幸福的人》、《在別墅里》、《大提琴的浪漫故事》、《一件藝術(shù)品》、《白嘴鴉》等短篇小說(shuō)，以及《苦悶》（Тоска）、《凡卡》（Ванька）和《食客》、《校長(zhǎng)》等系列短篇小說(shuō)。這里面的《苦惱》和《凡卡》是其早期創(chuàng)作的一次思想和藝術(shù)上的飛躍，他在里面不再寫(xiě)幽默故事了。接著，他發(fā)表了短篇小說(shuō)集《莫特利故事》，其中就包括著名的《苦惱》、《凡卡》，尤其是前者，講述一個(gè)失去了兒子的老馬車(chē)夫無(wú)處傾訴自己的苦悶，只好向自己的馬傾訴的故事。這部作品語(yǔ)言樸素，情感真摯，后來(lái)被眾多名家一致贊賞。新西蘭短篇小說(shuō)家凱瑟琳·曼斯菲爾德甚至曾說(shuō)“如果法國(guó)的全部短篇小說(shuō)都?xì)в谝痪�，而《苦悶》留存下�?lái)的話(huà)，我也不會(huì)感到可惜。”這一年，一個(gè)不起眼的名叫德米特里·瓦西里耶維奇·格里果羅維奇（Дмитрий Васильевич Григорович）的作家發(fā)現(xiàn)了契訶夫的才華，寫(xiě)了一封信給他，信中肯定他的文學(xué)才華，他鼓勵(lì)契訶夫充分發(fā)揚(yáng)他的這一天賦，希望他珍惜自己的才華，使他自己的創(chuàng)作態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，多寫(xiě)有意義的作品（此人因此而被稱(chēng)為“著名作家”）。契訶夫深受啟發(fā)，開(kāi)始以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待寫(xiě)作，以后逐漸寫(xiě)出了一系列具有深刻思想的佳作。這一年，他寫(xiě)出了一百多篇短篇小說(shuō)。也是這一年，他的劇本創(chuàng)作的嘗試也終于有了結(jié)果：《論煙草的危害》，這是一部輕松的喜劇。

1887年，由于過(guò)度勞累和健康不佳，契訶夫前往烏克蘭東部旅行。旅行歸來(lái)后，他寫(xiě)了中篇小說(shuō)《草原》（Степь）。也是這一年，他的創(chuàng)作高峰到來(lái)了。這一年，他發(fā)表了《傷寒》、《吻》、《沃洛嘉》、《禍?zhǔn)隆�、《婚禮》、《逃亡者》、《無(wú)依無(wú)靠的人》等優(yōu)秀的短篇小說(shuō)。他也發(fā)表了通俗喜劇《蠢貨》和四幕喜劇《伊凡諾夫》。接著，他出版了小說(shuō)集《在黃昏》，在這本書(shū)中第一次署上了真名，并把這個(gè)集子獻(xiàn)給了德米特里·瓦西里耶維奇·格里果羅維奇。

1888年，他把中篇小說(shuō)《草原》（Степь）發(fā)表在嚴(yán)肅的文學(xué)雜志《北方導(dǎo)報(bào)》（Северный вестник）上。這部作品頗得好評(píng)，標(biāo)志著他告別了喜劇性小說(shuō)的創(chuàng)作，是他成熟的標(biāo)志。他被俄國(guó)科學(xué)院授予“普希金獎(jiǎng)金”。然后，他創(chuàng)作完成了另一短篇小說(shuō)力作《精神錯(cuò)亂》。

1889年2月，《伊凡諾夫》在彼得堡皇家劇院演出。然后，他發(fā)表了中篇小說(shuō)《沒(méi)有意思的故事》。接著，他寫(xiě)成了獨(dú)幕笑劇《求婚》和四幕喜劇《林神》。已經(jīng)成為一名知名劇作家的他，加入了由亞歷山大·奧斯特洛夫斯基創(chuàng)辦的劇作家協(xié)會(huì)。

1890年4月到9月，契訶夫只身一人，先坐火車(chē)，后騎馬、乘船，來(lái)到政治犯流放地庫(kù)頁(yè)島進(jìn)行實(shí)地考察。庫(kù)頁(yè)島上地獄般的慘狀和西伯利亞的城市的貧窮給契訶夫留下了深刻的印象，使他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，逐漸改變了不問(wèn)政治的心態(tài)，開(kāi)始著述揭露沙俄專(zhuān)制制度下的內(nèi)幕，著名的中篇小說(shuō)《第六病室》（Палата №6）和報(bào)告文學(xué)《庫(kù)頁(yè)島旅行記》均是這次考察之后的產(chǎn)物。這一年，他發(fā)表了短篇小說(shuō)《賊》、《古塞夫》，創(chuàng)作了獨(dú)幕笑劇《被迫無(wú)奈的悲劇角色》、《結(jié)婚》。

1891年，他創(chuàng)作并發(fā)表了短篇小說(shuō)《村婦》、中篇小說(shuō)《決斗》、獨(dú)幕笑劇《紀(jì)念日》，其中《決斗》是文學(xué)史上第一部向列夫·托爾斯泰的“勿抗惡”觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)的文學(xué)作品。這一年后，契訶夫?qū)⒅匦霓D(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，但沒(méi)有停止小說(shuō)創(chuàng)作。

