吳鞠通，名瑭，淮安市人，生于清乾隆二十三年(1758年)，卒于道光一十六年(1836年)。

吳鞠通出生于淮安市一個(gè)窮書生家庭。父吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761年)秀才(《淮山肄雅錄》)。吳鞠通一生懸壺，自26歲離淮后，主要在京城行醫(yī)，晚年又云游大江南北，雖曾幾度回淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫(yī)楊福堂為至交好友，但在地方文獻(xiàn)中很難找到一篇比較完整的關(guān)于他生平的資料。我們只能從他的《溫病條辨·自序》等材料中知其生平經(jīng)歷的大概情況。

青年時(shí)攻科舉習(xí)儒，19歲時(shí)父親病故，于是棄儒學(xué)醫(yī)。后被選副貢入京，參與《四庫(kù)全書》醫(yī)書部分的抄寫檢校工作，讀了吳又可《溫疫論》深受啟發(fā)，又研讀晉唐以降各家學(xué)說，收益不淺，于醫(yī)學(xué)知識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)。

乾隆五十八年（1793年）京都大疫流行，不少病人因治療不當(dāng)而死亡，吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救，搶救了數(shù)十病人，名聲大振。

吳鞠通當(dāng)時(shí)學(xué)醫(yī)未成，深感錐心疾首，他的境遇竟與漢代張仲景感于宗族數(shù)百人死于傷寒而奮力鉆研極其相似。吳鞠通發(fā)奮讀書，精究醫(yī)術(shù)，終成溫病大家，是溫病學(xué)派的最高成就。

《吳鞠通醫(yī)書合編》、《溫病條辨》

作　者： 嚴(yán)冰，嚴(yán)曉楓　編

出 版 社：中醫(yī)古籍出版社

出版時(shí)間： 2007-11-1

字　數(shù)： 527000

版　次： 1

頁(yè)　數(shù)： 660

印刷時(shí)間： 2007-11-1

開　本： 大32開

印　次： 1

紙　張： 膠版紙

I S B N ： 9787801745675

包　裝： 平裝

吳鞠通，名瑭，字配珩。生于清乾隆二十三年（1758），卒于道光十六年（1836）。江蘇省淮安市人，清代著名醫(yī)學(xué)家。著有《溫病條辯》、《吳鞠通醫(yī)案》、《醫(yī)醫(yī)病書》三部醫(yī)書。通曉溫病，以擅治急性發(fā)熱性疾病聞名于世。對(duì)內(nèi)科雜病、婦科、兒科、針灸以及心理療法等也頗有造詣。和漢張仲景比肩而立，并為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)史上的兩大柱石，故有“傷寒宗仲景，溫病有鞠通”之說。張仲景是中醫(yī)學(xué)的泰斗，吳鞠通乃溫病學(xué)的巨匠�！皟上嘤鹨怼�。

《溫病條辨》以理論指導(dǎo)實(shí)踐，《吳鞠通醫(yī)案》則以實(shí)踐驗(yàn)證理論，互證其學(xué)�！夺t(yī)醫(yī)病書》述其未完，是吳鞠通完整醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，“當(dāng)與君《溫病條辨》及未刻之《醫(yī)案》，并傳不朽”（胡沄序）。其著作雖久行于世，堪稱瑰寶，倍受醫(yī)界崇愛，惜合編少見，綜觀一覽多有不便。今值先生誕辰250周年之際，同里賢達(dá)紛紛要求將《溫病條辨》、《吳鞠通醫(yī)案》、《醫(yī)醫(yī)病書》合編為一輯，以方便讀者學(xué)習(xí)運(yùn)用，亦表對(duì)先生紀(jì)念之忱。經(jīng)鞠通先生同里、中國(guó)工程院院士、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院程莘農(nóng)教授熱情鼓勵(lì)和淮安的領(lǐng)導(dǎo)積極策劃，幾經(jīng)努力，《吳鞠通醫(yī)書合編》（簡(jiǎn)稱《合編》）即將付梓和讀者見面。為使研讀者窺其全貌，特選用吳氏醫(yī)著精善版，《溫病條辨》選用清嘉慶十八年癸酉（1813）問心堂本，《吳鞠通醫(yī)案》取人民衛(wèi)生出版社1960年版，《醫(yī)醫(yī)病書》取手抄本為底本，參閱其他印本校勘。

