阿波羅被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽、醫(yī)藥、畜牧、音樂等，是人類的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話中某種統(tǒng)一體，盡管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰(zhàn)，而阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希臘藝術(shù)中男性美的象征，九頭身的身段，超高的才華，讓他受到了眾多女神的歡迎。九位繆斯女神時(shí)常陪伴在他的身邊，勒托生阿波羅時(shí)，許多女神都來迎接他的出生。

阿波羅為光明之神，他的別名為福玻斯，光明之意；他出生的提洛島也是光明的意思。他在古希臘戲劇里普遍作為預(yù)言神，其最主要的神廟在德爾斐神諭所，發(fā)布預(yù)言用的三角鼎為其圣物。作為音樂神，他又有一圣物為七弦的里拉琴。古希臘有一系列抒情詩獻(xiàn)給這位詩歌之神。他的名字中有毀滅邪惡者之意，作為驅(qū)除邪惡之神，他也是一位強(qiáng)力的遠(yuǎn)射戰(zhàn)神，以銀弓為標(biāo)志。他可以使崇拜者成為治病的術(shù)士（therapeutis，指用宗教方式給人治病的人），在埃皮達(dá)魯斯以及拉哥尼亞地區(qū)，阿波羅便被當(dāng)作一位治病的醫(yī)者而被崇拜，其名為“馬勒塔斯”（Maleatas），在科諾利亞及比雷埃夫斯叫“阿科塞奧斯”（Aceseios），在艾利斯城叫“艾菲克洛斯”（Epicoureios）。

他在古希臘的城邦時(shí)期，是一位普遍的法規(guī)之神，人們認(rèn)為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護(hù)神，也是狼神。有幾種神話提到，在阿波羅為阿德墨托斯、珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過牧羊人。相關(guān)有一些稱號(hào)如“卡尼伊厄”（Carneio，來自古代希臘語“公羊”）、“阿納科普斯”（Arnocopis）、“諾彌斯”（Nomis）、“奧潘彌翁”（Opaon Melon）、“阿納卡馬斯”（Arnocomas）、“艾菲彌勒斯”（Epimelios）以及“費(fèi)米尼斯”（Poimnios，來自于希臘語“羊群”）等。戴桂冠的阿波羅也是月桂植物之神。他被稱為“滅鼠神”（Smintheas），“帕諾皮烏斯”（Parnopius，其意為“消除蝗蟲者”，）。多利安人有一極重要的節(jié)慶活動(dòng)叫做“卡爾涅亞祭”（Carneia），每4年在斯巴達(dá)舉行一次；又有每年秋季舉行的叫“菲諾普斯亞”（Pyanopseia）的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)，為紀(jì)念農(nóng)業(yè)神阿波羅而舉辦。阿波羅還是照顧年輕人的神祗與建城之神等。

關(guān)于阿波羅的出生，最廣的傳說是勒托懷孕后，嫉妒的天后赫拉無法容忍別的女神為宙斯生下兒子，便下令禁止大地給予她分娩之所。痛苦的勒托到處奔波，最后他被阿斯忒里亞（他姐姐）化成的“無明島”阿得羅斯（Adelos）挺身而出，接納了她。波賽冬則使海底升起四根金剛石巨柱，將這座浮島固定了下來。阿爾忒彌斯出生后9天幫勒托接生阿波羅，瑞亞、忒彌斯、安菲特里忒等都來幫助阿波羅的出生，阿波羅花了七天七夜才生了下來。傳說在他出生之時(shí)，天鵝繞著他飛了七圈。

在眾多的奧林匹斯山神中，阿波羅最受推崇。他是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的男神，阿波羅同時(shí)是男性美的象征。其出生的故事在諸多古希臘神話資料中都有記載，如《書庫(kù)》、《德羅斯之歌》、《荷馬頌歌》等中都有記載。這是一位永生的神，是光源與力量本身。作為天地間第一美男子，他的是美的原型。人們通常用天鵝、鷹、狼和知了作為獻(xiàn)給他的祭品。

阿波羅是一個(gè)精力充沛，血?dú)夥絼偟哪贻p人。他的外表端莊、威嚴(yán)。容貌英俊，散發(fā)著芳香且略微飄起的長(zhǎng)發(fā)垂在肩上。頭上戴著用月桂樹、愛神木、橄欖樹或睡蓮的枝葉編織的冠冕。這位光明之神通常穿著奢華，昂首藍(lán)天，彈奏七弦琴的放聲歌唱。他有時(shí)攜帶著自己的銀色弓箭與箭筒，有時(shí)還帶有金劍。

