鞠清遠(yuǎn)著作鞠清遠(yuǎn)是中國20世紀(jì)30年代“食貨派”學(xué)人中專攻社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的著名學(xué)者。有《唐宋官私工業(yè)》、《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《劉晏評傳》、《唐代之交通》、《唐代財(cái)政史》等五部著作。由于鞠清遠(yuǎn)是“食貨派”的骨干，學(xué)術(shù)界一直諱言其學(xué)術(shù)。

鞠清遠(yuǎn)曾就讀于北京師范大學(xué)，

北京師范大學(xué)1935年9月畢業(yè)后，在陶希圣指導(dǎo)下的北京大學(xué)法學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)史研究室工作。1938年1月參加周佛海、陶希圣在武漢主持的“藝文研究會(huì)”。

1939年8月隨陶希圣到上海，參加汪精衛(wèi)國民政府，任宣傳部委員和國立師范學(xué)校校長。1949年10月在上海做汽車押運(yùn)員，后下落不明。

鞠清遠(yuǎn)曾在《食貨》半月刊上發(fā)表論文14篇、譯文2篇，在天津《益世報(bào)食貨周刊》上發(fā)表論文14篇，還有論文見諸其時(shí)著名雜志，如1934年南京《中國經(jīng)濟(jì)》第2卷第7期的《皇莊起源論》和第9期的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》以及1936年國立北京大學(xué)《社會(huì)科學(xué)季刊》第6卷第3期的《唐代的兩稅法》。先后有《唐宋官私工業(yè)》、《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《劉晏評傳》、《唐代之交通》、《唐代財(cái)政史》等五部著作出版。鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)研究，對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響.

廣搜史料，開拓史料的治史思想

從20世紀(jì)20年代末30年代初的“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”中，鞠清遠(yuǎn)意識到，“在移植外國理論的時(shí)節(jié)，在急于u2018成一家之言u2019的時(shí)候，都往往只是粗疏地，朦朧地將輪廓抽畫出來，對于社會(huì)內(nèi)容與實(shí)際情況，多不作精細(xì)的研究�！币�?yàn)橹袊�古代典籍中的社�?huì)經(jīng)濟(jì)史資料，分散于經(jīng)史子集各部中，前人沒有作過系統(tǒng)的整理。社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者來不及系統(tǒng)地搜集史料，“便在缺乏已整理的史料的情況下”，利用省事的現(xiàn)成的史料，“來抽索自己所需要的社會(huì)或經(jīng)濟(jì)變化的根據(jù)”，大多著作中只看到由《食貨志》、《通典》、《通考》等書中錄出來的“已成說法，了無新意，間或有所發(fā)揮，也都不是正確的意見”。鞠清遠(yuǎn)有鑒于此，力矯此弊。與“只知瞎引外國的方法和結(jié)論，而并不顧及本國歷史上的史料”的研究者不同，鞠清遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究以史料豐富見長，從搜集和整理的史料中得出自己的新見解。陶希圣曾撰文盛贊鞠清遠(yuǎn)的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》，對“中古時(shí)期教會(huì)財(cái)產(chǎn)及權(quán)威的敘述，可以算得最有特色�！薄爸袊�經(jīng)濟(jì)史研究方法的論文漸漸注重到史料�！本锨暹h(yuǎn)《元代系官匠戶研究》一文是“精細(xì)矜慎”。鞠清遠(yuǎn)堅(jiān)信惟有廣搜史料，開拓史料才能明了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的特征，探尋出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演變過程�？梢哉f，鞠清遠(yuǎn)的每一篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究論文均為相關(guān)問題的資料匯編。如《兩晉南北朝的客、門生、故吏、義附、部曲》一文，資料豐富，論證全面，陶希圣提醒“大家注意鞠清遠(yuǎn)先生這篇論文”，“這篇論文已經(jīng)搜集可搜的材料的大部了”。

陶希圣

鞠清遠(yuǎn)非常重視文集的史料價(jià)值，認(rèn)為可以彌補(bǔ)、參正史籍記載之不足。他在《元代的寺產(chǎn)》中的《作者附識》中云：“陶先生在第三期上(《元代佛寺田園及商店》)，已以元史、元典章中的材料，作詳細(xì)的論述，本文則只用文集中的材料，可說是陶先生之文的補(bǔ)充�！本锨暹h(yuǎn)廣搜文集中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料，并進(jìn)行細(xì)致整理和深入研究。《元代的寺產(chǎn)》是幾部元人文集中的史料的研究所得；《南宋官吏與工商業(yè)》是讀《朱文公集》的隨筆；《杜甫在夔州的滾西與東屯莊》是依據(jù)杜甫的《草堂詩箋》撰成；《清開關(guān)前后的三部商人著作》、《怎樣作商客》、《伙計(jì)須知》，《商路與馬頭》、《校正江湖必讀》等則是鞠清遠(yuǎn)在書攤上買的《商賈便覽》、《江湖尺牘分韻》和《酬世群芳雜錦》三部商人著作整理的史料研讀報(bào)告�！斑@三部書，正好是在鴉片戰(zhàn)爭前后，所以這三部書中，可看出一點(diǎn)商業(yè)組織的改變，特別是貨幣問題”，但“往往因?yàn)槊�字的關(guān)系，不為一般人特別是研究經(jīng)濟(jì)史的人們所注意，圖書館也不來收集搜藏這類書”，于是“整理一下，發(fā)表出來，教大家也向這方面注意搜集”。陶希圣看到《校正江湖必讀》后，立即提出倡議：“這類材料，一方面可供明了清代商業(yè)組織，一方面對于以前的商業(yè)組織的研究，也有些啟發(fā)，希望這樣類的材料，大家多搜集一點(diǎn)�！�

中國地方志中存有大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料，亟需挖掘。由顧頡剛建議，陶希圣發(fā)出搜讀地方志的提議。鞠清遠(yuǎn)撰成《地方志的讀法》一文，參與史料搜集方法的討論，最早提出地方志的讀法：其一是先讀歷史上重要經(jīng)濟(jì)都市的方志，即以都市為中心。其次，先讀在水路交通線附近的府縣的方志，即以交通線為中心。其三，先讀歷代重要工業(yè)或礦業(yè)區(qū)域的府縣方志，即以工業(yè)磁業(yè)為中心。配合三種讀法，鞠清遠(yuǎn)還特別提出讀方志不要忽略各志書的“雜錄”與“金石錄”；不要忽略驛路，水路交通，驛站的設(shè)置地點(diǎn)與組織；不要忽略物產(chǎn)，貢賦，“和買”的物品：不要忽略關(guān)于寺院的記敘；不要忽略廟會(huì)；不要忽略“市”和“集會(huì)”；解決“市”設(shè)在城外的問題；應(yīng)特別注意水利事項(xiàng)和橋梁的建設(shè)。這些都是從研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的視角來談搜讀地方志的，與以往觀風(fēng)問俗式的利用地方志具有明顯的不同，對開拓社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料具有重要意義。陶希圣說：“鞠清遠(yuǎn)先生的地方志讀法是大可注意的一篇”。杜若遺亦云：“鞠清遠(yuǎn)、陶希圣兩先生發(fā)起評讀地方志，這是很要緊的一個(gè)提議。中國各地的地方志中，原是含有許多政治、經(jīng)濟(jì)、文化材料，其重要性非但不在二十四史之下，在經(jīng)濟(jì)資料方面，還在二十四史之上，現(xiàn)在倘加以搜讀，一定會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)的。”“這樣一種偉大的工作，決非少數(shù)人所能周到，必須多數(shù)人參加，分工合作，始克有成�！�

不想預(yù)有成見”、“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”的治史態(tài)度 中國社會(huì)史論戰(zhàn)

中國社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者們最大的毛病，“是把方法當(dāng)結(jié)論的。各人既有了結(jié)論在心里。只有向書籍里去找印證，不必廣搜材料。”鞠清遠(yuǎn)有感于此風(fēng)氣，說：“不想預(yù)有成見”，“盡量排比事實(shí)。在事實(shí)，例證允許的范圍內(nèi)，尋繹結(jié)論。”鞠清遠(yuǎn)“排比事實(shí)”是既注重傳世文獻(xiàn)的考據(jù)，辨析制度條文內(nèi)容，又對史料做出一些不同予《食貨志》、《通典》、《通考》等傳統(tǒng)典志的編纂、闡釋和評論，使其在史學(xué)研究上屢有創(chuàng)新。如鞠清遠(yuǎn)在《唐代財(cái)政史》一書有意識地運(yùn)用近代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)的理論，重點(diǎn)分類敘述財(cái)政收入和財(cái)務(wù)行政兩方面，對收入項(xiàng)目的歸類比較科學(xué)，在財(cái)務(wù)行政的論述中摘引各史、志及類書資料甚多，按題歸類，原文均注原典出處。

鞠清遠(yuǎn)“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”，非常之審慎，一切均要“論從史出”。如《唐宋官私工業(yè)》書中列舉十幾條史料談唐宋的“市場交易”問題，卻首先指出對于缺乏史料的“市制及坊場制度不能祥述”，留待后人有了材料再來論述，只就已有材料主要論述“每日之市也”。又如《漢代的官府工業(yè)》對漢代工廠的規(guī)模與分工、設(shè)廠地點(diǎn)和工人情況探討后，指出“漢代工業(yè)中，用奴隸刑徒勞動(dòng)居多，或用自由的工人勞動(dòng)為多，尚是一問題，至于工人就業(yè)官場，為提供徭役，或長期受雇，亦一問題。解決這兩個(gè)問題，尚須多搜集證據(jù)�！笨上�，鞠清遠(yuǎn)之審慎態(tài)度卻被時(shí)人認(rèn)為研究未到位。

杜若遺曾在《介紹(食貨半月刊)》中說：“他(鞠清遠(yuǎn))不曾指出，漢代的官府工業(yè)的生產(chǎn)品時(shí)專供貴族階級享用的呢，還是供給全體社會(huì)使用的？他又不曾指出漢代官府業(yè)中所用的工人是奴隸呢，還是雇來的自由民！這兩個(gè)問題是研究漢代官府工業(yè)的社會(huì)史的意義時(shí)至少應(yīng)該解決的。要是知道了漢代官府工業(yè)完全是貴族階級享用的工業(yè)，其工人是奴隸，而其規(guī)模如是之大，那么，根據(jù)最普通的常識，就可以斷定西漢時(shí)代的社會(huì)是最發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)，否則那便有另外的意義了。不過，從鞠先生已得的材料看來，已可斷定那實(shí)在是奴隸社會(huì)的專供貴族享用的工業(yè)，而工人多屬奴隸。鞠先生有如許的材料，而不引用理論和他種事實(shí)加以解釋和比照，雖見謹(jǐn)慎，可是也顯得太無成見了�！�

通過比較來搜求社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的治史宗旨 唐代莊園

與社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者一樣，鞠清遠(yuǎn)認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的主要目的是要認(rèn)識中國古代社會(huì)的發(fā)展階段全貌。為此，必須首先弄清各時(shí)段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，“在尋繹結(jié)論的時(shí)節(jié)，將特別注意到比較與搜求演化的痕跡”。鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)著述多是先敘述社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的沿革，往往從最早的源頭談起，然后再討論所研究主題的特點(diǎn)，最后談及其延續(xù)狀況。如《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》中除對唐宋元三代寺領(lǐng)莊園進(jìn)行了歷史的考察外，還對唐以前的寺產(chǎn)進(jìn)行探討，指出“寺院莊園當(dāng)自佛教輸入后不久，既有雛形”。而《皇莊起源論》則采用倒溯的方法，從明代的皇莊，宋代的宮田與財(cái)賦總管府，金代的宮籍與監(jiān)戶，兩宋的御莊、奉宸莊、后妃莊田及標(biāo)充御前的莊田，五代的宮莊與后宮田產(chǎn)，唐代的宮與內(nèi)莊宅使，北魏之太子田園與宗資稻田，兩漢的少府水衡田產(chǎn)，春秋時(shí)代的公室的順序來探討皇莊起源，最后得出“皇莊絕不是明代的創(chuàng)造物”，“皇莊的起源至少應(yīng)是春秋時(shí)代的公室”這一真實(shí)可信的結(jié)論。

運(yùn)用比較研究的方法，既可突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特征，又可把社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的過程展現(xiàn)出來，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體性認(rèn)識非常必要。例如，鞠清遠(yuǎn)在《唐宋官私工業(yè)》中采用比較研究的方法，指出唐宋官私工業(yè)中各項(xiàng)內(nèi)容的不同點(diǎn)和演化過程實(shí)“有其淵源”，而元代之官私工業(yè)實(shí)乃唐宋官私工業(yè)之延續(xù)與演變。這種比較搜求在研究的系統(tǒng)性以及對官私工業(yè)發(fā)展形態(tài)分析方面產(chǎn)生了重大影響。

鞠清遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)兩稅法是由唐前期資產(chǎn)稅性質(zhì)的地稅和產(chǎn)稅發(fā)展而來，認(rèn)為“兩稅”指戶稅和地稅。這一基本觀點(diǎn)在其《唐代經(jīng)濟(jì)史》和《唐代財(cái)政史》均有反映。如《唐代財(cái)政史》第一章《兩稅法以前之賦稅》寫道：“兩稅法本身，沒有什么獨(dú)特的創(chuàng)革，它的內(nèi)容、稅制、稅法，都在天寶到建中年間奠定下基礎(chǔ)，到這時(shí)候，方水到渠成，使天寶前與租庸調(diào)對立而不占重要地位的戶稅與地稅，反而代替了以人丁為課稅客體的主要賦稅。這指明經(jīng)濟(jì)組織的轉(zhuǎn)變，使財(cái)政制度也必然要轉(zhuǎn)變�！币陨媳砻鳎�鞠清遠(yuǎn)能始終以探尋兩稅法的制度演變?yōu)樽谥�，通過深入地比較，使其兩稅法的研究成果具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，延至今日仍為學(xué)術(shù)界所引用。

從“特殊問題”入手的研究方法

鞠清遠(yuǎn)在《唐宋官私工業(yè)》中云：“要明了中國社會(huì)史的全體，必須先明了各時(shí)代，各個(gè)問題的真相，由某時(shí)代的各個(gè)問題的綜合研究，方能描畫某時(shí)代的真面目。由相連的幾個(gè)時(shí)代的特殊問題的比較研究，方能明了某一特殊問題的進(jìn)化的實(shí)況”。這段話表明了鞠清遠(yuǎn)史學(xué)研究的選題視角，這就是要從“特殊問題”入手來研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。

因鞠清遠(yuǎn)在北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)史研究室工作的便利，在研究時(shí)段上，選擇了唐宋。在農(nóng)業(yè)的特殊問題中，鞠清遠(yuǎn)重點(diǎn)考察了唐代之際均田制制度的演變�！短拼�經(jīng)濟(jì)史》對均田制度的產(chǎn)生、發(fā)展和解體過程進(jìn)行了深入探討。為深化均田制的認(rèn)識，又撰文《曹魏的屯田》，指出“均田制之轉(zhuǎn)變?nèi)匀徊荒懿蛔窋⒌轿褐�屯田制度”。與土地制度聯(lián)系最緊密的賦役財(cái)政制度這一“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦對之加以深入剖析，《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《唐代財(cái)政史》以及《唐代的戶稅》、《唐代的兩稅法》等著述，對有唐一代的租庸調(diào)、地稅、戶稅、色役、雜徭、兩稅法和商稅等做了較系統(tǒng)全面的闡述，“對唐的賦稅制度提出了不少的新解，與從來只略說租庸調(diào)制以為唐代稅制的主要形式或唯一形式者絕不一樣”。

對于唐宋時(shí)期的工業(yè)即官私手工業(yè)中的“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦做了扎實(shí)細(xì)致的研究，撰著《唐宋官私工業(yè)》一書指出，“官工業(yè)研究中，將特別注意官業(yè)勞動(dòng)者。因?yàn)檫@種研究，可使明了官工業(yè)內(nèi)部的剝削關(guān)系，并且也可指明一般社會(huì)進(jìn)化的程度�！薄八焦�業(yè)的研究，自然也注意到剝削關(guān)系，只要材料允許，就盡量的研究。經(jīng)營形式成品銷路與流動(dòng)資本的考察，更是注意的中心。由經(jīng)營形式的研究，可使明了私工業(yè)的本質(zhì)。成品銷路使明了工業(yè)界與社會(huì)的關(guān)系，流動(dòng)資本的考察，更使明了工商界的聯(lián)系得密切與否�！睘楦�好地“注意到它們演化的痕跡與組織的作用，”鞠清遠(yuǎn)還深入研究了魏晉南北朝之官私工業(yè)，先后撰有《魏晉南北朝官工業(yè)中之刑徒》、《魏晉南朝之官工業(yè)機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的冶鐵工業(yè)》、《魏晉南北朝的匠師及其統(tǒng)轄機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的紡織工業(yè)》等文發(fā)表于天津《益世報(bào)·食貨周刊》。

