本人以醫(yī)學(xué)生理、運(yùn)動(dòng)生理、現(xiàn)代生物力學(xué)、中國哲理和經(jīng)絡(luò)學(xué)研究太極拳，是北京武術(shù)名家王培生老師的入室弟子（上世紀(jì)50年代），并受師爺楊禹廷的教誨多年（60年代）。本人也喜愛收藏近代名人書畫和瓷器等。于《精武》雜志，《武林》雜志及“吳式太極拳研究會(huì)內(nèi)刊”，《東方人體文化研究》上發(fā)表過多篇太極拳的論文。于2003年9月，錄制了演示太極拳的VCD教學(xué)片，由北京武術(shù)院監(jiān)制、廣州鴻翔音像公司出版并發(fā)行，內(nèi)容有“吳式太極拳八十三式”、“吳式太極拳三十七的技擊作用”和“太極推手”。

　　與若水所著的所著《千思百問太極拳》一書，是一本有關(guān)太極拳研究的著作。該書文筆生動(dòng)，思路開闊，作者將太極拳理論與自身實(shí)踐相結(jié)合，采用活潑新穎的問答形式，深入淺出地介紹了中國的太極拳。其間還不時(shí)點(diǎn)綴些圈內(nèi)的名人逸事，并附有大量珍貴圖片，當(dāng)是有關(guān)太極拳書籍中的上乘之作。

　　2006年，由香港心一堂出版《太極拳的哲學(xué)科學(xué)與中醫(yī)學(xué)》（附2VCD）一書，廣受好評(píng)。

       太極拳是中國傳統(tǒng)文化瑰寶，是中國武術(shù)中的一門博大精深的拳種，是“天人合一”身體力行的突出表現(xiàn)，蘊(yùn)含養(yǎng)生與技擊雙重功效。它利用天地人的相互關(guān)系，運(yùn)化出一套以柔化為主的拳架，既有規(guī)律性,也有協(xié)調(diào)性，自身與外界環(huán)境形成了相互統(tǒng)一，由思想意識(shí)到動(dòng)作姿式，達(dá)到一個(gè)和諧體系。

       太極拳的陰陽平衡是陰中有陽、陽中有陰、陰陽互根、負(fù)陰而抱陽的辯證關(guān)系，太極拳是以太極圖為運(yùn)化模式，陰與陽在太極圖中是同步的關(guān)系，也就是“沖氣以為和”之意，也就是相輔相成之意。太極拳是太極(陰陽)的二進(jìn)制，道生一，一生二，二生三，三生萬物，三歸二，二合一，一歸虛的周而復(fù)始。在形體方面，上肢與下肢是交叉配合的，也就是左右上下的協(xié)調(diào)，上肢是“上如浮云”的運(yùn)動(dòng)，也要有水的浮。下肢則是“下如流水”，是一種既有浮、沉又有虛實(shí)變化，與地球形成重力作用的運(yùn)動(dòng)，這也是身體平衡和穩(wěn)定的因素。太極拳運(yùn)動(dòng)完全符合生物力學(xué)的原則。

       太極拳的外形動(dòng)作以柔為主，其關(guān)鍵在于運(yùn)化了人自身的經(jīng)絡(luò)穴位功能，不但能網(wǎng)絡(luò)全身而能與外界有感應(yīng)功能，并真正能作到“天人合一”的境界，這一點(diǎn)是應(yīng)該作為中心思想來研究。其它鍛煉方法，多注意形體和體能方面，是以大能量消耗為主的。而太極拳則不是，它是以盡量運(yùn)用合適的能量，發(fā)揮以協(xié)調(diào)性為主的運(yùn)化功能。

       太極拳修煉大致可分神、意、氣、勁四個(gè)階段�！吧瘛敝饕�表現(xiàn)在眼神，要做到“進(jìn)手，手追眼神；收手，眼神追手”，這樣會(huì)保持拳架中正安舒，杜絕“過”與“不及”之病�！耙狻敝敢饽睿�即以意行拳，意念與肢體動(dòng)作完美結(jié)合，不僅太極拳，很多體育運(yùn)動(dòng)都采用“默練法”來提高運(yùn)動(dòng)水平，與此同理�！皻狻睆�(qiáng)調(diào)整體性，是一種場(chǎng)效應(yīng)，以經(jīng)絡(luò)穴位的感應(yīng)，來運(yùn)化全身，我們可以說它是“以氣運(yùn)身”是一種意念的信息流，它網(wǎng)絡(luò)全身內(nèi)外，是一個(gè)完整的系統(tǒng)(經(jīng)絡(luò)系統(tǒng))。“勁”應(yīng)用于技擊，通過修煉之后，產(chǎn)生“太極勁”，太極拳前輩、大師神奇的技擊故事都是“太極勁”是直觀體現(xiàn)。

       經(jīng)過多年的研修，我結(jié)合空氣動(dòng)力學(xué)和書畫理論等相關(guān)學(xué)科總結(jié)出一套“空間運(yùn)動(dòng)”理論，太極拳的身外功法，有其獨(dú)到之處，在書道中講“分朱布白”，也就是筆劃和空白，空白是很重要的，畫亦如此，對(duì)空白處有“寬可走馬，密不容針”之說，對(duì)空白處其氣勢(shì)可以理解。太極拳的動(dòng)作姿式，也是由體形和周圍的空間所組成，周圍的空，我們叫它氣場(chǎng)，可以形成氣勢(shì)，這就是體形動(dòng)作是實(shí)，而氣場(chǎng)是虛，體形動(dòng)作是左腦的邏輯思維和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所支持，而空白處則是形象思維，是開發(fā)右腦的思維。而太極拳論中提到的“以氣運(yùn)身”應(yīng)該是以形象思維為主的體外場(chǎng)勢(shì)為主的運(yùn)化，練拳架或推手時(shí)，其思維活動(dòng)不只是左腦的形體運(yùn)動(dòng)，而更主要的是右腦的形象思維，它才能有一個(gè)整體的運(yùn)化，才能走出太極拳論中所要求的“一動(dòng)無有不動(dòng)”，“四兩撥千斤”，“蚊蠅不能落，一羽不能加”的輕靈工夫。

       上面介紹了關(guān)于太極拳的一些問題，這也是我們要研究的太極拳體系的內(nèi)容。太極拳作為養(yǎng)生、健身與技擊的一個(gè)完整的體系，不能分割對(duì)待。我們注意到物質(zhì)流和信息流的關(guān)系。達(dá)到了對(duì)能量消耗的不浪費(fèi)，因此而達(dá)到養(yǎng)生。同時(shí)在技擊上也不外乎上述的原則，這就是太極拳的“全憑心意用功夫”的內(nèi)涵。目前的科學(xué)發(fā)展，其中信息也起著重要作用。