一般認(rèn)為關(guān)于阿波羅的神話來源于小亞細(xì)亞 ，因特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他站在特洛伊一邊，那里有許多他的神廟。也有人認(rèn)為它來源于希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是阿波羅的后裔。與阿波羅有關(guān)的神話很多，主要有：他斬殺惡龍皮同，在得爾斐他戰(zhàn)勝皮同的地方修建神廟；參加奧林匹斯山眾神與巨靈的戰(zhàn)斗；在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，他起初發(fā)神諭幫助希臘。但后來希臘人不肯歸還他祭司的女兒，他施瘟疫，使希臘人遭受侵襲，經(jīng)阿喀琉斯的勸說，祭司之女才被歸還；特洛伊公主卡珊德拉與他相愛被賦予預(yù)言天才，而公主事后食言，阿波羅又使其預(yù)言失靈；他還和波塞冬被罰給特洛伊修建牢不可破的城墻等等；之后他還和雅典娜、赫耳墨斯一起幫助他的兄弟狄俄尼索斯。

阿波羅他一方面保護(hù)農(nóng)業(yè)，另一方面他的光被視作箭，具有戰(zhàn)神作用。常見的阿波羅形象多是長(zhǎng)發(fā)無須的青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等。 阿波羅也是音樂神和詩神。掌管著繆斯眾女神。他可喚起人們傾注于圣歌中的各種情感。在奧林匹斯山上，他手拿金質(zhì)里拉，用悅耳的音調(diào)指揮繆斯的合唱。當(dāng)他幫助波塞冬建造特洛伊城墻時(shí)，里拉奏出的音樂如此動(dòng)聽，以致石頭有節(jié)奏地、自動(dòng)地各就其位。有一次他接受凡人音樂家馬斯亞斯的挑戰(zhàn)參加一次競(jìng)賽。

戰(zhàn)勝對(duì)方后，他將對(duì)手剝皮致死以懲罰他的狂妄自大。有一次，潘神大膽地向精通七弦琴的阿波羅挑戰(zhàn)音樂技巧。山神Tmolus被選為仲裁。潘神吹奏起緒任克斯，優(yōu)美的鄉(xiāng)村曲調(diào)讓他自己，以及他忠實(shí)的追隨者，當(dāng)時(shí)碰巧也在場(chǎng)的國(guó)王Midas覺得潘神吹的很好。然后當(dāng)阿波羅拉動(dòng)七弦琴的琴弦時(shí)，Tmolus即刻將勝利判給了阿波羅，除了Midas之外，所有人都贊同這個(gè)判決。但Midas不服，質(zhì)疑裁決的公正。阿波羅不想再容忍Midas的耳朵，把它變成了驢耳。在另外的版本中，潘神開始和阿波羅不分勝負(fù)，比賽被迫進(jìn)入第二輪。在這一輪里，阿波羅要求以頭頂?shù)匮葑唷５沽��?duì)阿波羅演奏七弦琴毫無影響，然而潘神吹緒任克斯就不行了，于是阿波羅贏了比賽。

阿波羅善良的一面，他曾經(jīng)幫助邁亞女神的兒子赫耳墨斯進(jìn)入奧林匹斯神山居住，為了赫耳墨斯，阿波羅曾經(jīng)親自去勸赫拉。甚至為了成功，把赫耳墨斯變成赫拉的兒子阿瑞斯的模樣，讓赫拉心動(dòng)，終于同意讓赫耳墨斯進(jìn)入神山居住。赫爾墨斯曾欺騙過阿波羅，偷過阿波羅的牛（那牛群代表的是一年，不會(huì)生育也不會(huì)死亡）。但是他用自己做的七弦琴和阿波羅交換，阿波羅最后還是原諒了他，并把牛送給了他。

年輕的阿波羅手持豎琴，肩挎銀弓在蔚藍(lán)的天空中飛跑，金箭在箭袋里叮當(dāng)作響。他奔向巨蟒皮同居住的洞穴，找皮同為母親勒托報(bào)仇。因?yàn)槔胀斜黄ね�追趕，受了許多痛苦。

阿波羅很快找到了皮同居住的洞穴。那里到處是懸崖，洞口朝天，洞里一片漆黑，洞底水流湍急，水的上空翻騰著一團(tuán)團(tuán)霧氣�？膳碌钠ね瑥亩囱ㄖ信莱鰜�，長(zhǎng)滿鱗片的巨大軀體在巖石間盤了一圈又一圈。它的體重把巖石和高山都?jí)旱冒l(fā)抖。皮同毀滅了它周圍的一切。神女和所有的生物都因?yàn)榕滤�而逃跑了。皮同張開了血盆大嘴，準(zhǔn)備把阿波羅吞掉。阿波羅銀弓上的弦發(fā)出了嗡嗡的響聲，他百發(fā)百中的金箭雨點(diǎn)般地射向皮同。皮同斷了氣，躺在地上。阿波羅高唱?jiǎng)倮麘?zhàn)歌，埋葬了皮同，在那里建立了德爾斐神廟和神士所，向人們預(yù)言宙斯的意志。

