納芙蒂蒂的含義
古埃及語“納芙蒂蒂”的含義是：迎面而來的美人。（或譯作：美人已然來臨）而它同時(shí)也是埃及人民對(duì)古代魔法之后的美譽(yù)。
在埃及眾多重要的王后中，納芙蒂蒂出類拔萃。據(jù)說埃及從不曾有過如此美麗動(dòng)人的女子(“Egypt never produced such a beauty”)，然而，這個(gè)女子之所以成為古埃及歷史上最重要的王后，卻不僅僅是美貌而已。在許多的廟宇和壁畫中都有她的身影出現(xiàn)，這足以說明她的重要性，但她卻仿佛一個(gè)幻影消失于古埃及的歷史記載中，這的確令人匪夷所思。
據(jù)說，她的權(quán)利至高無上。在后宮長大的她，嫁給法老王，曾經(jīng)輔助夫君發(fā)動(dòng)史無前例的改革。在祭祀們權(quán)勢日漸增大，威脅皇權(quán)之時(shí)，他們自創(chuàng)太陽教，尊崇太陽神阿頓，并自稱男女大祭祀，決心削弱大祭祀的權(quán)利，為了積蓄革命的力量，他們自稱奉太陽神的神寓而廢棄古都底比斯，遷都阿瑪納，并引得民眾紛紛跟隨，他們?cè)诨氖彽纳衬行慕ㄆ鸬囊鄯比A的都城，實(shí)際上是一個(gè)三面有懸崖峭壁、坐朝尼羅河的革命基地！在新都城阿瑪納，她與夫君平起平坐，不僅僅作為他的王后，更是作為與他對(duì)等的統(tǒng)治者，共同攝政。
古代的壁畫顯示，她與夫君各自駕一輛戰(zhàn)車，并駕齊驅(qū)，畫面上也有她與夫君駕戰(zhàn)車競賽的情景，這在納芙蒂蒂之前是絕無僅有的現(xiàn)象。也正是在她之后，埃及的女性有了更多的自由和權(quán)利，她們和男子一樣受到重視，可以受到良好的教育，有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，可以對(duì)于不公平的事情提出訴訟，她們有自己的思想和頭腦，堅(jiān)持自己的想法。而這些權(quán)利，直到20世紀(jì)的女性才再次擁有。
有人認(rèn)為她甚至更勝于夫君阿肯那頓，因?yàn)樗刑幩罃橙藱?quán)利，而這項(xiàng)的刑罰自古都是由法老的權(quán)利。在王夫過世之后，納芙蒂蒂接任王位，為了他們?cè)?jīng)樹敵過多而獨(dú)自承受最后的代價(jià)，國家瀕臨崩潰的邊緣，她挺身而出，采取了一切救急措施，不惜犧牲一切挽回了敗局。
身世傳奇
她的身世是一個(gè)傳奇，她的一生經(jīng)歷了幾乎所有的繁華和苦痛，她曾經(jīng)是娃娃新娘，12歲便被選為埃及后宮，經(jīng)歷過初戀的情人（阿肯那頓的王兄）早夭的傷痛，她曾經(jīng)和阿肯那頓共結(jié)連理，一同分享愛情和無上的榮耀，她曾經(jīng)是一名改革家，一名有魔力的祭祀，也曾經(jīng)是殘酷的儈子手，狠心的陰謀家、野心家，是善妒的王后，同時(shí)她也是個(gè)實(shí)際而有遠(yuǎn)見的統(tǒng)治者，她看到了在容光的背后潛藏的危機(jī)，在國家面臨分崩離析之時(shí)，她毫不猶豫地放棄了自己的夢想甚至于生命，拯救將倒塌的王朝。史書記載她是死于莫名的疫病，但數(shù)千年后的學(xué)者卻根據(jù)科學(xué)的檢測推測是遭到宿敵的謀殺。更有甚者，死后，她的木乃伊至今也未找到。