生平

家庭世以經(jīng)商為業(yè)。幼年因日寇侵華被迫輟學(xué)，由于家學(xué)淵源，喜讀《留侯傳》及陶淵明詩(shī)詞，常有出世之想。1941年入華山出家修道，宗奉全真華山派。1945年任八仙宮知客、行堂執(zhí)事�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年春，閔智亭踏上了南下參訪的道路。首至湖北武昌長(zhǎng)春觀，在此擔(dān)任過(guò)高功經(jīng)師、號(hào)房、巡寮等執(zhí)事。由于長(zhǎng)春觀為道教“經(jīng)懺常住”，經(jīng)懺用十方韻，他經(jīng)常參與誦念，故爾對(duì)道教經(jīng)懺科儀漸臻熟諳。1947年任杭州玉皇山福星觀知客，研習(xí)書畫及古琴?gòu)椬唷?949年冬，到上海白云觀掛單常住，1950年參與該觀珍藏之明代《正統(tǒng)道藏》的翻檢修補(bǔ)工作，有幸結(jié)識(shí)了道教著名仙學(xué)大師陳攖寧先生和主編《道藏精華錄》的丁福保先生，閔智亭仰前輩之風(fēng)范，曾恭謙問(wèn)學(xué)。

新中國(guó)成立后，先后住西安八仙宮和華山玉泉院。此期間，曾被推選為西安市區(qū)人大代表和西安市青聯(lián)委員。十一屆三中全會(huì)后，閔智亭從下放地回到華山，常住玉泉道院。1985年應(yīng)中國(guó)道教協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，到北京主持“道教知識(shí)專修班”教學(xué)工作。同年冬，中國(guó)道協(xié)召開第四次全國(guó)代表會(huì)議，當(dāng)選為常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)。1986年陜西省道教協(xié)會(huì)成立，當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。1987年當(dāng)選為西安市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)。1990年北京白云觀開期放戒，被禮請(qǐng)擔(dān)任律壇戒壇大師。1992年8月，中國(guó)道協(xié)召開第五次全國(guó)代表會(huì)議，被推選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)。1998年擔(dān)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

主要成就

華山道教研究 1962年閔智亭即參加華陰縣文史研究會(huì)，整理地方史志資料，撰寫有關(guān)華山道教的歷史掌故。

組織華山服務(wù)社 1966年，閔智亭協(xié)同華山道眾組織成立華山服務(wù)社，把華山宮觀廟宇組成一個(gè)集體。文革結(jié)束后，華山服務(wù)社恢復(fù)，流散各地之道土又重返華山，一面恢復(fù)正常宗教生活，一面開展旅游服務(wù)業(yè)，勞動(dòng)自養(yǎng)。

傳經(jīng)講義 閔智亭多年從事道教義理研究，1989年，中國(guó)道教文化研究所成立，被推選為所長(zhǎng)。1988年6月，應(yīng)加拿大多倫多道家太極拳社及蓬萊閣道觀之邀，講授有關(guān)道教的基本教理教義以及丹法等知識(shí)，頗獲好評(píng)。他為中國(guó)道教學(xué)院所編著之講義有《道教儀范》、《全真高道傳記》等書；主編出版有《道教仙話》。閔智亭道長(zhǎng)還精于琴棋書畫，武漢音樂(lè)學(xué)院根據(jù)他的傳譜整理出版了《全真正韻譜輯》。