因?yàn)榘⒉�羅殺死了皮同，宙斯罰他到色薩利為國(guó)王阿德墨托斯服務(wù)。阿波羅在那里放牧國(guó)王的牲口，用這種苦役來贖罪。他在牧場(chǎng)上吹笛彈琴，為之傾倒的野獸走出密林：豹子和野獅溫順地在羊群中走動(dòng)，野鹿和羚羊踏著笛聲的節(jié)拍跳舞。周圍一片和平和愉快的氣氛。阿波羅還幫助阿德墨托斯獲得了阿爾開斯提斯——伊奧爾科斯王佩利阿斯的女兒。佩利阿斯只同意把女兒嫁給能乘坐用獅子和狗熊拉車的人。阿波羅幫助阿德墨托斯實(shí)現(xiàn)了佩利阿斯的要求。阿波羅為阿德墨托斯服務(wù)了八年，然后回到德爾斐。

春天和夏天，阿波羅在德爾斐，向人們預(yù)言宙斯的意志。秋天到來，鮮花凋謝，樹葉枯黃；寒冷的冬天，帕納塞斯山的山峰白雪皚皚，阿波羅乘坐由白天鵝拉的神車到永遠(yuǎn)是春天的許佩爾波瑞斯人居住的國(guó)度去度過時(shí)光。

由于希臘神話年代久遠(yuǎn)，而導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)神話體系中許多的人物的身份和地位產(chǎn)生了巨大的誤會(huì)和認(rèn)知，就比如“太陽神=阿波羅”的這種的認(rèn)識(shí)。

可以明確的說阿波羅也有太陽神屬性，但他的主職則是預(yù)言之神、光明之神。

關(guān)于阿波羅是太陽神之說，是由于阿波羅的起源帶有太陽屬性，同時(shí)古希臘晚期對(duì)諸神的一些衍變，和后世的詩人與戲劇家的添加而產(chǎn)生的一種說法。

自公元前五世紀(jì)后，太陽神赫利俄斯就與藝術(shù)神阿波羅開始嚴(yán)重混同。因此阿波羅被認(rèn)為是赫利俄斯，既太陽神。不過由于赫利俄斯最終沒有完全和阿波羅混合。

赫利俄斯在希臘神話中從頭到尾都是太陽神，是最正統(tǒng)的太陽神。而阿波羅是在古希臘晚期才有太陽神屬性的。

因此一些后世非希臘作家才寫了諸如“在泰坦之戰(zhàn)（Titanomachy）后，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要司長(zhǎng)太陽之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應(yīng)了阿波羅的要求。另外有一種說法：因太陽神赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因駕太陽車造成災(zāi)難，宙斯把駕馭太陽戰(zhàn)車一職交由阿波羅�！钡倪@些“神話”。當(dāng)然，這是后世的作家所謂，并不是古希臘人所著不能算是希臘神話。

因此后來，人們常把阿波羅與太陽神相混同，認(rèn)為阿波羅是太陽神：－－此外，阿波羅的別稱——福波斯（Phoebus，發(fā)光之意），有說法也被認(rèn)為是赫利俄斯的別名，但福波斯很早就與阿波羅合并，公元前8世紀(jì)就已經(jīng)是阿波羅的別名。

爾后，拉丁語詩人們將福波斯用到了羅馬太陽神索爾（Sol）之上。希臘神話之后的時(shí)期，人們對(duì)阿波羅與赫利俄斯的混淆已愈演愈烈到了隨處可見的地步。

古典拉丁語詩人們常將“福波斯”當(dāng)做是太陽神（sun-god）的替換詞（替換詞：因避免一個(gè)詞在文章中出現(xiàn)次數(shù)過多影響文章的藝術(shù)水準(zhǔn)而用以取代原詞的同義詞、近義詞），此后“福波斯和他的戰(zhàn)車”一度成了對(duì)太陽的一種非常時(shí)髦的隱喻。

有趣的是，在大多神化故事中，盡管阿波羅常被稱作“福波斯”，卻從未被冠以“許珀里翁之子”，“太陽戰(zhàn)車馭手”這樣的名號(hào)。

再有，世界七大奇跡之一的太陽神神像，供奉的太陽神是希臘神話最正統(tǒng)的太陽神赫利俄斯，并不是阿波羅。

關(guān)于太陽戰(zhàn)車

因?yàn)樵诤笫廊藗儗?duì)阿波羅和赫利俄斯的混淆，所以大家都認(rèn)為太陽戰(zhàn)車是由阿波羅駕駛，但其實(shí)不是。不過還是要認(rèn)真地說明一下為什么會(huì)有這種情況的出現(xiàn)。