1892年，他創(chuàng)作并發(fā)表了《跳來(lái)跳去的女人》、《鄰居》和《第六病室》（Палата № 6）�！兜诹�病室》表現(xiàn)的是重大的社會(huì)課題，猛烈抨擊沙皇專(zhuān)制暴政，反對(duì)對(duì)人民群眾的精神的摧殘，作品語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，氣氛壓抑，文筆精致，但是思想深刻。列寧在年輕時(shí)讀了這部作品后“覺(jué)得可怕極了”，覺(jué)得他“自己好像也被關(guān)在六號(hào)病房里了”。《第六病室》標(biāo)志著契訶夫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折，是他在庫(kù)頁(yè)島之行后的一大成就。從此以后，契訶夫的中短篇小說(shuō)具有了更強(qiáng)烈的社會(huì)性、批判精神和民主精神，藝術(shù)性也沒(méi)有絲毫的減弱�！兜诹�病室》還秉承了《決斗》的精神，對(duì)列夫·托爾斯泰的“勿抗惡”思想進(jìn)行了更猛烈的沖擊。這一年，他進(jìn)行了一次出國(guó)旅行，到威尼斯、佛羅倫薩、羅馬、巴黎游歷。

1893年，他創(chuàng)作并發(fā)表了短篇小說(shuō)《匿名氏的故事》和《大沃洛嘉和小沃洛嘉》。這一年，他在照顧病人時(shí)感染了肺結(jié)核（當(dāng)時(shí)的肺結(jié)核幾乎是不治之癥），為此，他到尼斯修養(yǎng)。

1894年，他創(chuàng)作并發(fā)表了中短篇小說(shuō)《一個(gè)女人的天地》、《黑修士》、《大學(xué)生》，以及報(bào)告文學(xué)《庫(kù)頁(yè)島旅行記》�！稁�(kù)頁(yè)島旅行記》直指沙俄的專(zhuān)制統(tǒng)治和對(duì)政治犯的壓迫。

1895年，他創(chuàng)作并發(fā)表了中短篇小說(shuō)《掛在脖子上的安娜》、《兇殺》、《白額頭》，并且完成了四幕喜劇《海鷗》（Чайка）。

1896年，喜劇《海鷗》在彼得堡皇家劇院首演失敗，在輿論的批評(píng)聲中，失望的契訶夫曾一度發(fā)誓永遠(yuǎn)不再創(chuàng)作劇本。接著，他發(fā)表了中篇小說(shuō)《我的一生》。

1897年，他發(fā)表了短篇小說(shuō)《農(nóng)民》、《貝琴涅格人》、《在故鄉(xiāng)》、《在大車(chē)上》等。然后，他違背了前一年的誓言，寫(xiě)成了反映鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的四幕劇《萬(wàn)尼亞舅舅》（Дядя Ваня）�！度f(wàn)尼亞舅舅》講述一個(gè)盲目崇拜者對(duì)“名教授”的絕望和一個(gè)想造福后代的鄉(xiāng)村醫(yī)生幻想的破滅。該劇是契訶夫劇作中的代表作之一，曾在莫斯科藝術(shù)劇院多次上演。

1898年，他加盟莫斯科藝術(shù)劇院，結(jié)識(shí)了高爾基，并與之建立了深厚的友誼。他們兩人經(jīng)常在一塊研究戲劇和小說(shuō)的發(fā)展情況，并研究如何為俄國(guó)的戲劇發(fā)展開(kāi)辟新的道路。他開(kāi)始與康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基、丹欽科等人進(jìn)行了創(chuàng)造性的合作，對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)做出了重大改革。他也幫助斯坦尼斯拉夫斯基形成了自己的戲劇理論。這一年，他完成并發(fā)表了中篇小說(shuō)《姚內(nèi)奇》（Ионыч），對(duì)“人變庸人”的過(guò)程作了深刻的藝術(shù)展現(xiàn)。然后，他創(chuàng)作和發(fā)表了“短篇三部曲”：《醋栗》、《套中人》（Человек в футляре）、《有關(guān)愛(ài)琴的故事》。這三部小說(shuō)對(duì)社會(huì)上的庸俗現(xiàn)象和僵化的思想進(jìn)行了嘲笑和批判。這些作品體現(xiàn)了契訶夫小說(shuō)的特色：不追求情節(jié)的吸引人，注重人物性格的塑造，讓人物的不同性格形成沖突與矛盾，進(jìn)而反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這使得他的短篇小說(shuō)可以給予讀者以思考和長(zhǎng)期的深刻印象。在具體描寫(xiě)上，他認(rèn)為：“越是嚴(yán)密，越是緊湊，就越富有表現(xiàn)力，就越鮮明�！�列夫·托爾斯泰因此非常推崇契訶夫，說(shuō)：“他就像印象派畫(huà)家，看似無(wú)意義的一筆，卻出現(xiàn)了無(wú)法取代的藝術(shù)效果�！备郀柣�也曾說(shuō):“俄羅斯的短篇小說(shuō)是契訶夫同普希金、屠格涅夫一道創(chuàng)立的，他們都是u2018不可企及u2019的。”

