基本信息欄
中文名： 痖弦
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 河南省南陽縣
出生日期： 1932年
職業(yè)： 著名詩人
畢業(yè)院校： 豫衡聯(lián)合中學(xué)
主要成就： 曾任華欣文化事業(yè)中心總編輯
曾任幼獅文化公司期刊總編輯
1977年任《聯(lián)合報》副刊主編
代表作品： 《痖弦詩抄》、《深淵》、《鹽》等詩集
生平簡介
痖弦1932年出生于河南省南陽縣（今南陽市臥龍區(qū)）東莊的一個農(nóng)民家庭。六歲入本地楊莊營小學(xué)，九歲入南陽私立南都中學(xué)，十六歲入豫衡聯(lián)合中學(xué)，1949年8月，在湖南參加了國民黨軍隊(duì)，并隨之去臺。到臺灣后進(jìn)國民黨政工干校的影劇系學(xué)習(xí)，1953年3月畢業(yè)后分配到國民黨海軍工作。1961年任晨光廣播電臺臺長。
1966年12月，以少校軍銜退伍。1969年任臺灣“中國青年寫作協(xié)會”總干事。1974年兼任華欣文化事業(yè)中心總編輯及《中華文藝》總編輯。1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺灣《聯(lián)合報》副刊主編至今。其間曾應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)國際創(chuàng)作中心，并入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)。
主要成就
新民族詩型
在痖弦寫作生涯的早期，痖弦提出了“新民族詩型”的觀點(diǎn)（1956），主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語古典詩歌的聲音的《囚歌》可看作對這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。
痖弦是臺灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊的三駕馬車之一，他以詩之開創(chuàng)和拓植知名，民謠寫實(shí)與心靈探索的風(fēng)格體會，二十年來蔚為臺灣現(xiàn)代詩大家，從之者既眾，影響最為深遠(yuǎn)。
詩的真理
他的詩作，追尋青年時代的夢想，呼應(yīng)內(nèi)心深處的一種召喚，并嘗試在時間的河流里逆泳而上。早年他崇拜德國詩人里爾克，早期影響?zhàn)橄易畲蟮氖?0年代詩人何其芳。何其芳曾是他年輕時候的詩神，《預(yù)言》里的重要作品他能背誦。對于他后來長久停筆寫詩的空白，他解釋說是因?yàn)樗蝗魏芏嗫蓪懙臇|西僅止于可寫的境界，思想鈍了，筆銹了，時代更迭，風(fēng)潮止息。他在努力嘗試體認(rèn)生命的本質(zhì)之余，自甘于另一種形式的、心靈的淡泊，承認(rèn)并安于生活即是詩的真理。
回歸東方
關(guān)于臺灣詩壇爭論不休的傳統(tǒng)與西化問題，痖弦有很好的看法，而這些看法也成為他寫詩的指導(dǎo)思想：“在歷史的縱方向線上首先要擺脫本位積習(xí)禁錮，并從舊有的城府中大步地走出來，承認(rèn)事實(shí)并接受它的挑戰(zhàn)，而在國際的橫斷面上，我們希望有更多現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的朝香人，走向西方回歸東方。”關(guān)于詩的懂與不懂的問題，痖弦有很深刻的見解：“歷來每次提出詩歌大眾化的問題，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的讀者，而是自己本身讀詩的寫詩人。唐代的元白就是例子。當(dāng)詩人所寫的詩連自己的同行都無法欣賞了解的時候，那應(yīng)當(dāng)檢討的是詩人本身，而非讀者�！卑Y弦還對臺灣詩壇作過這樣的批評：“從徒然的修辭上的拗句偽裝深刻，用閃爍的模棱兩可的語意故示神秘，用詞匯的偶然安排造成意外效果。只是一種空架的花拳繡腿，一種感性的偷工減料，一種詩意的墮落。”讀痖弦的詩，最大的感觸就是，他的詩以質(zhì)取勝，不追求創(chuàng)作數(shù)量。他的詩所寫的都是他的體驗(yàn)和體會，誠如他自己所說，是內(nèi)心深處的召喚和夢想，對于他來說，最重要的是對于生命本質(zhì)的體認(rèn)，如果一時還沒有這種體認(rèn)，他自甘于淡泊。