這里有兩種說法，據(jù)說是出自希臘戲劇，原因就是因?yàn)楹笕藢?duì)阿波羅和赫利俄斯的關(guān)系而產(chǎn)生了不少矛盾，所以非要編出一些故事來銜接，列如赫利俄斯下臺(tái)，阿波羅即位什么的，但這些只是戲劇劇情，所以絕非正統(tǒng)的希臘神話。但也還是讓我們來看一看吧：

第一種誤會(huì)說法：當(dāng)奧林匹斯諸神戰(zhàn)勝泰坦后，宙斯開始封分諸神。阿波羅乘機(jī)要要求由他來駕馭太陽戰(zhàn)車。而當(dāng)時(shí)宙斯忘了早已答應(yīng)了太陽神赫利俄斯。事后，雖然太陽神是赫利俄斯，但是卻是由阿波羅駕馭著太陽戰(zhàn)車。

另一種誤會(huì)說法：希臘神話中，太陽神赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢(mèng)想駕駛父親的太陽戰(zhàn)車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰(zhàn)車，也無法控制狂奔的戰(zhàn)馬。最后，眾神之父宙斯將戰(zhàn)車攔住，救下了年輕的法厄同，同時(shí)也將駕馭太陽戰(zhàn)車的權(quán)利交給了阿波羅。

于是太陽神漸漸地被錯(cuò)誤認(rèn)為成了是阿波羅。

但阿波羅本人亦【從未】有幸在古希臘詩人的筆下駕駛太陽車，換句話說，太陽車始終是赫利俄斯的專利。

而太陽戰(zhàn)車的樣子是，前面是幾匹(大概是4匹)全身發(fā)出金光的馬,車身是黃金打造，馬和車發(fā)出金色的光和熱量。

達(dá)芙妮與阿波羅的故事出自羅馬文學(xué)。希臘神話中沒有達(dá)芙妮這個(gè)人物。

有一次，阿波羅看到小愛神丘比特正拿著弓箭玩。他毫不客氣地對(duì)丘比特說：“喂！弓箭是很危險(xiǎn)的東西，小孩子不要隨便拿來玩�！痹瓉硇�愛神丘比特有兩支十分特別的箭：凡是被他用那支黃金制成的利箭射到的人，心中會(huì)立刻燃起戀愛的熱情；要是被另外一支鉛做的鈍箭射到的人，就會(huì)十分厭惡愛情。丘比特被阿波羅這么一說，心里很不服氣。有一天，丘比特趁著阿波羅不注意的時(shí)候，“嗖”的一聲把愛情之箭射向阿波羅，阿波羅心中立刻燃起了愛情的火焰。

這時(shí)，來了一名叫達(dá)芙涅的水澤女仙，達(dá)芙涅是河神拉冬的女兒，大洋神俄刻阿諾斯的孫女，是伊麗斯、雅典娜等女神的表姐妹。容貌美麗的她有眾多追求者都被她拒絕，本身就對(duì)婚姻愛情沒有興趣的達(dá)芙涅又被調(diào)皮的丘比特射中了鈍箭，被射中的達(dá)芙涅立刻變的更加厭惡愛情。這時(shí)候被愛情之箭射中的阿波羅看到達(dá)芙涅的美麗則深深地迷上了達(dá)芙妮，于是他立刻對(duì)達(dá)芙涅表達(dá)自己的愛慕之情�？墒沁_(dá)芙妮卻拒絕了：“走開！我討厭愛情！離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！”說著就像羚羊似的往山谷里飛奔而去。

可是阿波羅對(duì)于追求達(dá)芙涅并不灰心，他拿著豎琴，彈奏出優(yōu)美的曲子。不論誰聽到阿波羅的琴聲，都會(huì)情不自禁的走到他面前聆聽他的演奏。躲在深山里的達(dá)芙妮也聽到了這優(yōu)美的琴聲，也不知不覺地陶醉了�！澳膬簛淼倪@么動(dòng)人的琴聲？我要看看是誰在彈奏�！闭f著，達(dá)芙涅早已經(jīng)被琴聲迷住了，走向了阿波羅。躲在一塊大石頭后面彈著豎琴的阿波羅立刻跳了出來，走上前要擁抱達(dá)芙妮。達(dá)芙涅一看到阿波羅，轉(zhuǎn)身就跑。阿波羅在后面苦苦追趕，并且大聲叫喊：“我不是你的仇人，也不是兇猛的野獸，更不是無理取鬧的莽漢，你為什么要躲著我呢？”盡管阿波羅在后面不停的對(duì)達(dá)芙涅呼喊，達(dá)芙涅仍然當(dāng)作沒聽到，繼續(xù)向前飛奔，沒想到被一條河擋住了去路，這時(shí)阿波羅已經(jīng)快要追上她了。