1898年，喜劇《海鷗》（Чайка）在莫斯科藝術(shù)劇院上演，獲得空前成功。后來(lái)，高翔著的海鷗形象成了莫斯科藝術(shù)劇院的院徽。這一年，他與蘇沃林前往西歐旅行。他支持左拉在在德雷福斯案件里的正義行動(dòng)，并因此疏遠(yuǎn)同意見(jiàn)相反的蘇沃林的關(guān)系�；貒�(guó)后，他因肺結(jié)核病情惡化而移居雅爾塔，在這里，他常與列夫·托爾斯泰、高爾基、伊凡·亞歷克塞維奇·蒲寧（1933年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主）和庫(kù)普林等人互相交流。他曾經(jīng)想與高爾基一同來(lái)中國(guó)，但因健康原因而只得作罷。雅爾塔成了他的小說(shuō)《帶狗的女人》(1899)的背景。

1899年，他創(chuàng)作發(fā)表了《寶貝兒》、《新別墅》、《公差》、《帶狗的女人》等系列小說(shuō)名篇，同年他的《萬(wàn)尼亞舅舅》（Дядя Ваня）在莫斯科藝術(shù)劇院上演。

1900年，他創(chuàng)作并發(fā)表了四幕正劇《三姐妹》（Три сестры），以及短篇小說(shuō)《在圣誕節(jié)節(jié)期》、《在峽谷里》。這一年，他當(dāng)選為俄國(guó)皇家科學(xué)院名譽(yù)院士。同年，在雅爾塔會(huì)見(jiàn)了托爾斯泰。

1903年，他完成了短篇小說(shuō)《補(bǔ)償?shù)恼系K》、《沒(méi)出嫁的新娘》（他最后一部寫(xiě)成了的小說(shuō)作品，也是他最具樂(lè)觀(guān)主義精神的小說(shuō)），以及一部卓越的悲喜劇《櫻桃園》。1902年，他發(fā)表了短篇小說(shuō)《主教》。這一年，為抗議俄國(guó)皇家科學(xué)院無(wú)理撤銷(xiāo)高爾基名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)的決定，他與柯羅連科發(fā)表聲明一起放棄在1900年獲得的名譽(yù)院士稱(chēng)號(hào)。1901年，他在雅爾塔與在《海鷗》中扮演女主人公的奧爾加·列昂納多芙娜·克尼碧爾（Ольга Леонардовна Книппер，1868年9月21日-1959年5月22日）結(jié)婚。

奧爾加·列昂納多芙娜·克尼碧爾也因此而改名為奧爾加·列昂納多芙娜·克尼碧爾-契訶娃（Ольга Леонардовна Книппер-Чехова）�；楹�，契訶夫的健康狀況日下，直至3年后他逝世。這段婚姻很短暫，因契訶夫的早逝，而只持續(xù)了4年，但契訶夫的妻子在他死后終生未嫁。他結(jié)婚的這一年，即1901年，他的正劇《三姐妹》在莫斯科藝術(shù)劇院上演。

1904年1月17日，《櫻桃園》在莫斯科藝術(shù)劇院首演，由康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基執(zhí)導(dǎo)（契訶夫原本想讓它成為一部喜劇，但斯坦尼斯拉夫斯基除了將一些鬧劇元素有所保留外，將全劇變成了一部悲�。┐螳@成功。5月，他出現(xiàn)了嚴(yán)重的哮喘，為此，他于6月赴德國(guó)巴登維勒療養(yǎng)，出現(xiàn)了心力衰竭。7月15日（俄歷7月2日），契訶夫在巴登維勒與世長(zhǎng)辭。他的遺體被運(yùn)回俄國(guó)，后葬于莫斯科。

2018年5月11日，編劇的電影《海鷗》在美國(guó)上映。

劇作：《論煙草的危害》，喜劇。喜劇《蠢貨》和四幕喜劇《伊凡諾夫》，獨(dú)幕笑劇《求婚》和四幕喜劇《林神》。獨(dú)幕笑劇《被迫無(wú)奈的悲劇角色》、《結(jié)婚》。獨(dú)幕笑劇《紀(jì)念日》四幕喜劇《海鷗》（Чайка）。四幕劇《萬(wàn)尼亞舅舅》（Дядя Ваня）喜劇《海鷗》（Чайка）四幕正劇《三姐妹》（Три сестры），悲喜劇《櫻桃園》。

《在黃昏》，在這本書(shū)中第一次署上了真名，并把這個(gè)集子獻(xiàn)給了德米特里·瓦西里耶維奇·格里果羅維奇。

報(bào)告文學(xué)《庫(kù)頁(yè)島旅行記》

契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說(shuō)。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫(huà)，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說(shuō)抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)美好未來(lái)的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。他認(rèn)為：“天才的姊妹是簡(jiǎn)練”，“寫(xiě)作的本領(lǐng)就是把寫(xiě)得差的地方刪去的本領(lǐng)”。他提倡“客觀(guān)地”敘述，說(shuō)“越是客觀(guān)給人的印象就越深”。他信任讀者的想象和理解能力，主張讓讀者自己從形象體系中琢磨作品的涵義。他的短篇小說(shuō)《凡卡》被選入中國(guó)人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第15課。