鞠清遠(yuǎn)還開拓了當(dāng)時(shí)少有涉及的“特殊問題”——人的社會(huì)身份問題�！对�代系官匠戶研究》和《元代系官匠戶補(bǔ)記》二文征引豐富、資料全面，深入探討了元代系官匠戶。前文探討了官局人匠、軍匠、民匠之區(qū)別，系官匠戶組織方法、地位、待遇、工作形式和數(shù)目估計(jì)等內(nèi)容，受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界高度重視。鞠清遠(yuǎn)選擇研究的這些“特殊問題”均是理解中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史全貌的關(guān)鍵問題。能有獨(dú)特的眼光，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)行深入地探討，是鞠清遠(yuǎn)取得較高成就的原因之一。

鞠清遠(yuǎn)史學(xué)初探

內(nèi)容摘要：鞠清遠(yuǎn)是20世紀(jì)30年代有重要開拓性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者。他既注重史料的搜集和整理，又不忽視理論與方法，在治史風(fēng)格上形成了自己的特色。鞠清遠(yuǎn)在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的諸多領(lǐng)域內(nèi)頗有建樹，尤精研于唐宋經(jīng)濟(jì)史，在推動(dòng)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也奠定了他在中國史學(xué)史上不容忽視的地位。

鞠清遠(yuǎn)是我國20世紀(jì)30年代“食貨派”學(xué)人中專攻社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的著名學(xué)者。鞠清遠(yuǎn)曾就讀于北京師范大學(xué)，1935年9月畢業(yè)后，在陶希圣指導(dǎo)下的北京大學(xué)法學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)史研究室工作。1938年1月參加周佛海、陶希圣在武漢主持的“藝文研究會(huì)”。1939年8月隨陶希圣到上海，參加汪精衛(wèi)國民政府，任宣傳部委員和國立師范學(xué)校校長。1949年10月在上海做汽車押運(yùn)員，后下落不明。由于鞠清遠(yuǎn)是“食貨派”的骨干，又在近代歷史舞臺(tái)上扮演著與汪精衛(wèi)同道的政治角色，學(xué)術(shù)界一直諱言其學(xué)術(shù)。但政治和學(xué)術(shù)不應(yīng)該完全等同起來。鞠清遠(yuǎn)曾在《食貨》半月刊上發(fā)表論文14篇、譯文2篇，在天津《益世報(bào)食貨周刊》上發(fā)表論文14篇：另外，還有論文見諸其時(shí)著名雜志，如1934年南京《中國經(jīng)濟(jì)》第2卷第7期的《皇莊起源論》和第9期的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》以及1936年國立北京大學(xué)《社會(huì)科學(xué)季刊》第6卷第3期的《唐代的兩稅法》。更為重要的是，鞠清遠(yuǎn)在短短的幾年內(nèi)，先后有《唐宋官私工業(yè)》、《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《劉晏評傳》、《唐代之交通》、《唐代財(cái)政史》等五部著作出版。鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)研究，對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，應(yīng)該予以重視。本文試圖以學(xué)術(shù)的眼光重新考察鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)成就，對其治史特色進(jìn)行探討，以期對鞠清遠(yuǎn)在中國近現(xiàn)代史學(xué)史上的地位有一個(gè)新的認(rèn)識。

(一)廣搜史料。開拓史料的治史思想

從20世紀(jì)20年代末30年代初的“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”中，鞠清遠(yuǎn)深刻地意識到，“在移植外國理論的時(shí)節(jié)，在急于u2018成一家之言u2019的時(shí)候，都往往只是粗疏地，朦朧地將輪廓抽畫出來，對于社會(huì)內(nèi)容與實(shí)際情況，多不作精細(xì)的研究�！盵1]1因?yàn)橹袊�古代典籍中的社�?huì)經(jīng)濟(jì)史資料，分散于經(jīng)史子集各部中，前人沒有作過系統(tǒng)的整理。社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者來不及系統(tǒng)地搜集史料，“便在缺乏已整理的史料的情況下”，利用省事的現(xiàn)成的史料，“來抽索自己所需要的社會(huì)或經(jīng)濟(jì)變化的根據(jù)”，大多著作中只看到由《食貨志》、《通典》、《通考》等書中錄出來的“已成說法，了無新意，間或有所發(fā)揮，也都不是正確的意見”[2]。鞠清遠(yuǎn)有鑒于此，力矯此弊。與“只知瞎引外國的方法和結(jié)論，而并不顧及本國歷史上的史料”[3]的研究者不同，鞠清遠(yuǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究以史料豐富見長，從搜集和整理的史料中得出自己的新見解。陶希圣曾撰文盛贊鞠清遠(yuǎn)的《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》，對“中古時(shí)期教會(huì)財(cái)產(chǎn)及權(quán)威的敘述，可以算得最有特色�！薄爸袊�經(jīng)濟(jì)史研究方法的論文漸漸注重到史料�！盵4]鞠清遠(yuǎn)《元代系官匠戶研究》一文是“精細(xì)矜慎”[5]。鞠清遠(yuǎn)堅(jiān)信惟有廣搜史料，開拓史料才能明了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的特征，探尋出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演變過程。可以說，鞠清遠(yuǎn)的每一篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究論文均為相關(guān)問題的資料匯編。如《兩晉南北朝的客、門生、故吏、義附、部曲》一文，資料豐富，論證全面，陶希圣提醒“大家注意鞠清遠(yuǎn)先生這篇論文”，“這篇論文已經(jīng)搜集可搜的材料的大部了”[6]。鞠清遠(yuǎn)在北大法學(xué)院中國經(jīng)濟(jì)史研究室期間，更是主要致力于有關(guān)唐宋經(jīng)濟(jì)史資料的收集整理。他利用收集的資料，除撰寫大量論文外。還與陶希圣合作完成了《唐代經(jīng)濟(jì)史》，后又出版《劉晏評傳》、《唐代財(cái)政史》兩部個(gè)人專著，并輯成《唐代之交通》一冊。