眼看著阿波羅就要追上了，達(dá)芙涅開始對(duì)著河懇求道：“我親愛的父親，請(qǐng)你救救我吧，請(qǐng)把我藏起來吧，無論變成什么都好”這時(shí)候，河神聽見了達(dá)芙涅的請(qǐng)求，立刻用神力把她變成了一顆月桂樹。只見達(dá)芙涅的秀發(fā)變成了樹葉，手腕變成了樹枝，兩條腿變成了樹干，兩只腳和腳趾變成了樹根，深深地扎入了泥土中。阿波羅看到了懊悔萬分，他很傷心的抱著月桂樹哭泣，可是月桂樹卻不停的搖動(dòng)。雖然達(dá)芙涅已經(jīng)變成了月桂樹，但阿波羅卻依然愛著她。阿波羅凝視著月桂樹，癡情的說：“你雖然沒能成為我的妻子，但是我會(huì)永遠(yuǎn)的愛著你。我要用你的枝葉做我的桂冠，用你的木材做我的豎琴，并用你的花裝飾我的弓。同時(shí)我要賜你永遠(yuǎn)的年輕，不會(huì)衰老�！币苍S是受到了阿波羅的祝福，月桂樹終年常綠，是一種深受人們喜愛的植物。

卡珊德拉（Cassandra）又譯卡桑德拉、卡珊卓，為特洛伊公主，國(guó)王普里阿摩斯（Priam）與王后赫卡柏（Hecuba）第三個(gè)女兒。荷馬《伊利亞特》（Iliad）說她美似金色的阿佛洛狄忒（Aphrodite），是普里阿摩斯最美麗的女兒。歐里庇德斯（Euripides）的《特洛伊婦女》（The Trojan women）說她是阿波羅的祭司。

因神蛇以舌為她洗耳（荷馬詩注釋家引傳說卡珊德拉與赫勒諾斯（Helenus）為雙生。其家在阿波羅u2027提漠布里俄斯（Thymbraean）神廟祭祀慶祝，家人沾醉徑去，將卡珊德拉與赫勒諾斯留在神廟。家人次日清醒，始至神廟尋找，見有神蛇以舌為二子洗耳，遂大驚叫，蛇潛入桂樹枝間不見，卡珊德拉與赫勒諾斯遂得以預(yù)見未來。）又有傳說是阿波羅的賜予而有預(yù)言能力，又因抗拒阿波羅，預(yù)言不被人相信。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后被阿伽門農(nóng)（Agamemnon）俘虜，并遭克呂泰涅斯特拉（Clytaemnestra）殺害。阿波羅詛咒卡珊德拉的理由，古希臘、羅馬著作中有不同說法：

1.卡珊德拉在阿波羅神廟玩耍，玩累便睡著了。阿波羅試圖擁抱卡珊德拉卻遭到反抗，遂使她的預(yù)言不被相信，見於許癸努斯（Hyginus）的《神話指南》（Fabulae）。

2.阿波羅多洛斯（Apollodorus）《書庫(kù)》（The library）提及“阿波�。ò⒉�羅其它譯名）想要與卡珊德拉交會(huì)，應(yīng)許教給她占卜術(shù)，她學(xué)會(huì)了，可是不和他交會(huì)，於是阿波隆奪去了她占卜的使人信用的力量�！保ㄖ茏魅俗g）

3.埃斯庫(kù)羅斯（Aeschylus）《阿伽門農(nóng)》，依照羅念生譯本，卡珊德拉允諾委身阿波羅卻又使他失望，此后再也沒有人相信她。[6]但在其他譯本，“他是個(gè)摔角手，恩情往我身上噴。"（呂健忠譯）“他將我扭抱，把我摔倒，吐喘甜蜜的欲火"（陳中梅譯）[7]“他與我扭鬪，同時(shí)他興奮喘息。"（劉毓秀譯）[8]似曾有肌膚之親，后文提及決裂的原因是因?yàn)榭ㄉ旱吕�承諾要為他生下子嗣卻出言不果。中研院研究員李?yuàn)]學(xué)先生〈長(zhǎng)夜后的黎明－－試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事〉一文以圣婚概念解釋劇中阿波羅與卡珊德拉間的糾葛。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)後，歐里庇得斯《特洛伊婦女》當(dāng)中，卡珊德拉提及只要洛克西阿斯（阿波羅的別名）在，阿伽門農(nóng)娶了她將比海倫的婚姻對(duì)他更有害，以隱晦的語言說這場(chǎng)婚姻將引起殺母之斗與阿特柔斯（Atreus）家族的衰敗，并預(yù)述赫卡柏與奧德修斯的結(jié)局。