契訶夫從事小說(shuō)創(chuàng)作二十余年，在寫(xiě)作技巧上一絲不茍，達(dá)到了純熟完美的地步。他一直盡他所能，希望開(kāi)拓短篇小說(shuō)反應(yīng)社會(huì)生活的藝術(shù)潛力。契訶夫創(chuàng)造了一種內(nèi)容豐富深刻、形式短小精湛的一種獨(dú)特的短篇小說(shuō)體裁。在這種短篇小說(shuō)中，作家往往以普通人們的日常生活為題材，憑借巧妙的藝術(shù)手法對(duì)生活和人物的心理進(jìn)行真實(shí)而又細(xì)致的描繪和概括，從中展示出重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說(shuō)有強(qiáng)烈的抒情意味，抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活里的丑惡一面的厭惡以及對(duì)美好未來(lái)的憧憬，但作家把他對(duì)自己筆下的生活和人物的褒貶以及作家內(nèi)心的痛苦和愉悅之情自然而然地融入在作品的形象體系中，讓讀者自己從不同的人物形象中認(rèn)知和體會(huì)作品的含義�！　�

（一）契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的第一階段　　

契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)階段是在80年代，當(dāng)時(shí)年青的契訶夫因?yàn)樯�存和生活的壓力，不得不跟隨潮流，以“安東沙·契洪特”、“沒(méi)有病人的醫(yī)生”等筆名，寫(xiě)了大量無(wú)傷大體的幽默風(fēng)趣的故事和小品。在契洪特的某些作品里，尤其是在他描寫(xiě)金錢(qián)和權(quán)勢(shì)如何踐踏人格，而飽受欺凌的人又不知自重的作品里，年青的作家雖然也在笑，但在他的笑聲中飽含了心酸的淚水、惆悵的音調(diào)和斥責(zé)的感情。在地主資產(chǎn)階級(jí)的俄國(guó)，人的尊嚴(yán)和人格同樣受到了金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的蹂躪，這使出身卑微、靠勞動(dòng)謀生的契洪特身上有一種自覺(jué)的民主主義作風(fēng)。他尊重人的品格，并在自己的優(yōu)秀幽默作品中一邊鞭笞辱沒(méi)人格的老爺，同時(shí)也諷刺了一些被欺辱者的奴隸心理，從而維護(hù)了人的自尊。在俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，從《驛站長(zhǎng)》、《外套》到《窮人》，從普希金、果戈里到陀思妥耶夫斯基，他們都站在人道主義的角度，一直對(duì)被侮辱和被損害的“小人物”表示憐憫。但后來(lái)車(chē)爾尼雪夫斯基站在新的思想高度，批判了“小人物”本身的軟弱無(wú)能。而契洪特的態(tài)度則是指責(zé)多于同情。他斥責(zé)“小人物”不知尊嚴(yán)為何，在權(quán)勢(shì)面前卑躬屈節(jié)。這也說(shuō)明，60年代的思想對(duì)契洪特還是有影響的。他的觀(guān)念里，一個(gè)人要有自尊，人不是渺小的，正是這種樸素的民主主義思想使契洪特的優(yōu)秀而又幽默的短篇小說(shuō)具有深刻的思想內(nèi)容，與當(dāng)時(shí)流行的詼諧小品截然不同�！　�

除了幽默短篇之外，契洪特也寫(xiě)過(guò)一些比較嚴(yán)肅的作品。短篇小說(shuō)《賊》和《秋天》，這兩部作品的主題思想相似，表達(dá)的都是生活是不公平的，世界是壞人和騙子的天堂。而短篇小說(shuō)《嫁妝》和《小人物》是契洪特向契訶夫轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。這兩部作品都通過(guò)普通常見(jiàn)的情節(jié)來(lái)反映不合理的生活現(xiàn)象。在《小人物》中小官吏涅維拉濟(jì)莫夫請(qǐng)求上司提高兩個(gè)盧布的薪酬，但十年都未能達(dá)到自己的目的，雖然他為此還經(jīng)常放棄休息，替別人值班。他只是想讓自己的生活變得好一些，但卻無(wú)望，因?yàn)樗�既不�?huì)偷盜，也不會(huì)告狀。他的怨氣只能發(fā)泄到一只無(wú)辜的蟑螂身上，他的輕松竟然是因?yàn)橐恢槐凰�摔死的蟑螂，這令人深思。在這盤(pán)作品中已經(jīng)可以清楚地看到未來(lái)的契訶夫，他的作品來(lái)源于生活，不追求情節(jié)曲折，而注意細(xì)節(jié)以及人物的內(nèi)心活動(dòng)�！　�

（二）契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的第二階段　　　

從1886年到1882年發(fā)表《第六病室》為止，是小說(shuō)家契訶夫創(chuàng)作發(fā)展的第二階段。在這期間，契訶夫持之以恒地進(jìn)行探索，只為尋求一個(gè)“中心思想”，希望可以把一切貫穿起來(lái)。而在創(chuàng)作上他不停地改善短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式，以發(fā)掘該體裁所反映生活藝術(shù)潛在的魅力。同時(shí)，他也開(kāi)始從事中篇小說(shuō)和劇本的創(chuàng)作�！　�

《草原》是契訶夫?qū)懙牡谝黄�大型作品。在這部作品中，他歌頌大自然的美好，描繪草原上的生活狀態(tài)，思索人的命運(yùn)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。整個(gè)內(nèi)容都充滿(mǎn)了濃濃的抒情韻味。在契訶夫這一階段的創(chuàng)作中最重要的是他反映當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的作品。他的中篇小說(shuō)《燈火》反映了當(dāng)時(shí)另一種悲觀(guān)主義的社會(huì)思想。他描寫(xiě)了厭世和悲觀(guān)的人，也反映了他本人當(dāng)時(shí)的憂(yōu)郁和困惑�！　�

（三）契訶夫小說(shuō)創(chuàng)作的第三階段　　　

1892—1903年，是小說(shuō)家契訶夫創(chuàng)作的第三階段，也是他的創(chuàng)作高峰。他的作品日臻完善，內(nèi)容和形式也完美統(tǒng)一，真實(shí)而又深刻，樸素而又動(dòng)人。　　

這一時(shí)期，契訶夫?qū)⒛抗馔断蛄宿r(nóng)村生活和工廠(chǎng)生活中的矛盾，《農(nóng)民》以清醒的現(xiàn)實(shí)主義反映了農(nóng)村的赤貧和野蠻;《在峽谷里》則描寫(xiě)了農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)的貪婪和殘酷。這些以農(nóng)村為題材的小說(shuō)客觀(guān)上有力地駁斥了民粹派對(duì)農(nóng)村公社的美化�！段业囊簧�》則將矛頭指向了工業(yè)資本主義。但是由于契訶夫并未投身革命運(yùn)動(dòng)，不了解工人階級(jí)，他筆下的知識(shí)分子也還不知道應(yīng)用革命手段變革社會(huì)，這也是契訶夫本人的局限性的反映�！　�

契訶夫的小說(shuō)創(chuàng)作成就是卓越的，他關(guān)于短篇小說(shuō)寫(xiě)作的見(jiàn)解也是十分精辟的。

契訶夫的戲劇創(chuàng)作也是他的文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。他曾創(chuàng)作過(guò)一些輕松喜劇。在《蠢貨》、《求婚》、《結(jié)婚》、《紀(jì)念日》等喜劇中，契訶夫的幽默常常令人捧腹大笑，他嘲諷了人庸俗虛偽的一面�！　�

《伊凡諾夫》是他的第一部正劇，劇中的主人公是一個(gè)思想信念不堅(jiān)定、生活目標(biāo)不明確的知識(shí)分子，他承受不了生活的考驗(yàn)，最后開(kāi)槍自殺了。契訶夫在劇本中否定了伊凡諾夫之流，認(rèn)為這些人太過(guò)脆弱，遇到問(wèn)題只會(huì)逃避，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，只能被問(wèn)題打倒。這部作品也反映了當(dāng)時(shí)契訶夫的思想傾向，當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)一個(gè)知識(shí)分子而言，堅(jiān)定的信念和明確的目標(biāo)是非常重要的。在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，《伊凡諾夫》并未擺脫傳統(tǒng)戲劇的影響，如主人公最后以自殺的方式結(jié)束了矛盾�！　�

契訶夫的戲劇革新始于《海鷗》，他最重要的革新表現(xiàn)在劇本的取材和情節(jié)上。他從不用誣捏離奇古怪的內(nèi)容來(lái)達(dá)到自己想要的舞臺(tái)效果，她只是描寫(xiě)普通人的日常生活，從平凡的現(xiàn)象中發(fā)掘社會(huì)生活的典型一面，是劇本具有嚴(yán)肅和深刻的內(nèi)容。這和他在小說(shuō)題材方面的革新是一致的。在《海鷗》中，不難看出契訶夫在藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系問(wèn)題上所做的探索。他贊揚(yáng)了一個(gè)以痛苦為代價(jià)換取信仰和生活目標(biāo)的青年演員尼娜·扎列奇納婭。尼娜在經(jīng)歷了生活的考研后，變得成熟和勇敢了，不再害怕生活帶給她的種種磨難，懂得了自己作為一個(gè)藝術(shù)家的使命。作家特里戈林藝術(shù)造詣?shì)^高，他不甘做一個(gè)普通的風(fēng)景畫(huà)家，但他又跟不上社會(huì)的發(fā)展，他缺乏信仰，看不到目標(biāo)，他在藝術(shù)方面的革新脫離現(xiàn)實(shí)生活，是形式主義的，注定要失敗�！逗ｚt》的整個(gè)形象體系反映了契訶夫在文藝問(wèn)題上的嚴(yán)肅思考：藝術(shù)家必須要樹(shù)立正確的觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)。

