通志·氏族略
南宋著名史學(xué)家鄭樵撰，宋高宗紹興三十一年(1161年)成書(shū)�！锻ㄖ尽窞橥ㄊ沸缘闹緯�(shū)，共200卷，其中《氏族略》為考辨、論述姓氏的專(zhuān)著，共收錄姓氏2255個(gè)。該書(shū)參閱《元和姓纂》，將姓氏以其起源分為32類(lèi)，綴以總論，附以四聲，并列舉姓氏混淆實(shí)例13種，旁征博引，考釋甚詳。尤其是總論13篇，對(duì)姓氏作了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探討，對(duì)中國(guó)姓氏源流、氏族分合及世系衍派均有較詳盡的論述，在中國(guó)姓氏學(xué)研究中有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，凡研討姓氏文化者均以其為發(fā)凡起例之藍(lán)本。流傳甚廣的《百家姓》一書(shū)中，所收504姓，其姓氏源流的分類(lèi)，均可歸入《氏族略》所列32類(lèi)之中。該書(shū)在姓氏學(xué)中的地位和影響，于此可見(jiàn)一斑。
此外，鄭樵還著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韻》等相關(guān)的姓氏學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)姓氏學(xué)研究中承前啟后的著名學(xué)者。
通志 以人物為中心的紀(jì)傳體中國(guó)通史 。全書(shū)200卷 ，有帝紀(jì)18卷 、皇后列傳2卷、年譜4卷、略51卷、列傳125卷。作者鄭樵，一生勤于著述，曾幾次獻(xiàn)書(shū)�！锻ㄖ尽窞榧o(jì)傳體，但把年表改稱(chēng)年譜，把志改稱(chēng)略，保存了《晉書(shū)》的載記部分�？傂蚝投允侨珪�(shū)的精華。除禮、器服、選舉、刑等略外，其余各略都有新意。鄭樵在《通志》中提出會(huì)通思想，主張修通史，強(qiáng)調(diào)史事、典章制度相依因的聯(lián)系；主張史書(shū)應(yīng)極古今之變。他反對(duì)割斷史事聯(lián)系寫(xiě)斷代史。他認(rèn)為史家應(yīng)重視實(shí)際和學(xué)習(xí)一些自然方面的知識(shí)，并用實(shí)際的觀(guān)察來(lái)核實(shí)史書(shū)的記載。他主張用治軍那樣嚴(yán)整的“類(lèi)例”方法來(lái)治學(xué)，認(rèn)為史家修史要有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)。《通志》雖在校讎學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等方面都提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，但未能在各方面都達(dá)到這樣的水平 �！� 通志 》現(xiàn)存 最早的刻本為元至治元年（1321）摹印元大德本。商務(wù)印書(shū)館的萬(wàn)有文庫(kù)本為流行的版本。二十略有單行本。
《通志》作者鄭樵（1103-1162年），字漁仲，宋興化軍莆田（今福建莆田）人。他從16歲開(kāi)始，謝絕人事，閉門(mén)讀書(shū)，"欲讀古人之書(shū)，欲通百家之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼"（《夾漈遺稿》卷二《獻(xiàn)皇帝書(shū)》）。他不應(yīng)科舉，無(wú)心于仕進(jìn)，深居夾漈山讀書(shū)、講學(xué)30年，所以人稱(chēng)為夾漈先生。據(jù)《宋史·鄭樵傳》記載，鄭樵好著書(shū)，自比不下漢的劉向、揚(yáng)雄。每搜奇書(shū)訪(fǎng)古，遇藏書(shū)家必借留，讀盡其家之書(shū)而去。他一生著作甚豐，有《氏族志》、《動(dòng)物態(tài)》、《圖書(shū)志》等80余種。但其代表作，卻是一部包羅各代歷史的《通志》。鄭樵是自學(xué)成才，既無(wú)家學(xué)，又不是史官，在客觀(guān)條件上，既不如司馬遷，也不如班固�！ ∴嶉运幍臅r(shí)代，是金兵南侵，民族矛盾激化的年代，靖康元年（1126年），金兵包圍汴京，第二年汴京淪陷，欽、徽二帝被俘北去。從此，宋室南遷。鄭樵從主張抗金，轉(zhuǎn)入著述生活。1158年，鄭樵被宋高宗面召對(duì)策，他當(dāng)著皇帝的面述說(shuō)自班固以來(lái)歷代史家作史的不足之處。高宗很贊賞他的宏論，說(shuō)他敷陳古義，自成一家。鄭樵的晚年，埋頭撰寫(xiě)《通志》，紹興三十一年（1161年）抄成之后，便進(jìn)京獻(xiàn)書(shū)，終于得了一個(gè)樞密院編修的官銜，準(zhǔn)許他進(jìn)入秘書(shū)省翻閱書(shū)籍，可惜被人彈劾，失去了這種權(quán)利，不久便病死了。