阿波羅贏得了克瑞烏薩（Creusa）的芳心，她是雅典國(guó)王厄瑞克透斯（Erechtheus）與普拉西提亞（Praxithea）的女兒�？巳馂跛_為阿波羅生育了一個(gè)兒子伊翁（Ion），他是愛奧尼亞人的名祖。根據(jù)歐里庇得斯的悲劇《伊翁》所說，克瑞烏薩將嬰兒放在一個(gè)籃子里，然后便扔到了她與阿波羅偷情的山洞中。赫耳墨斯把孩子帶回了特爾斐，這個(gè)嬰兒便在神廟里被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，并謙恭地在里面服役。 克瑞烏薩后來嫁給了蘇托斯，但是二人婚后一直無子，于是他們便到特爾斐神廟中尋求幫助。阿波羅使蘇托斯相信，伊翁就是他的兒子，但是克瑞烏薩—她已經(jīng)失去了自己親生的兒子—看到伊翁進(jìn)入宮殿時(shí)非常的反感，就想毒死伊翁。她試圖殺死伊翁的計(jì)劃以失敗而告終，而且她的陰謀也暴露了，伊翁向想要謀殺他的人發(fā)動(dòng)反擊，克瑞烏薩只好到一座祭壇中尋求庇護(hù)并祈求神明的幫助。就在這個(gè)時(shí)候，弗提亞（Pythia）帶著各種各樣的物件趕到現(xiàn)場(chǎng)，例如扔伊翁所使用的籃子等等。就這樣，在雅典娜的出面幫助下，克瑞烏薩與伊翁得以母子相認(rèn)。

普薩瑪忒（Psamathe）是阿耳戈斯國(guó)王科特普斯（Argos）的女兒，她也是阿波羅的情人。但是她慘遭阿波羅的毒手，因?yàn)樗�把跟阿波羅在森林中生的孩子扔到了荒郊野外，結(jié)果被守衛(wèi)著的狗給吃掉了。阿波羅派普伊恩（Poene）去威脅這個(gè)地方的人，普伊恩是一個(gè)專門掠奪孩子的怪物，蛇發(fā)獅爪。但是普伊恩被阿耳戈斯當(dāng)?shù)匾晃恢�名的青年人科諾布斯殺掉了。阿波羅隨后又給阿耳戈斯人送去了一場(chǎng)瘟疫，迫使科諾布斯到特爾斐神諭所尋求辦法；到了特爾斐，科諾布斯愿意將自己當(dāng)作犧牲獻(xiàn)祭給阿波羅。弗提亞對(duì)他實(shí)施了一種較輕的處罰：她告訴國(guó)王，帶著一只神圣的三腳祭壇（Tripod），走得越遠(yuǎn)越好，然后就在他把三腳祭壇放置下來的地方為阿波羅修建一座神廟，并在那里建立家園。這個(gè)神話就解釋了古代城市忒普狄科斯（Tripodiscus）的創(chuàng)建與命名，該城位于麥加拉北部，在吉安尼亞（Geraneia）山峰腳下。

阿波羅與山林女神克勞希亞（Coryceia）發(fā)生了關(guān)系，她為阿波羅生下了一個(gè)兒子，洛克瑞亞斯（Lycoreas）。洛克瑞亞斯創(chuàng)建了福基斯最古老的城市洛克瑞亞（Lycoria），該城座落于巴那塞斯山西北方的丘陵地帶，靠近克勞希亞洞。

在塔爾加地區(qū)，阿波羅與寧芙女仙阿卡卡利斯（Akakallis）生下兩個(gè)孩子。在克里特地區(qū)的山脈上，有一個(gè)叫伊利羅斯的城市。百姓們向德爾菲送來一只青銅山羊，用來給阿波羅的兩個(gè)孩子哺乳。

山林水澤仙女墨利埃（Melia）是奧克阿諾斯的女兒，她為阿波羅生下了一個(gè)兒子，河神埃斯門諾斯（I*enus），他是狄爾克（Dirce）的父親。

根據(jù)塞薩利安人的神話，昔蘭尼（Cyrene）是拉庇泰（Lapiths）國(guó)王許普修斯(Hypseus)的女兒，她生活在培里翁山上，并在此狩獵放牧。當(dāng)阿波羅看到昔蘭尼徒手與一頭獅子搏斗時(shí)就愛上了這位勇敢的姑娘。他違背姑娘的意愿，將其挾持上由天鵝拉乘的戰(zhàn)車，帶到了利比亞，將姑娘當(dāng)成一件禮物向世人展示。昔蘭尼在利比亞創(chuàng)建了一座由她的名字命名的城市。她還給阿波羅生育了一個(gè)兒子，那便是以善養(yǎng)蜜蜂著稱的阿里斯泰俄斯（Aristaeus）。