《萬(wàn)尼亞舅舅》是一部描寫(xiě)沒(méi)有理想和目標(biāo)的知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)。不無(wú)才干的萬(wàn)尼亞舅舅和他的外甥女索尼婭勤勤懇懇，到最后卻發(fā)現(xiàn)他們的付出是徒勞的，因?yàn)樗麄兿騺?lái)敬仰并為之辛苦勞作的謝列布利雅科夫教授原來(lái)是碌碌無(wú)能只知道竊取他人勞動(dòng)成果的人。高爾基精辟指出，萬(wàn)尼亞舅舅的悲慘命運(yùn)代表著在資本主義社會(huì)里成千上萬(wàn)優(yōu)秀的勞動(dòng)者的才能被踐踏和湮沒(méi)。契訶夫在劇本中斥責(zé)游手好閑和不勞而獲的寄生生活。他斷言，過(guò)寄生生活的人“不會(huì)干凈的”，也不可能是美的�！度f(wàn)尼亞舅舅》反映了契訶夫的美學(xué)觀(guān)，即勞動(dòng)和創(chuàng)造中才會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的美。契訶夫正是從這個(gè)角度否定了虛有外表但像寄生蟲(chóng)一樣的葉琳娜·安德列耶夫娜。醫(yī)生阿斯特羅夫是《萬(wàn)尼亞舅舅》中一個(gè)十分重要的形象。他辛勤工作，為貧苦農(nóng)民治病;他厭惡不勞而獲的人生。正是他表達(dá)了契訶夫本人對(duì)美的看法：“人應(yīng)當(dāng)一切都美：臉啦，服裝啦，靈魂啦，思想啦一一一切都應(yīng)當(dāng)美。”阿斯特羅夫不滿(mǎn)周?chē)�的生活，�?duì)現(xiàn)實(shí)持懷疑態(tài)度，但他對(duì)未來(lái)的理解卻又十分朦朧。在革命運(yùn)動(dòng)重新高漲的19世紀(jì)90年代，像阿斯特羅夫這樣生活在偏僻縣城和貧困農(nóng)村的知識(shí)分子，雖然在文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面辛勤地從事著實(shí)際工作，并且有一定的民主主義思想，但由于他們遠(yuǎn)離革命運(yùn)動(dòng)和工人階級(jí)，看不到俄國(guó)正在醞釀著一場(chǎng)革命風(fēng)暴，從而只能朦朧地希望人們?cè)谝欢�百年后找到幸福。這是阿斯特羅夫這一類(lèi)知識(shí)分子的悲劇，也反映了契訶夫本人當(dāng)時(shí)的局限性。　　

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，隨著俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步高漲，契訶夫日益具體地意識(shí)到，在社會(huì)生活中將發(fā)生一場(chǎng)根本的變革，一場(chǎng)強(qiáng)有力的、蕩滌一切污泥濁水的“暴風(fēng)雨”勢(shì)在難免。契訶夫的這種思想情緒十分明顯而具體地反映在《三姐妹》中，并構(gòu)成了這個(gè)劇本的主題思想。劇本的主人公普洛佐洛娃三姐妹和韋爾希寧渴望美好的明天，但與契訶夫筆下許多知識(shí)分子一樣，不知道應(yīng)該如何為它的到來(lái)進(jìn)行實(shí)際的斗爭(zhēng)。他們所能作的只限于一般的空洞議論和消極等待。契訶夫同情那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)、希望過(guò)新生活的人們，但由于他本人不熟悉那些不畏艱險(xiǎn)的和正在進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的人們，不知道斗爭(zhēng)的正確方法和途徑，因此他只能在自己的作品中反映人們的苦悶與追求，卻無(wú)法指出走向新生活的道路。這也就造成了契訶夫劇本中那種壓抑哀愁的氣氛�！　�

《櫻桃園》是契訶夫的最后一部作品。他在這個(gè)劇本中描寫(xiě)了一個(gè)沒(méi)落的地主家庭賣(mài)掉家傳櫻桃園的故事。他形象地反映了新興資產(chǎn)階級(jí)必將取代貴族地主階級(jí)的歷史發(fā)展趨向，生動(dòng)地塑造了朗涅夫斯卡婭和她的哥哥戛耶夫兩個(gè)地主階級(jí)的代表人物。契訶夫抓住了他們的本質(zhì)特點(diǎn)：這些貴族地主除了整日尋歡作樂(lè)、奢侈浪費(fèi)以外，什么也不會(huì)，他們都是一些寄生蟲(chóng)。取代朗涅夫斯卡婭和戛耶夫的是崇尚實(shí)干、代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的陸伯興。契訶夫借特羅菲莫夫之口說(shuō)出了新興資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用：從推陳出新的意義上來(lái)說(shuō)，像陸伯興這樣的人也是必須存在的，就像一只碰見(jiàn)什么就要吃什么的兇猛野獸是必須存在的一樣。這說(shuō)明契訶夫懂得新興資產(chǎn)階級(jí)相當(dāng)于一頭兇猛的野獸，但同時(shí)也肯定后者具有一定的進(jìn)步作用。契訶夫并未丑化陸伯興，但更為重要的是他未把陸伯興寫(xiě)成俄國(guó)未來(lái)的代表。契訶夫寄希望于年輕的知識(shí)分子身上，而青年人特羅菲莫夫和安娜就代表了充滿(mǎn)希望的未來(lái)。他們將依靠自己的力量打造一個(gè)比櫻桃園更加壯麗的花園。這一切都反映了契訶夫本人的民主主義理想。但從契訶夫的創(chuàng)作傾向的發(fā)展來(lái)看，特羅菲莫夫這形象還有一個(gè)特別可貴之處，這就是他已經(jīng)知道新生活不會(huì)自然而然地來(lái)到。他說(shuō)：“要開(kāi)始新的生活……，就非清算過(guò)去不可�！薄　�

這樣，他就把一年前在《未婚妻》中借沙夏之口說(shuō)的要“把生活翻一個(gè)身”的理想具體化了。雖然在沙夏和特羅菲莫夫所說(shuō)的“翻身”和“清算”中并無(wú)任何明確的政治斗爭(zhēng)的含義，他們還只是從道德和文化的角度來(lái)否定不合理的現(xiàn)實(shí)生活，但與《三姐妹》等作品中那些空洞議論光明未來(lái)的人物相比，特羅菲莫夫的形象無(wú)疑反映了契訶夫本人思想的深度，也反映了社會(huì)意識(shí)的醒悟。　　