鞠清遠(yuǎn)非常重視文集的史料價(jià)值，認(rèn)為可以彌補(bǔ)、參正史籍記載之不足。他在《元代的寺產(chǎn)》中的《作者附識》中云：“陶先生在第三期上(《元代佛寺田園及商店》)，已以元史、元典章中的材料，作詳細(xì)的論述，本文則只用文集中的材料，可說是陶先生之文的補(bǔ)充�！盵7]鞠清遠(yuǎn)廣搜文集中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料，并進(jìn)行細(xì)致整理和深入研究。《元代的寺產(chǎn)》是幾部元人文集中的史料的研究所得；《南宋官吏與工商業(yè)》是讀《朱文公集》的隨筆[8]；《杜甫在夔州的滾西與東屯莊》是依據(jù)杜甫的《草堂詩箋》撰成[9]；《清開關(guān)前后的三部商人著作》、《怎樣作商客》、《伙計(jì)須知》，《商路與馬頭》、《校正江湖必讀》等則是鞠清遠(yuǎn)在書攤上買的《商賈便覽》、《江湖尺牘分韻》和《酬世群芳雜錦》三部商人著作整理的史料研讀報(bào)告�！斑@三部書，正好是在鴉片戰(zhàn)爭前后，所以這三部書中，可看出一點(diǎn)商業(yè)組織的改變，特別是貨幣問題”，但“往往因?yàn)槊�字的關(guān)系，不為一般人特別是研究經(jīng)濟(jì)史的人們所注意，圖書館也不來收集搜藏這類書”，于是“整理一下，發(fā)表出來，教大家也向這方面注意搜集”[10]。陶希圣看到《校正江湖必讀》后，立即提出倡議：“這類材料，一方面可供我們明了清代商業(yè)組織，一方面對于以前的商業(yè)組織的研究，也有些啟發(fā)，希望這樣類的材料，大家多搜集一點(diǎn)�！盵11]

中國地方志中存有大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料，亟需挖掘。由顧頡剛建議，陶希圣發(fā)出搜讀地方志的提議。鞠清遠(yuǎn)撰成《地方志的讀法》一文，參與史料搜集方法的討論，最早提出地方志的讀法：其一是先讀歷史上重要經(jīng)濟(jì)都市的方志，即以都市為中心。其次，先讀在水路交通線附近的府縣的方志，即以交通線為中心。其三，先讀歷代重要工業(yè)或礦業(yè)區(qū)域的府縣方志，即以工業(yè)磁業(yè)為中心。配合三種讀法，鞠清遠(yuǎn)還特別提出讀方志不要忽略各志書的“雜錄”與“金石錄”；不要忽略驛路，水路交通，驛站的設(shè)置地點(diǎn)與組織；不要忽略物產(chǎn)，貢賦，“和買”的物品：不要忽略關(guān)于寺院的記敘；不要忽略廟會(huì)；不要忽略“市”和“集會(huì)”；解決“市”設(shè)在城外的問題；應(yīng)特別注意水利事項(xiàng)和橋梁的建設(shè)[12]。這些都是從研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的視角來談搜讀地方志的，與以往觀風(fēng)問俗式的利用地方志具有明顯的不同，對開拓社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的史料具有重要意義。陶希圣說：“鞠清遠(yuǎn)先生的地方志讀法是大可注意的一篇”[13]。杜若遺亦云：“鞠清遠(yuǎn)、陶希圣兩先生發(fā)起評讀地方志，這是很要緊的一個(gè)提議。中國各地的地方志中，原是含有許多政治、經(jīng)濟(jì)、文化材料，其重要性非但不在二十四史之下，在經(jīng)濟(jì)資料方面，還在二十四史之上，現(xiàn)在倘加以搜讀，一定會(huì)有許多發(fā)現(xiàn)的。”“這樣一種偉大的工作，決非少數(shù)人所能周到，必須多數(shù)人參加，分工合作，始克有成�！盵3]

(二)“不想預(yù)有成見”、“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”的治史態(tài)度

中國社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者們最大的毛病，“是把方法當(dāng)結(jié)論的。各人既有了結(jié)論在心里。只有向書籍里去找印證，不必廣搜材料�！盵14]鞠清遠(yuǎn)有感于此風(fēng)氣，說：“我們不想預(yù)有成見”，“我們盡量排比事實(shí)。在事實(shí)，例證允許我們的范圍內(nèi)，我們尋繹結(jié)論�！盵1]4鞠清遠(yuǎn)“排比事實(shí)”是既注重傳世文獻(xiàn)的考據(jù)，辨析制度條文內(nèi)容，又對史料做出一些不同予《食貨志》、《通典》、《通考》等傳統(tǒng)典志的編纂、闡釋和評論，使其在史學(xué)研究上屢有創(chuàng)新。如鞠清遠(yuǎn)在《唐代財(cái)政史》一書有意識地運(yùn)用近代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)的理論，重點(diǎn)分類敘述財(cái)政收入和財(cái)務(wù)行政兩方面，對收入項(xiàng)目的歸類比較科學(xué)，在財(cái)務(wù)行政的論述中摘引各史、志及類書資料甚多，按題歸類，原文均注原典出處。此書歷來被認(rèn)為是唐代財(cái)政史研究“開山之作”�！白詣�(chuàng)體例，考釋謹(jǐn)嚴(yán)，長期為治史者必讀，奠定了這一領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)�！盵15]181