《通志》是鄭樵畢生心血的結(jié)晶，他說(shuō)是"五十載總為一書(shū)"。它共有200卷，記上古至隋唐的制度（二十略記上古至唐，紀(jì)傳記三皇至隋）。全書(shū)分為：帝紀(jì) 18卷，后妃傳2卷，年譜4卷，二十略52卷，世家3卷，宗室8卷，列傳130卷，載記8卷。其中，紀(jì)傳部分主要抄自前代正史而稍加連綴，后妃、宗室、世家三部分，性質(zhì)和列傳相近，篇幅也不多，后人把它歸入列傳，這樣，《通志》就成為紀(jì)、傳、譜、略、載記五種體例構(gòu)成的史書(shū)了。它實(shí)際上是繼承《史記》的傳統(tǒng)體裁，不過(guò)在改"表"為"譜"、易 "志"為"略"，以及全書(shū)綱目體例的統(tǒng)一，史事的考訂改編，二十略的創(chuàng)作等方面，都有他的獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，也有所創(chuàng)新，所以，章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)贊《通志》，是鄭氏"別識(shí)心裁"的創(chuàng)作。
《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)，鄭樵在《通志》中十分重視二十略。是其自鳴得意之作，認(rèn)為是“總天下之學(xué)術(shù)”，“百代之憲章，學(xué)者之能事盡于此矣，二十略對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在校讎略》，《藝文略》，《金石略》和《圖譜略》上。《金石略》和《圖譜略》擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)資料的范圍。《藝文略》通錄了古今存佚的文獻(xiàn)，創(chuàng)立了心的圖書(shū)分類(lèi)方法�！缎Ｗ嚶浴肥恰端囄穆浴�，《金石略》和《圖譜略》的說(shuō)明書(shū)，集中又系統(tǒng)地反應(yīng)了鄭樵的文獻(xiàn)學(xué)思想�！缎Ｗ嚶浴肥峭ㄖ径宰罡挥袆�(chuàng)造性的部分。文字不多，但內(nèi)容豐富，對(duì)文獻(xiàn)資料的搜訪(fǎng)，典藏，整理，使用等問(wèn)題的看法都包括在內(nèi)。在我國(guó)學(xué)術(shù)史上，將校讎之學(xué)寫(xiě)成專(zhuān)著，是從《校讎略》開(kāi)始的，鄭樵的發(fā)軔之功，不可抹煞。
這二十略有些是鄭樵獨(dú)創(chuàng)的，像氏族、六書(shū)、七音、都邑、草木昆蟲(chóng)等略。鄭樵自己也說(shuō)過(guò)："總天下之大學(xué)術(shù)，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學(xué)者之能事，盡于此矣。"（《通志·總序》）
鄭氏在編纂《通志》這部500多萬(wàn)字的巨著時(shí)，其方法是值得重視的，他先從各個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)入手，通過(guò)對(duì)史料的考訂和實(shí)踐的調(diào)查，把所有的史料"會(huì)通"起來(lái)，所謂"會(huì)通"，是指把各種史料加以綜合整理，也就是盡可能全面地匯總各種史料，按照年代先后予以整理、編排，探其源流，理出各種事物從古到今的發(fā)展過(guò)程。鄭氏最后把其研究成果，歸納入紀(jì)、傳、譜、略、載記等體例之中，編成了獨(dú)創(chuàng)一格的《通志》。鄭氏這種求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，是他在史學(xué)史上最重要的貢獻(xiàn)之一，這種思想含有辯證法的因素。他敢于批判某些傳統(tǒng)的思想，如反對(duì)主觀(guān)和迷信，這種思想含有唯物主義的因素。
《通志》的體例和編纂方法，在我國(guó)史學(xué)發(fā)展史上有過(guò)一定的影響。清乾隆年間所修的《續(xù)通志》和《清朝通志》，就是根據(jù)《通志》的體例和方法修成的。甚至馬端臨的《文獻(xiàn)通考》以及《九通》中的其他著作，在體例上也吸取了《通志》的成果。后人在研究目錄學(xué)、校讎學(xué)等有關(guān)編纂方法時(shí)，也不能不研究《通志》。當(dāng)然，它的體例和編纂方法也有不少缺點(diǎn)。例如，二十略的體例雖有所創(chuàng)新，但從《通志》的整體來(lái)說(shuō)，它仍然沒(méi)有突破正統(tǒng)的舊史的格式；在史料的考訂方面，也難免有主觀(guān)片面的臆斷。
由于鄭樵受時(shí)代和階級(jí)的局限，還有其立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)上的問(wèn)題。例如，《通志》所載的有關(guān)農(nóng)民起義的史料很少，而且對(duì)于農(nóng)民起義都稱(chēng)"反"稱(chēng)"盜"。他說(shuō)："黃巾赤眉，連山亙谷，四方之盜，如云而起。"（《夾漈遺稿》卷三《與景韋兄投江給事書(shū)》）此外，鄭氏還存在著地理史觀(guān)、宿命論以及復(fù)古主義思想等。
但是，綜觀(guān)得失，鄭樵是一位有貢獻(xiàn)的封建史學(xué)家，他在史學(xué)方面，特別是歷史編纂學(xué)方面的貢獻(xiàn)是應(yīng)當(dāng)給予肯定的，而且其巨著——《通志》對(duì)于后代史學(xué)的發(fā)展也起過(guò)一定的作用。