契訶夫的劇本取材源于生活，情節(jié)簡(jiǎn)單，發(fā)展平緩，就如平日里的生活一樣，但就在這樣的劇情中，人物與現(xiàn)實(shí)生活以及社會(huì)制度之間的矛盾產(chǎn)生了。契訶夫在劇中塑造的人物也盡是平平常常的人，既不是天使，也不是惡棍，他們都有各自的思想、感情和性格。和契訶夫的心理小說(shuō)一樣，他的劇作令人回味無(wú)窮。他常常使用詞意未盡、含蓄暗示的手法。人物的語(yǔ)言、布景、音樂(lè)、啞場(chǎng)、間歇等都是他用以揭示劇本的思想內(nèi)容以及人物性格和情緒的重要手段。契訶夫的戲劇富有深刻的象征意義，《海鷗》中的海鷗、《櫻桃園》中的櫻桃園是他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)象征。莫斯科藝術(shù)劇院整個(gè)創(chuàng)作集體，尤其是這個(gè)劇院的創(chuàng)建人斯坦尼斯拉夫斯基和涅米羅維奇-丹欽科對(duì)契訶夫戲劇的特點(diǎn)感知最深，他們細(xì)致、認(rèn)真地鉆研契訶夫的劇作，通過(guò)他們的導(dǎo)演以及演員們創(chuàng)造性的勞動(dòng)向觀(guān)眾展示契訶夫戲劇作品的思想和藝術(shù)價(jià)值，從而對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)做出了意義重大的革新。戲劇家契訶夫的名字同他們兩人的名字是緊密地連在一起的。

隨著文學(xué)的發(fā)展，世界文學(xué)評(píng)論家喜歡把那些優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家說(shuō)成是某方面的“契訶夫”，以致一些優(yōu)秀的作家往往被冠以“契訶夫”稱(chēng)號(hào)，比如，美國(guó)短篇小說(shuō)家約翰.契弗就被公認(rèn)為是“美國(guó)郊外的契訶夫”，而愛(ài)爾蘭短篇小說(shuō)家威廉.特雷弗則被稱(chēng)為“愛(ài)爾蘭的契訶夫”，美國(guó)作家卡佛、耶茨，捷克斯洛伐克的赫拉巴爾亦在不同程度被人稱(chēng)為契訶夫。為什么會(huì)產(chǎn)生此種現(xiàn)象？主要是契訶夫的小說(shuō)具備獨(dú)立思考的精神和直面現(xiàn)實(shí)的筆觸，契訶夫一生以短篇小說(shuō)為主，他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，重視文學(xué)的寫(xiě)生，筆下一草一木無(wú)不栩栩如生，刻畫(huà)心理亦往往入木三分，是世界短篇小說(shuō)巔峰之一，并成為短篇小說(shuō)的代名詞。

契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末最后一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠，是世界三大短篇小說(shuō)家之一。他截取平凡的日常生活片段，憑借精巧的藝術(shù)手法，對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫(huà)，不動(dòng)聲色地展示重要的社會(huì)內(nèi)容，創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說(shuō)；在《套中人》塑造的別里科夫成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的一個(gè)典型，也是保守反動(dòng)、循規(guī)蹈矩、膽小怕事、沉悶壓抑的代名詞。

契訶夫以語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確見(jiàn)長(zhǎng)，善于透過(guò)生活的表層進(jìn)行探索，將人物隱蔽的動(dòng)機(jī)揭露得淋漓盡致。他的優(yōu)秀劇本和短篇小說(shuō)沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)和清晰的解答，集中講述一些貌似平凡瑣碎的故事，創(chuàng)造出一種特別的，有時(shí)可以稱(chēng)之為令人難忘的或是抒情意味極濃的藝術(shù)氛圍。他采取簡(jiǎn)潔的寫(xiě)作技巧以避免炫耀文學(xué)手段，被認(rèn)為是19世紀(jì)末俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。他被稱(chēng)為“世界三大短篇小說(shuō)之王”之一。他一生創(chuàng)作了大量作品，這些作品對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展影響很大。托馬斯·曼說(shuō)道：“毫無(wú)疑問(wèn)，契訶夫的藝術(shù)在整個(gè)歐洲文學(xué)中屬于最有利、最優(yōu)秀的一類(lèi)。”凱瑟琳·曼斯菲爾德說(shuō)道：“我愿將莫泊桑的全部作品換取契訶夫的一個(gè)短篇小說(shuō)�！钡拇_，契訶夫的作品有著“文短氣長(zhǎng)”的簡(jiǎn)潔，這主要得力于他在揭示人物性格時(shí)一針見(jiàn)血的形象化點(diǎn)染及開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的創(chuàng)作筆法。其許多作品都被視為經(jīng)典廣為傳閱。他的作品在俄羅斯文學(xué)乃至世界文學(xué)都占有著極重要的地位。