鞠清遠(yuǎn)“排比事實(shí)”、“尋繹結(jié)論”，非常之審慎，一切均要“論從史出”。如《唐宋官私工業(yè)》書中列舉十幾條史料談唐宋的“市場交易”問題，卻首先指出對于缺乏史料的“市制及坊場制度不能祥述”，留待后人有了材料再來論述，只就已有材料主要論述“每日之市也”[1]81。又如《漢代的官府工業(yè)》對漢代工廠的規(guī)模與分工、設(shè)廠地點(diǎn)和工人情況探討后，指出“漢代工業(yè)中，用奴隸刑徒勞動(dòng)居多，或用自由的工人勞動(dòng)為多，尚是一問題，至于工人就業(yè)官場，為提供徭役，或長期受雇，亦一問題。解決這兩個(gè)問題，尚須多搜集證據(jù)�！笨上В�鞠清遠(yuǎn)之審慎態(tài)度卻被時(shí)人認(rèn)為研究未到位。杜若遺曾在《介紹(食貨半月刊)》中說：“他(鞠清遠(yuǎn))不曾指出，漢代的官府工業(yè)的生產(chǎn)品時(shí)專供貴族階級享用的呢，還是供給全體社會(huì)使用的?他又不曾指出漢代官府業(yè)中所用的工人是奴隸呢，還是雇來的自由民!這兩個(gè)問題是研究漢代官府工業(yè)的社會(huì)史的意義時(shí)至少應(yīng)該解決的。要是我們知道了漢代官府工業(yè)完全是貴族階級享用的工業(yè)，其工人是奴隸，而其規(guī)模如是之大，那么，根據(jù)最普通的常識，就可以斷定西漢時(shí)代的社會(huì)是最發(fā)達(dá)的奴隸社會(huì)，否則那便有另外的意義了。不過，從鞠先生已得的材料看來，我們已可斷定那實(shí)在是奴隸社會(huì)的專供貴族享用的工業(yè)，而工人多屬奴隸。鞠先生有如許的材料，而不引用理論和他種事實(shí)加以解釋和比照，雖見謹(jǐn)慎，可是也顯得太無成見了�！盵3]杜若遺的推斷正確與否姑且不論，但在他激烈的批評當(dāng)中，我們從一個(gè)側(cè)面看到鞠清遠(yuǎn)對待史實(shí)的審慎公允的態(tài)度，這也使得鞠清遠(yuǎn)的許多論著經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，長久地保持著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

(三)通過比較來搜求社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的治史宗旨

與社會(huì)史論戰(zhàn)中的研究者一樣，鞠清遠(yuǎn)認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的主要目的是要認(rèn)識中國古代社會(huì)的發(fā)展階段全貌。為此，必須首先弄清各時(shí)段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，“在尋繹結(jié)論的時(shí)節(jié)，將特別注意到比較與搜求演化的痕跡”[1]4。鞠清遠(yuǎn)的史學(xué)著述多是先敘述社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的沿革，往往從最早的源頭談起，然后再討論所研究主題的特點(diǎn)，最后談及其延續(xù)狀況。如《唐宋元寺領(lǐng)莊園研究》中除對唐宋元三代寺領(lǐng)莊園進(jìn)行了歷史的考察外，還對唐以前的寺產(chǎn)進(jìn)行探討，指出“寺院莊園當(dāng)自佛教輸入后不久，既有雛形”。而《皇莊起源論》則采用倒溯的方法，從明代的皇莊，宋代的宮田與財(cái)賦總管府，金代的宮籍與監(jiān)戶，兩宋的御莊、奉宸莊、后妃莊田及標(biāo)充御前的莊田，五代的宮莊與后宮田產(chǎn)，唐代的宮與內(nèi)莊宅使，北魏之太子田園與宗資稻田，兩漢的少府水衡田產(chǎn)，春秋時(shí)代的公室的順序來探討皇莊起源，最后得出“皇莊絕不是明代的創(chuàng)造物”，“皇莊的起源至少應(yīng)是春秋時(shí)代的公室”這一真實(shí)可信的結(jié)論。

運(yùn)用比較研究的方法，既可突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的特征，又可把社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷的過程展現(xiàn)出來，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體性認(rèn)識非常必要。例如，鞠清遠(yuǎn)在《唐宋官私工業(yè)》中采用比較研究的方法，指出唐宋官私工業(yè)中各項(xiàng)內(nèi)容的不同點(diǎn)和演化過程實(shí)“有其淵源”，而元代之官私工業(yè)實(shí)乃唐宋官私工業(yè)之延續(xù)與演變。這種比較搜求在研究的系統(tǒng)性以及對官私工業(yè)發(fā)展形態(tài)分析方面產(chǎn)生了重大影響。張國剛指出：“(《唐宋官私工業(yè)》)研究工業(yè)經(jīng)營形式，內(nèi)部分工、對外關(guān)系，對經(jīng)濟(jì)界的影響，工人的組織及演變程度等，是具有開創(chuàng)性的高水平論著”[15]148。又如，唐代兩稅法的來源與變化由于唐代文獻(xiàn)未留下明確記載，使兩稅法處于不清不明狀態(tài)，鞠清遠(yuǎn)對各種謬說進(jìn)行了較全面的清理考證�！皬膬啥惙ㄒ郧暗馁x稅制度，兩稅法本身，兩稅法實(shí)行以后的諸問題上來研究兩稅法，探討其內(nèi)容，估定其價(jià)值�！背吻辶嗽S多史實(shí)，對兩稅的稅項(xiàng)內(nèi)容及來源提出不同看法，提出“兩稅法于征收季節(jié)的改革外，承襲了以前的戶稅與地稅制度”的新見解。掃除了以前脫離前后的厲史事實(shí)來理解兩稅法的方法，改變了人們長期以來認(rèn)為兩稅法具有“高深莫測的意義的改革”的認(rèn)識[2]。鞠清遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)兩稅法是由唐前期資產(chǎn)稅性質(zhì)的地稅和產(chǎn)稅發(fā)展而來，認(rèn)為“兩稅”指戶稅和地稅。這一基本觀點(diǎn)在其《唐代經(jīng)濟(jì)史》和《唐代財(cái)政史》均有反映。如《唐代財(cái)政史》第一章《兩稅法以前之賦稅》寫道：“兩稅法本身，沒有什么獨(dú)特的創(chuàng)革，它的內(nèi)容、稅制、稅法，都在天寶到建中年間奠定下基礎(chǔ)，到這時(shí)候，方水到渠成，使天寶前與租庸調(diào)對立而不占重要地位的戶稅與地稅，反而代替了以人丁為課稅客體的主要賦稅。這指明經(jīng)濟(jì)組織的轉(zhuǎn)變，使財(cái)政制度也必然要轉(zhuǎn)變�！盵16]34以上表明，鞠清遠(yuǎn)能始終以探尋兩稅法的制度演變?yōu)樽谥�，通過深入地比較，使其兩稅法的研究成果具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，延至今日仍為學(xué)術(shù)界所引用。