羅伊歐（Rhoeo）是斯塔菲羅斯（Staphylus）的女兒，而斯塔菲羅斯是狄俄尼索斯與克律索忒彌斯(Chrysothemis)的兒子。據(jù)阿提卡傳說，羅伊歐為阿波羅生育了一個(gè)兒子桑尼斯（Sounios）。但是在另外一種版本的神話中，羅伊歐的父親發(fā)現(xiàn)她未婚先孕之后，把她鎖在了一個(gè)箱子里并扔進(jìn)了大海。羅伊歐漂浮到了埃維厄島上，在那里生下了艾尼奧斯（Anius）。他的父親阿波羅把艾尼奧斯帶到了得洛斯島，并給予了他預(yù)言的能力。

喀俄涅是勇士代德利翁（Daedalion）的女兒。她與阿波羅發(fā)生了關(guān)系，為其生育了一個(gè)男孩菲拉 （Philammon）。但是喀俄涅卻對(duì)阿耳忒彌斯傲慢無禮，竟宣稱自己比狩獵女神還要美，阿耳忒彌斯用她的一支神箭射殺了喀俄涅。代德利翁無法忍受喪女之痛，縱身跳下了巴那塞斯山峰，卻被阿波羅變成了一只雄鷹。

德律奧佩（Dryope）是奧卡利亞（Oechalia）國(guó)王德呂奧普斯（Dryops）或伊勒普魯斯（Eyrypylus）或歐律托斯（Eurytus）的女兒。阿波羅看到德律奧佩與樹精們玩耍，情不自禁地愛上了她，于是就變作一只烏龜去接近德律奧佩。當(dāng)?shù)侣蓨W佩撿起這只烏龜時(shí)，它又突然變成了一條蛇，這樣一來就把樹精們嚇跑了。阿波羅得以一親德律奧佩的芳澤，德律奧佩為阿波羅生下了男孩安菲蘇斯（Amphissus），日后他創(chuàng)建了奧特（Oeti）城。后來樹精們劫掠了德律奧佩，把她也變成了樹精。在德律奧佩遭到綁架的地方出現(xiàn)了一棵白楊樹和一道泉水。

阿波羅與斯利亞（Thrya）結(jié)合生下了一個(gè)男孩，他就是英俊非凡、人見人愛的庫(kù)克諾斯。為了躲避菲琉斯（Phylius）無休無止的糾纏，基克諾斯委派他去完成三件任務(wù)。菲琉斯答應(yīng)并完成了這三件任務(wù)。當(dāng)菲琉斯拋棄了基克諾斯時(shí)，年輕人和他的母親陷身于一片蚊子肆虐的沼澤地中。阿波羅就把他們變成了鳥兒。

當(dāng)?shù)妆人钩潜话Ｆじ曛Z伊（Epigoni，七雄的兒子們）所攻陷時(shí)，忒瑞西阿斯（Teiresias）的女兒曼托（Manto）作為一名戰(zhàn)俘被獻(xiàn)給了特爾斐神諭所，于是曼托就成為了神諭所新來的女祭司，同時(shí)也是阿波羅的情人。她給阿波羅生了一個(gè)兒子摩普索斯（Mopsus）。曼托在小亞細(xì)亞的克拉魯斯（Clarus）創(chuàng)建了一處新的神諭所。摩普索斯也跟著他的母親到了那里，并造成了預(yù)言家卡爾恰斯（Calchas）的死亡，這與一則預(yù)言相吻合，即曾有預(yù)言云，當(dāng)卡爾恰斯遇到一位能力比他強(qiáng)的預(yù)言家時(shí)，他就會(huì)死去。

每年冬天，阿波羅都會(huì)出發(fā)前往他母親的故國(guó)—赫帕波尼亞人（Hyperborans）的土地上去。阿波羅會(huì)和這些傳說中的部落在一起生活三個(gè)月，這些部落生活在一個(gè)從來就不存在的地方，據(jù)說是在“太陽的東方、月亮的西方”。3個(gè)月之后，阿波羅彈著他的七弦琴，乘著一輛由天鵝或獅身鷹首獸格里芬（Griffin）駕轅的戰(zhàn)車，再回到希臘。 阿波羅與國(guó)王扎維迪奧斯（Z*idios）的女兒忒彌斯托談起了戀愛，然后生育了格勒烏斯（Galeus），他是著名的預(yù)言王朝（DynastyofProphet）的奠基人。

她是阿波羅的情人。她的父親當(dāng)初為阻止女兒與的阿波羅的愛情，放火燒毀了德爾斐的阿波羅廟，因而被阿波羅射死并打入地獄。后來，科洛尼斯懷了阿波羅的孩子，卻又和別人有了私情。阿波羅的圣鳥─雪白的烏鴉發(fā)現(xiàn)并來報(bào)告了消息，阿波羅的姐姐阿耳忒彌斯射殺了科洛尼斯及其情夫伊斯尼斯（孩子得以幸存，即醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯）并且遷怒于告密者，把本來雪白的烏鴉變成了黑色。烏鴉成為阿波羅的圣鳥，可能是對(duì)烏云的一種聯(lián)想，或是對(duì)太陽黑斑的解釋。