[被認(rèn)為是娜芙緹緹的一具遭到嚴(yán)重破壞的木乃伊，也就是帝王谷35號(hào)墓穴里發(fā)現(xiàn)的木乃伊。臉部遭到嚴(yán)重破壞，這在古埃及《死亡之書》中解釋為一種極其惡毒的詛咒。這具木乃伊耳朵具有雙耳洞，顯然也指向著娜芙蒂蒂。在木乃伊附近找到的象征權(quán)利的彎曲的右手被折斷（王后下葬時(shí)是彎曲左手，法老王握權(quán)杖的右手才可以放在胸前），她的臉部被損毀，這樣就無法向神說出自己的名字，進(jìn)入來世；她的裹布也被撕毀，裹布上本來寫著死者的名字可以讓亡靈認(rèn)出自己的身體，這樣一來，靈魂就無法回歸，死者將處于生與死之間，備受折磨。她的名字和很多的故事都從歷史記載中莫名地消失，底比斯的神廟壁雕上但凡她的臉出現(xiàn)的地方都被鑿毀，只有古老的廟宇和宮殿的廢墟存留著關(guān)于她的線索。而這些都在幾千年后，由一位專門研究古埃及發(fā)型的女科學(xué)家，受到納芙蒂蒂的假發(fā)的啟發(fā)，耗時(shí)13年慢慢揭示出來。但這具女性木乃伊現(xiàn)已被證實(shí)為圖坦卡門之母，而非娜芙蒂蒂。
一些人認(rèn)為她是宗教狂熱分子、陰謀家、叛國者，另一些人卻認(rèn)為她是個(gè)女英雄，為了挽回?cái)【终葒叶鞒瞿蟮臓奚?/p>
在將近10年的時(shí)間內(nèi)，納芙蒂蒂是全埃及最具影響力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，并和新王國時(shí)期第十八王朝的阿蒙諾菲斯四世共同統(tǒng)治埃及，而後者在公元前1353年左右繼位後將自己的名號(hào)改為阿肯那頓。然而，關(guān)于這位國色天香的皇后，其生平我們卻幾乎一無所知。在大約公元前1336年的時(shí)候，她突然從歷史上銷聲匿跡—當(dāng)時(shí)她約莫30歲。
流星般的起落
納芙蒂蒂在阿蒙諾菲斯三世之子阿肯那頓就位第四年時(shí)與他成親。當(dāng)時(shí)她約莫15歲，而阿肯那頓也至少有14歲。由于他們兩人的結(jié)合，這位貌美如花的女子一躍成為埃及有史以來最具權(quán)勢的女性君主之一。她受到眾人的敬愛、崇仰與膜拜。在所有重要的場合中，她隨時(shí)伴隨君側(cè)—她所享有的地位幾乎等同于法老王本人。但，突然地，這一切卻告無疾而終。直到今日為止，沒有任何證據(jù)能顯示出納芙蒂蒂神秘失蹤的真正原因。在此之前，她的遺骸咸認(rèn)已不可追查。
納芙蒂蒂的出身到底為何
這位美麗的皇后，其出身背景也同樣的引人疑竇。有一派學(xué)說認(rèn)為，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭（Tadukhepa），原先是許配給阿蒙諾菲斯三世，後來卻嫁給了他兒子。另外一派學(xué)說認(rèn)為，納芙蒂蒂乃是阿蒙諾菲斯三世與一名寵妾結(jié)合所生。這樣一來，阿肯那頓與納芙蒂蒂便成了同父異母的手足。但是這個(gè)理論不可盡信，要不然納芙蒂蒂就會(huì)享有「法老王之女」的封號(hào)，但事實(shí)卻非如此。