(四)從“特殊問題”入手的研究方法

為更好地“搜求演化”，認(rèn)識社會(huì)經(jīng)濟(jì)史全貌，恰當(dāng)?shù)倪x題至關(guān)重要。鞠清遠(yuǎn)在《唐宋官私工業(yè)》中云：“要明了中國社會(huì)史的全體，必須先明了各時(shí)代，各個(gè)問題的真相，由某時(shí)代的各個(gè)問題的綜合研究，方能描畫某時(shí)代的真面目。由相連的幾個(gè)時(shí)代的特殊問題的比較研究，方能明了某一特殊問題的進(jìn)化的實(shí)況。明了各個(gè)特殊演化的真相以后，療能估定兩個(gè)或幾個(gè)相連的時(shí)代的真價(jià)值。本著上述的信念，我們注意到的特殊問題中，生產(chǎn)關(guān)系問題，自然是最基本的。在生產(chǎn)關(guān)系中，自然可分為兩方面，農(nóng)業(yè)的與工業(yè)的。農(nóng)業(yè)問題的中心是土地問題，換句話說，就是土地所有形式問題”[1]2。這段話清晰地表明了鞠清遠(yuǎn)史學(xué)研究的選題視角，這就是要從“特殊問題”入手來研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。因鞠清遠(yuǎn)在北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)史研究室工作的便利，在研究時(shí)段上，選擇了唐宋。在農(nóng)業(yè)的特殊問題中，鞠清遠(yuǎn)重點(diǎn)考察了唐代之際均田制制度的演變�！短拼�經(jīng)濟(jì)史》對均田制度的產(chǎn)生、發(fā)展和解體過程進(jìn)行了深入探討。為深化均田制的認(rèn)識，又撰文《曹魏的屯田》，指出“均田制之轉(zhuǎn)變?nèi)匀徊荒懿蛔窋⒌轿褐�屯田制度”[17]。與土地制度聯(lián)系最緊密的賦役財(cái)政制度這一“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦對之加以深入剖析，《唐代經(jīng)濟(jì)史》、《唐代財(cái)政史》以及《唐代的戶稅》、《唐代的兩稅法》等著述，對有唐一代的租庸調(diào)、地稅、戶稅、色役、雜徭、兩稅法和商稅等做了較系統(tǒng)全面的闡述，“對唐的賦稅制度提出了不少的新解，與從來只略說租庸調(diào)制以為唐代稅制的主要形式或唯一形式者絕不一樣”[18]。

對于唐宋時(shí)期的工業(yè)即官私手工業(yè)中的“特殊問題”，鞠清遠(yuǎn)亦做了扎實(shí)細(xì)致的研究，撰著《唐宋官私工業(yè)》一書，希望“得出的結(jié)論，對于唐宋的社會(huì)研究，能有所貢獻(xiàn)。”書中指出，“官工業(yè)研究中，我們將特別注意官業(yè)勞動(dòng)者。因?yàn)檫@種研究，可使我們明了官工業(yè)內(nèi)部的剝削關(guān)系，并且也可指明一般社會(huì)進(jìn)化的程度�！薄八焦�業(yè)的研究，自然也注意到剝削關(guān)系，只要材料允許我們，我們就盡量的研究。經(jīng)營形式成品銷路與流動(dòng)資本的考察，更是我們注意的中心。由經(jīng)營形式的研究，可使我們明了私工業(yè)的本質(zhì)。成品銷路使我們明了工業(yè)界與社會(huì)的關(guān)系，流動(dòng)資本的考察，更使我們明了工商界的聯(lián)系得密切與否。”[1]3為更好地“注意到它們演化的痕跡與組織的作用，”鞠清遠(yuǎn)還深入研究了魏晉南北朝之官私工業(yè)，先后撰有《魏晉南北朝官工業(yè)中之刑徒》、《魏晉南朝之官工業(yè)機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的冶鐵工業(yè)》、《魏晉南北朝的匠師及其統(tǒng)轄機(jī)關(guān)》、《魏晉南北朝的紡織工業(yè)》等文發(fā)表于天津《益世報(bào)·食貨周刊》。

