云南大理段氏嫡傳的武功，運功后以右手食指點穴，出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃 電，但著指之處，分毫不差。當(dāng)與敵掙搏兇險之際，用此指法既可貼近徑點敵人穴道，也可從遠(yuǎn)處欺近身去，一中即離，一攻而退，實為克敵保身的無上妙術(shù)。

佛門中一門極上乘的功夫，一聲斷喝中蘊蓄深厚內(nèi)力，大有懾敵警友之效。

來歷：世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據(jù)佛經(jīng)中言道：東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'凈與無凈'。

茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

而枯榮大師現(xiàn)已練到了“半枯半榮”境界，距離如來佛的“非枯非榮，亦枯亦榮”也境界也只差一層之隔。武功之高，定位之夸張，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是金庸另一小說《神雕俠侶》中已練到龍象般若功第十層的金輪國師可比，偏偏碰到武功更甚的鳩摩智……

枯榮大師僅練成其中一路——少商劍，這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數(shù)筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風(fēng)雨大至之勢。以大理段氏「一陽指」為根基，指法需達(dá)到「四品」境界，方可入門。故老相傳，其與易筋經(jīng)為武林兩大不世瑰寶，此功為劍法，而非單純的指力。只因修煉此武功所需的內(nèi)力渾厚程度過于嚴(yán)苛，這也就造就了它極強的威力，會使用這套武功基本上便能天下無敵。此門劍法堪稱大理段氏最具殺傷力之無上神功，因受制于內(nèi)力不足，僅習(xí)得一脈。

1997年李添勝指導(dǎo)的內(nèi)地版《天龍八部》——蔡國慶

2003年張紀(jì)中指導(dǎo)的內(nèi)地版《天龍八部》——應(yīng)寶林

2013年賴水清導(dǎo)演的內(nèi)地版《天龍八部》——李軍

枯榮大師是大理皇室宗親，年輕時在天龍寺出家為僧，武功高強，德高望重，掌有劍譜，在吐蕃番僧鳩摩智來奪六脈神劍劍譜，寧為玉碎不為瓦全將譜銷毀，令鳩摩智徒然而去（同時擄走了段譽）。

保定帝走上前去，跪在他的身后。躺在地下，一直神智清醒，聽著各人的對答，心下尋思：“說來說去，原來這事又與慕容氏有關(guān)�！币姴�父要改換僧裝，不由得暗暗驚異，只見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝的頭上，那只手手掌上似無半點肌肉，手皮之下，包著的便是骨頭�？輼s大師仍不轉(zhuǎn)身，口中說謁道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎。”手掌握處，保定帝頸上滿頭烏發(fā)盡數(shù)落下，頭頂光禿禿地，更無一根頭發(fā)，便是用剃刀來剃，亦無這等干凈。果是大為驚訝，便保定帝、本觀、本因等也是衷心欽佩：“枯榮師叔參修枯禪，功力竟已到此高深的境界。”只聽枯榮大師說道：“入我佛門，法名本塵�！北６ǖ酆鲜驳溃骸爸x師父賜名。”要知佛門中不敘世俗輩份，本因方丈雖是保定帝的叔父，但保定帝受枯榮剃度，便成了本因的師弟�？輼s又道：“那大輪明王說不定今晚便至，本因，你將六脈神劍的秘奧傳于他吧。”本因道：“是！”指著壁上的經(jīng)脈圖道：“這六脈之中，你專攻u2018手少陽三焦經(jīng)脈u2019，真氣運至肩臂，由臑會、消濼、清冷淵，而至肘彎中的天井，更下而至四瀆、三陽絡(luò)、會宗、外關(guān)、陽池、中渚、液門，積蓄真氣，自無名的u2018關(guān)沖u2019穴中射出。”

......

枯榮大師嘆道：“善哉，善哉，大輪明王駕到，你們練得怎么樣了？”本參道：“雖不純熟，也已足可迎敵�！笨輼s道：“本因，我不想走動，便請明王來牟尼堂來敘話吧。”本因方丈應(yīng)道：“是！”走了出去。本觀取過五個蒲團，一排的放在東首，自己坐了第一個，本相第二，保定帝第四，將第三個蒲團空著，留給本因方丈，本參坐了第五個蒲團。沒有坐位，只得垂手站在保定帝身后�？輼s、本觀等知道強敵已至，最后再細(xì)溫一遍劍法的圖解，這才將卷絹圖卷攏收起，一齊放在枯榮大師的身前。保定帝道：“譽兒，待會激戰(zhàn)一起，室中劍氣縱橫，大是兇險，你伯父不能分心護你。你到外面走走去吧。”心中一陣難過，心想：“聽各人的口氣，這個大輪明王武功厲害之極，伯父的關(guān)沖劍法乃是新練，不知是否敵得過他，若有疏處，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟著你，我不放心你與人家斗劍……”說到最后幾個字時，聲音已哽咽了。

保定帝心中也是一動：“這孩子倒是很有孝心�！笨輼s大師道：“譽兒，你坐在我的身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一根毫毛�！彼�聲音仍是冷冰冰地，但語意中頗有傲意。道：“是�！睆澭�走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比他高得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落發(fā)，這一手神功足以傲視當(dāng)世，要保護譽兒，自是綽綽有余。

霎時間牟尼堂中寂靜無聲。過了好一會，只聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂�！绷硪粋�聲音道：“有勞方丈領(lǐng)路�！甭犨@聲音極是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。聽那腳步之聲，共有十來個人。聽得本因推開板門，說道：“明王請！”大明輪王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”心道：“原來這位大輪明王名字叫做鳩摩智。但不知他這四句偈言是什么意思�！笨輼s大師卻是心中一驚：“大輪明王博學(xué)精深，果是名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷�！�

原來釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”，據(jù)佛經(jīng)中解釋：東方雙樹表示“常與無常”，南方雙樹表示“樂與無樂”，西方雙樹表示“我與無我”，北方雙樹表示“凈與無凈”。茂盛榮華之樹表示正面的意思，有常有樂，有我有凈；枯萎凋殘之樹表示反面的意思，無常無樂，無我無凈。如來佛在這八種境界之間入滅，那是說他非枯非榮，非假非空�？輼s大師數(shù)十年靜參枯禪，只能修到半枯半榮的境界，卻無法修到更高一層的“非枯非榮，亦枯亦榮”之境，是以他一聽到大輪明王的話，心中便是一驚，說道：“明王無來，老衲未克遠(yuǎn)迎，明王慈悲。”大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴(yán)寶相，大是歡喜。”本因方丈道：“明王請坐�！兵F摩智道謝坐下。

段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側(cè)過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見石凳上坐著一位身穿黃色僧袍的僧人，年紀(jì)五十歲不到，布衣芒鞋，絕無半分與眾不同之處，但臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，假如是明珠寶玉，自然生輝。向他只瞧得幾眼，心中便生欽仰親近之意。再從板門中望出去，只兒門外站著八九個漢子，高高矮矮，各具異相，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，那自是大輪明王從西土帶來的隨從了。