阿波羅非常喜愛他。許鏗托斯熱愛打獵和體育，阿波羅就殷勤地陪伴他，像仆人一樣替少年拿魚網(wǎng)、牽獵犬。有一天兩人在山間玩擲鐵餅（或鐵圈），阿波羅施展神力，鐵餅飛得又高又遠(yuǎn)，將一朵白云劈成兩半。許鏗托斯去追趕，卻被反彈的鐵餅擊中了前額。又一種說法是：西風(fēng)之神仄費(fèi)洛斯也很喜歡許鏗托斯，出于嫉妒用陣風(fēng)吹偏了鐵餅。阿波羅趕上來，悲痛萬分，讓血泊之中長(zhǎng)出了風(fēng)信子花，這種花就是用“許鏗托斯”命名的，之后許鏗托斯的靈魂被阿爾忒彌斯、阿佛洛狄忒、雅典娜等女神接到了天界。但一說這個(gè)傳說原本是外來神阿波羅與本地植物神許鏗托斯的爭(zhēng)斗，許鏗托斯的死意味著阿波羅的勝利。

德爾斐是阿波羅的崇拜中心。阿波羅在此發(fā)布神諭，在這里神的話語通過皮提婭（德爾斐的女預(yù)言者）下達(dá)到凡人。這個(gè)女祭司傳統(tǒng)上是一個(gè)未受過教育的年輕處女（后期演變成了一個(gè)老年婦女，但仍著少女的服飾），她坐在一個(gè)三腳架上，這個(gè)架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑（?δυτον / Adyton）中，下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個(gè)“phiale”（用于澆祭用的扁盤子）以及一支月桂（阿波羅的神樹）。

對(duì)神諭的咨詢最初是年度性的，在德爾斐歷的“Bysius”這個(gè)月（公歷二月至三月之間）的第七天開始舉辦阿波羅節(jié)。隨后演變成一年內(nèi)（傳說中）阿波羅在當(dāng)?shù)鼐幼〉木艂�(gè)月中每個(gè)月的七號(hào)都舉行儀式，這天起名為“polyphthoos”（許多問題的日子）。

阿波羅被作為守門神崇拜，阿癸伊歐斯是一根形象化的錐形柱子,希臘人將其立在家門口,用來阻止邪魔的入侵。據(jù)蘇達(dá)辭書記載，希臘人的街道、小巷或長(zhǎng)路，門前有一根柱子。有人說這些柱子是屬于阿波羅的，有些是說是屬于狄俄尼索斯的，有些是屬于兩者的。阿提卡人說房子前有祭壇，索�？死账怪v到過雅典的風(fēng)俗：“門前的祭壇閃閃發(fā)光，煙霧繚繞，投下沒藥樹的香氣�！�

雅典人送給得洛斯的船的尾部是在審判前一天加冕的。正如雅典人所說的，這艘船是忒修斯曾經(jīng)和十四個(gè)青年和少女一起去克里特的，救了他們和他自己�，F(xiàn)在雅典人向阿波羅許愿，正如他們所說的，如果他們得救了，他們每年都會(huì)派遣代表團(tuán)去得洛斯。從那時(shí)起，甚至到現(xiàn)在，他們每年都會(huì)為阿波羅而獻(xiàn)祭。這是他們的法律，在任務(wù)開始后，城市必須是純凈的，沒有人可以被公開處決，直到船去了得洛斯再返回；有時(shí)，當(dāng)逆風(fēng)阻止它時(shí)，這需要很長(zhǎng)的時(shí)間。任務(wù)開始于阿波羅的祭司登上船尾的時(shí)候。

麥加拉人有另一個(gè)城堡，它以Alkathous的名字命名。那時(shí)Alkathous正要開始修建這堵墻。在壁爐旁邊是一塊石頭，他們說阿波羅在幫助Alkathous建城墻時(shí)彈起了里拉琴。麥加拉人說，他們?cè)诮ㄔ斐菈Φ臅r(shí)候，阿波羅把他的豎琴放在了石頭上，如果現(xiàn)在你碰巧用鵝卵石擊中這塊石頭，它聽起來就像豎琴被擊中時(shí)發(fā)出的聲音。

帕薩阿尼斯記載：當(dāng)你從通往科林托斯的市場(chǎng)的另一條路往前走，你可以在路的右邊看到一座廟宇和一座阿波羅的銅像，稍遠(yuǎn)一點(diǎn)有叫做格洛克的井。在這個(gè)地區(qū)，建造有一座奧迪翁音樂大廳。