還有一種學(xué)說認(rèn)為納芙蒂蒂是提伊（Ti，也拼做Tiy）與艾伊之女（Ay，也拼做Aya）。根據(jù)此理論，她的父親會(huì)是在阿蒙諾菲斯三世朝廷中身居要津的官員，後來更成為了阿肯那頓的心腹。
根據(jù)這個(gè)在埃及學(xué)界流傳漸廣的理論，納芙蒂蒂出身自埃及社會(huì)中的最高層。然而提伊或許不是這位美貌皇后的生母，根據(jù)證據(jù)顯示提伊很有可能是她的奶媽。
提伊經(jīng)考證應(yīng)為其后母，其親生母親很早就去世了。
崇尚太陽神
納芙蒂蒂與阿肯那頓法老王兩人攜手進(jìn)行重大的宗教及文化改革。他們最背離傳統(tǒng)的一點(diǎn)在於他們摒棄了埃及自古以來的神祈，并全心供奉太陽神阿頓。
阿肯那頓在位後第15年，法老王夫婦兩人將皇居從底比斯遷移至阿克特阿頓（阿克特阿頓），意即「阿頓神榮光之地」，但以其阿拉伯文名「阿瑪納」更為人熟知。就算在傳統(tǒng)上為阿蒙神信仰中心的卡納克，也紛紛建筑新的廟宇來崇敬太陽神。
這些廟宇里裝飾有許多納芙蒂蒂的肖像，而由於她也是君主，因此她另外有一個(gè)皇室封號(hào)「納芙納芙魯阿頓」（Neferneferuaton），意思是「阿頓神完美無瑕」。
納芙蒂蒂是埃及有史以來在寺廟里與紀(jì)念碑上出現(xiàn)次數(shù)最多的皇后，堪稱空前絕後。這位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一職，而傳統(tǒng)上此職位是僅有法老王能夠擔(dān)任的。
然而于阿肯那頓在位的末年，納芙蒂蒂卻從圖畫與浮雕上消失了，取而代之的是她六名女兒中的梅莉特阿頓（Meritaton）和安海森帕阿頓（Ankhesenpaaton）。
謎般的命運(yùn)
皇后的下落到底如何呢？長久以來，研究人員相信納芙蒂蒂因?yàn)槭櫠话⒖夏穷D逐出王室�；蛟S這是因?yàn)樗裏o法生育男性子嗣的緣故嗎？另外也有學(xué)說認(rèn)為法老王夫婦兩人遭到人民叛變而被推翻，因?yàn)槿嗣駥㈩D神信仰視為異端邪說。的確，圖坦卡門於1333年繼承王位後，任何喚起阿肯那頓與納芙蒂蒂記憶的事物都遭到有系統(tǒng)的抹滅。 直到今天為止，在阿克特阿頓的陵墓里，只發(fā)現(xiàn)了與阿肯那頓有關(guān)的喪葬物品，這顯示了納芙蒂蒂從未下葬於該地�；屎蟮墓俜剿劳黾o(jì)錄也不可考。在阿肯那頓之後，納芙蒂蒂是否繼位為王？
雖然阿肯那頓與妾奇雅育有一子—即是圖坦卡門—但他任命的繼位者卻是斯孟克卡拉。這名攝政王的真實(shí)身份至今依然不明。在埃及學(xué)界中，有些學(xué)者認(rèn)為他是阿肯那頓與奇雅所生的另一名子嗣。有些人則認(rèn)為斯孟克卡拉是阿肯那頓的異母兄弟，或者是其他皇室成員。
斯孟克卡拉與納芙蒂蒂都冠有相同名號(hào)（納芙納芙魯阿頓），導(dǎo)致某些學(xué)者相信納芙蒂蒂在公元前1336年阿肯那頓崩殂後掌權(quán)繼位。 然而令一方面卻也有證據(jù)顯示納芙蒂蒂於其夫君在位第14年時(shí)過世，當(dāng)時(shí)埃及正遭受瘟疫的肆虐。
納芙蒂蒂突然的銷聲匿跡是否注定會(huì)永遠(yuǎn)成謎？或許吧，但被英國考古團(tuán)隊(duì)認(rèn)定為這位艷后木乃伊的無名遺骸，卻也可能為我們揭開一些秘辛。