值得注意的是，鞠清遠(yuǎn)還開拓了當(dāng)時(shí)少有涉及的“特殊問題”——人的社會(huì)身份問題。《元代系官匠戶研究》和《元代系官匠戶補(bǔ)記》二文征引豐富、資料全面，深入探討了元代系官匠戶。前文探討了官局人匠、軍匠、民匠之區(qū)別，系官匠戶組織方法、地位、待遇、工作形式和數(shù)目估計(jì)等內(nèi)容[19]。后文則研究了官局童男之娶妻與匠戶寡妻之改嫁，匠戶的地位，江南的人匠，工匠的工糧，匠戶的社與罷工等問題[20]。《兩晉南北朝的客、門生、故吏、義附、部曲》[21]和《三國時(shí)代的“客”》[22]兩文分析了該時(shí)期客、門生、故吏、義附、部曲等含義及其身份地位的變化。這些都是從全新的社會(huì)史視角開拓的研究領(lǐng)域，受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界高度重視。陶希圣說：“客的轉(zhuǎn)變過程的研究是了解中古社會(huì)的鑰匙。自由人怎樣依附豪宗大族，從自由的食客變?yōu)榘胱杂傻霓r(nóng)奴，這種轉(zhuǎn)變指示我們以古代社會(huì)為何轉(zhuǎn)變?yōu)橹泄派鐣?huì)的兩大線索之一。另一線索是奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)奴的過程。魏晉南北朝隋唐時(shí)代，一方面奴隸經(jīng)濟(jì)仍然繼續(xù)發(fā)達(dá)，一方面農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)普遍起來。從家長下的家內(nèi)經(jīng)濟(jì)，工場農(nóng)場的奴隸，分田納租的奴隸，到近于奴隸的客，分田納租的客，趨附豪強(qiáng)的獨(dú)立農(nóng)民之客，以至于依附豪貴的士人之客，其間各種不同的關(guān)系，不是憑空想得出的”，希望“共同的作再進(jìn)一步再細(xì)一些的探討�！焙且�，鞠清遠(yuǎn)選擇研究的這些“特殊問題”均是理解中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史全貌的關(guān)鍵問題。能有獨(dú)特的眼光，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)行深入地探討，是鞠清遠(yuǎn)取得較高成就的原因之一。

鞠清遠(yuǎn)以中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史為治史旨趣，既注重系統(tǒng)搜集整理史料也不忽視理論方法，在治史風(fēng)格上形成了自己的特色，“批評著過去的中國社會(huì)史論戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)，又指示著此后應(yīng)走的途徑。”[3]鞠清遠(yuǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的諸多領(lǐng)域內(nèi)取得了突出成就，其研究價(jià)值極高，直到今天仍有參考價(jià)值。這一點(diǎn)為以后諸多史家所推舉。張國剛言：“《唐代經(jīng)濟(jì)史》全面論述了唐以前的經(jīng)濟(jì)背景，唐田制與農(nóng)業(yè)、交通與都市、工商業(yè)及財(cái)政制度等，論述系統(tǒng)、材料充實(shí)，書中提到新建的莊園、草市、行會(huì)、色役與資課、鹽鐵、漕運(yùn)與東南財(cái)庫、客戶、客商與邸店、柜坊與飛錢等問題，一直成為此后學(xué)界論述的重點(diǎn)，該書為治經(jīng)濟(jì)史者的必讀之作。”[15]145而《唐代財(cái)政史》則被崛敏一譽(yù)為“對于唐代財(cái)政問題的優(yōu)秀概說性著作。”[24]449對此，何茲全亦給予了充分肯定，“在陶手下《食貨》這些人中，我最佩服老鞠。粗獷質(zhì)樸，厚道，學(xué)問最好。他寫的有關(guān)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的書和論文，至今仍為人所稱贊。政治毀了一代天才!”[25]3226可見，鞠清遠(yuǎn)雖然研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間不長，卻為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展作出了開拓和奠基的貢獻(xiàn)，在中國史學(xué)史上的地位不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞠清遠(yuǎn)．唐宋官私工業(yè)[M]．上海：新生命書局，1934．

[2]鞠清遠(yuǎn)．唐代的兩稅法[J]．社會(huì)科學(xué)季刊，1936，6(3)．

[3]杜若遺．介紹《食貨半月刊》[J]．文化建設(shè)，1935，1(4)

[4]陶希圣．讀中國經(jīng)濟(jì)史研究專號上冊以后[J]．中國經(jīng)濟(jì)，1934，2(10)．

[5]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1935，1(9)．

[6]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1935，2(12)．

[7]鞠清遠(yuǎn)．元代的寺產(chǎn)[J]．《食貨》半月刊，1935，1(6)

[8]鞠清遠(yuǎn)南宋官吏與工商業(yè)[J].《食貨》半月刊，1935,2(8)．

[9]鞠清遠(yuǎn)．杜甫在夔州的滾西與東屯莊[J]．《食貨》半月刊，1936，3(8)．

[10]鞠清遠(yuǎn)．清開關(guān)前后的三部商人著作[N]．天津益世報(bào)《食貨周刊》，1937—04—06．

[11]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1937，5(9)．

[12]鞠清遠(yuǎn)．地方志的讀法[J]．《食貨》半月刊，1934，1(2)．

[13]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1934，1(2)．

[14]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1935，1(1)．

[15]張國剛．隋唐五代史研究概要[M]．天津：天津教育出版社，1996．

[16]鞠清遠(yuǎn)．唐代財(cái)政史[M]．上海：商務(wù)印書館，1934．

[17]鞠清遠(yuǎn)．曹魏的屯田[J]．《食貨》半月刊，1936，3(3)．

[18]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1935，1(8)．

[19]鞠清遠(yuǎn)．元代系官匠戶研究[J]．《食貨》半月刊，1935，1(9)．

[20]鞠清遠(yuǎn)．元代系官匠戶補(bǔ)記[J]．《食貨》半月刊，1935，2(2)．

[21]鞠清遠(yuǎn)．兩晉南北朝的客、門生、故吏、義附、部曲[J]．《食貨》半月刊，1935，2(12)．

[22]鞠清遠(yuǎn)．三國時(shí)代的“客”[J]．《食貨》半月刊，1936，3(4)．

[23]陶希圣．編輯的話[J]．《食貨》半月刊，1935，2(12)．

[24](日)堀敏一．均田制的研究[M]．福州：福建人民出版社。1984．

[25]何茲全．何茲全文集[M]．北京：中華書局，2006．