對(duì)可憐的人、可憐的生活的善意的嘲笑，使得契訶夫的作品具有喜劇性。19世紀(jì)80年代，也就是契訶夫剛開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，俄國(guó)大量流行的幽默雜志對(duì)他影響很大，他的作品里逐漸形成了一種機(jī)智幽默，略含譏刺，平而不淡，濃而不烈的風(fēng)格。經(jīng)常就是這樣：由于人物本身有著某種滑稽可笑的東西，同時(shí)他又遇著了不和諧的環(huán)境，他的行為、動(dòng)作，他的思想、心理無(wú)一不顯得可笑，這便給作品奠定了幽默的基礎(chǔ)，增加了喜劇的成分。契訶夫最擅長(zhǎng)在平靜的生活中看出事物的本質(zhì)，因此被稱(chēng)為“日常生活中的現(xiàn)實(shí)主義”。他從平凡的日常生活中取材，把筆觸伸向人物內(nèi)心深處，進(jìn)行仔細(xì)的心理描寫(xiě)，讓讀者從人物的行動(dòng)中看出他的精神狀態(tài)。契訶夫把目光集中在小人物身上，從他們平凡的瑣事中揭示出他們的庸俗習(xí)氣，他們的不覺(jué)悟，他同時(shí)還寫(xiě)婚外戀，以求喚醒人們對(duì)半死不活的生活的厭惡，“引起療救的注意”。他對(duì)世界文學(xué)的影響，是顯而易見(jiàn)的。

契訶夫被稱(chēng)為“世界短篇小說(shuō)之王”，他一生創(chuàng)作了七八百篇短篇小說(shuō)，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過(guò)幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)。評(píng)論家稱(chēng)，他的小說(shuō)：“再現(xiàn)了小人物的不幸和軟弱，勞動(dòng)人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。

短篇小說(shuō)大師凱瑟琳·曼斯菲爾德說(shuō)道：“我愿將莫泊桑的全部作品換取契訶夫的一個(gè)短篇小說(shuō)。”契訶夫自己也曾預(yù)言他的作品將永久地?fù)碛凶x者。他作為反抗沙皇暴政的作家，在中國(guó)一度風(fēng)靡，然而如今在被稱(chēng)為“加拿大的契訶夫”的門(mén)羅一口氣推出8個(gè)中譯本的同時(shí)，他的書(shū)卻依然在靠多年前的譯本支撐局面。一方面是重視“嚴(yán)肅文學(xué)”的呼聲嘹亮入云，另一方面是出版業(yè)漠然以對(duì)，是契訶夫過(guò)時(shí)了嗎？是他已經(jīng)被開(kāi)除出“嚴(yán)肅文學(xué)”的領(lǐng)域了嗎？還是我們說(shuō)的“嚴(yán)肅文學(xué)”只是一個(gè)商標(biāo)？

著名學(xué)者、中國(guó)社科院外文所研究員童道明說(shuō)：“開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人的文學(xué)閱讀更重視西方文學(xué)，然而西方文學(xué)界，卻非常重視19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)。在2007年春天，來(lái)自英美等國(guó)的作家應(yīng)約薦舉他們最喜愛(ài)的十部文學(xué)作品，有125位作家參與其事，有544部作品榜上有名，托爾斯泰作品第一，契訶夫小說(shuō)名列第九。”

俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家·列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰：契訶夫的死對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的損失，除了無(wú)與倫比的藝術(shù)家外，它還使我們失去了一個(gè)矢好、真誠(chéng)和正派的人。契訶夫創(chuàng)造了新的形式，因此，我絲毫不假作謙遜地肯定說(shuō)，在技巧方面，契訶夫遠(yuǎn)比我高明。這是一個(gè)無(wú)與倫比的藝術(shù)家。?

前蘇聯(lián)作家·馬克西姆·高爾基：契訶夫是一個(gè)少有的人。他善良、溫柔、多思。契訶夫，您是一個(gè)非常好的人，是一個(gè)了不起的天才。您好像是我遇到的第一個(gè)獨(dú)立不羈和對(duì)什么都不頂禮膜拜的人。

德國(guó)作家·托馬斯·曼：毫無(wú)疑問(wèn)，契訶夫的藝術(shù)在整個(gè)歐洲文學(xué)中屬于最有利、最優(yōu)秀的一類(lèi)。?

新西蘭短篇小說(shuō)家·凱瑟琳·曼斯菲爾德：我愿將莫泊桑的全部作品換取契訶夫的一個(gè)短篇小說(shuō)。

隨著文學(xué)的發(fā)展，世界文學(xué)評(píng)論家喜歡把那些優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家說(shuō)成是某方面的“契訶夫”，以致一些優(yōu)秀的作家往往被冠以“契訶夫”稱(chēng)號(hào)，比如，美國(guó)短篇小說(shuō)家約翰.契弗就被公認(rèn)為是“美國(guó)郊外的契訶夫”，而愛(ài)爾蘭短篇小說(shuō)家威廉.特雷弗則被稱(chēng)為“愛(ài)爾蘭的契訶夫”，美國(guó)作家卡佛、耶茨，捷克斯洛伐克的赫拉巴爾亦在不同程度被人稱(chēng)為契訶夫。為什么會(huì)產(chǎn)生此種現(xiàn)象？主要是契訶夫的小說(shuō)具備獨(dú)立思考的精神和直面現(xiàn)實(shí)的筆觸，契訶夫一生以短篇小說(shuō)為主，他創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，重視文學(xué)的寫(xiě)生，筆下一草一木無(wú)不栩栩如生，刻畫(huà)心理亦往往入木三分，是世界短篇小說(shuō)巔峰之一，并成為短篇小說(shuō)的代名詞。