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提起詩人痖弦，就讓人想到他那本風(fēng)行海內(nèi)外的詩集《深淵》。詩評家羅青曾給予這詩集高度評價：“自五四運(yùn)動以來，在詩壇上，能以一本詩集而享大名，且影響深入廣泛，盛譽(yù)持久不衰，除了痖弦的《深淵》外，一時似乎尚無他例�！�
1998年，痖弦從他工作多年的報紙工作的位置上退下來，回到加拿大溫哥華，與妻女團(tuán)聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是為了他的愛妻張橋橋，因?yàn)闃驑虻纳眢w很差，只有加拿大最適合她治病、生活。痖弦挑房子的標(biāo)準(zhǔn)，也是為了橋橋。這是一幢典型的加拿大式房屋，外觀含蓄，看不出豪華處，里面卻很舒適，這很符合他夫妻二人的性格。房子的基調(diào)是黃色（與洛夫的白色構(gòu)成鮮明的對比），有二個客廳，三個火爐，樓上四間房，可以見到遠(yuǎn)處的雪山和一座吊橋，還有地下室和游泳池。由于房子的外形極像一個“橋”字，當(dāng)房屋中介公司領(lǐng)著他四處看房來到這里，痖弦不加思索便定下來，并將此房子取名為“橋園”。
外面是西洋式，里面卻是中國式。痖弦將臺北的藏書、家什及多年來收藏的一些民間藝術(shù)品全搬來了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有對聯(lián)：“跡寄天涯處，詩傳海內(nèi)名�！蹦鞘呛糜训念}字；還有兩對太師椅。痖弦認(rèn)為，太師椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐禮儀的需要；一方面是表現(xiàn)中式服裝（如描龍繡鳳的長袍）下擺的美。如果坐在西式的沙發(fā)上窩成一團(tuán)，就全完了。這即是我們中國人的智慧。
痖弦搜集的民間藝術(shù)品，有鑼：戲鑼、貨鑼、童鑼、更鑼。鑼聲使他回到童年。鄰居張大娘丟了雞，敲鑼尋找：“誰偷了我的雞啦？當(dāng)！”鄉(xiāng)公所開會，敲鑼通知：“明天晌午到廟門口開會，當(dāng)！”有燈：馬燈、汽燈、煤油燈、菜油燈。他對古人的設(shè)計(jì)贊不絕口：燈分燈臺、燈碗兩部分，二者是分離的。燈碗放在燈臺上，可以使燈光普照桌面，方便看書、做活。燈臺怕倒，體積往往較重，越重的燈臺或燭臺價錢越貴。燈碗裝油和燈草，通常做得比較輕巧，可以單拎起來，到黑沉沉的院落里開門，或者貼近地面尋找一根遺落的繡花針。提起打，就使痖弦想到母親，他十七歲離家就再也沒見到她老人家的面。小時與母親相處多是在燈下，母親一邊做針線一邊給他講故事。母親的刺繡遠(yuǎn)近聞名，所以他一看到刺繡就要買，以為都是他母親繡的。還有手爐、水煙袋、算盤、豬食槽、雞碗、錢莊的升斗、插秧時帶在指甲上的銅片（避免指甲受傷），甚至還有夜壺，殘留著時間的騷味，內(nèi)有很厚的尿垢，他花了好幾種強(qiáng)力肥皂水才洗掉，干凈得可以泡茶……看到這些東西，痖弦就看到了他的故鄉(xiāng)——中國河南省南陽，又回到那過去的時光。收藏，對于他來說，就是懷舊，就是一種文化鄉(xiāng)愁。
對于自己的這種中國情緒，痖弦是這樣表達(dá)的：“我一生迷戀異國情調(diào)，寫了那么多異國情調(diào)的詩也是對遠(yuǎn)方的浪漫向往，但如今我真的到了異邦，卻又日夜思念故國……”“文化和文學(xué)，可以完全不受目前（海峽兩岸）分治的影響，屈原李杜的后裔血濃于水，漢語文學(xué)的大家族一盤棋……”“而文化的中國，文學(xué)的中國只有一個，不必分，也分不開。”
主要著作
《痖弦詩抄》、《深淵》、《鹽》等詩集。
作品《坤伶》
十六歲她的名字便流落在城里 一種凄然的韻律
那杏仁色的雙臂應(yīng)由宦官來守衛(wèi)
小小的髻兒啊清朝人為他心碎
是玉堂春吧
�。ㄒ挂�?jié)M園子嗑瓜子兒的臉！）
u2018苦啊 u2019 雙手放在枷里的她
有人說
在佳木斯曾跟一個白俄軍官混過
一種凄然的韻律
每個婦人詛咒她在每個城里