前言

溫病條辨

引言

溫病條辨敘

溫病條辨序

問心堂溫病條辨自序

凡例

問心堂溫病條辨原病篇

卷一 問心堂溫病條辨上焦篇

概述

風(fēng)溫溫?zé)釡匾邷囟径瑴?/p>

暑溫

伏暑

濕溫寒濕

溫瘧

秋燥

卷二　溫病條辨中焦篇

概述

風(fēng)溫 溫?zé)?溫疫 溫毒 冬溫

暑溫

寒濕

濕溫（瘧、痢、疸、痹附）

秋燥

卷三 溫病條辨下焦篇

概述

風(fēng)溫 溫?zé)?溫疫 溫毒 冬溫

暑溫

寒濕

濕溫　秋燥

卷四 問心堂溫病條辨雜說

概述

汗論

方中行先生《或問六氣論》

傷寒注論

風(fēng)論

醫(yī)書亦有經(jīng)子史集論

本論起銀翹散論

本論粗具規(guī)模論

寒疫論

偽病名論

溫病起手太陰論

燥氣論

外感總數(shù)論

治病法論

吳又可溫病禁黃連論

風(fēng)溫溫?zé)釟鈴?fù)論

治血論

九竅論

形體論

卷五 問心堂溫病辨解產(chǎn)難

卷六

吳鞠通醫(yī)案

醫(yī)醫(yī)病書

吳鞠通有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)生墨守傷寒治法不知變通，撰寫《溫病條辨》七卷，提出溫病的三焦辨證學(xué)說，對(duì)溫病學(xué)說貢獻(xiàn)很大，是繼葉天士、薛雪之后的溫病學(xué)派重要代表人物。吳鞠通的《溫病條辨》，是溫病學(xué)的一座里程碑，不朽的中醫(yī)著作。全書分七卷，以條文和注解相結(jié)合的方式對(duì)溫病加以闡述，首卷“原病篇”摘引《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)溫病的記載，并加以注釋，說明溫病的始原。一至三卷是分述上、中、下三焦溫病的證候及調(diào)治方法。四卷是雜說，提到救逆、緊急救治和病后調(diào)治各論，以便閱讀者不致臨床混淆。五至六卷是“解產(chǎn)難”和“解兒難”，分述婦科產(chǎn)后及兒科驚風(fēng)、痘疹的論治。吳鞠通創(chuàng)立了溫病“三焦學(xué)說”，并結(jié)合“衛(wèi)、氣、營(yíng)、血”理論，創(chuàng)造性地提出溫病辨證論治的綱領(lǐng)和方法，大大地豐富祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)�！稖夭�條辨》寫成后，立即被廣為傳抄，在醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)，深得當(dāng)代醫(yī)家的重視和推崇。頗有醫(yī)學(xué)知識(shí)的禮部尚書汪廷珍為之作序：“吾友鞠通吳子……述先賢之格言，攄生平之心得”寫成《溫病條辨》，這是不可多得的具有臨床實(shí)用價(jià)值的著作。醫(yī)家張維屏在書后評(píng)介：“瑭在京治溫病，全活甚眾，于是采輯名賢著述，附以己意，閱十?dāng)?shù)載，考驗(yàn)而成書，……余觀數(shù)月，見其苦心孤詣，縷析條分，誠(chéng)治溫病不可無之書也，……然貝4醫(yī)必先明傷寒，而后能明溫病，既識(shí)傷寒，又不可不識(shí)溫病，而是書于溫病，則固詳且備矣�！薄墩洳蒯t(yī)書類目》評(píng)價(jià)《溫病條辨》“頗有條理，可為治溫病之津梁也。”《意園談醫(yī)書筆記》贊揚(yáng)“此書為溫病所必看之書�！薄�…由此可見，《溫病條辨》確是清代中醫(yī)溫病學(xué)的一部杰出之作。嘉慶十八年(1813)吳鞠通的這部偉大著作，在汪廷珍的支助下，得以刊刻問世，并很快傳到了日本，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。日本中醫(yī)博士奈良賢太郎寫了一部《內(nèi)科溫病條辨的研究》，淮安清代醫(yī)家李厚坤繼承吳氏學(xué)說，把《溫病條辨》改成賦文，便利閱讀背誦，以啟迪后學(xué)者�，F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院把吳氏著作作為必修課程，可見其影響之深遠(yuǎn)。

他曾在北京檢核《四庫(kù)全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發(fā)前人之所未發(fā)，極有創(chuàng)見，又合于實(shí)情，便仔細(xì)研究，受到了很大的啟發(fā)。他對(duì)葉天士更是推崇，但認(rèn)為葉氏的理論“多南方證，又立論甚簡(jiǎn)，但有醫(yī)案散見于雜證之中，人多忽之而不深究�！庇谑撬�在繼承了葉天士理論的基礎(chǔ)上參古博今，結(jié)合臨證經(jīng)驗(yàn)，撰寫了《溫病條辨》七卷，對(duì)溫?zé)岵�學(xué)說做了進(jìn)一步的發(fā)揮。

他認(rèn)為溫病有9種，吳又可所說的溫疫是其中最具傳染性的一種，除此之外，另外還有其他八種溫病，可以從季節(jié)及疾病表現(xiàn)上加以區(qū)分，這是對(duì)于溫病很完整的一種分類方法。書中創(chuàng)立了“三焦辨證”的學(xué)說，這是繼葉天士發(fā)展了張仲景的六經(jīng)辨證，創(chuàng)立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證方法之后，在中醫(yī)理論和辨證方法上的又一創(chuàng)舉�！叭�焦辨證”法：就是將人體“橫向”地分為上、中、下三焦。上焦以心肺為主，中焦以脾胃為主，下焦包括肝、腎、大小腸及膀胱。由此創(chuàng)立了一種新的人體臟腑歸類方法，此法十分適用于溫?zé)岵◇w系的辨證和治療，診斷明確，便于施治。而且確立了三焦的正常傳變方式是由上而下的“順傳”途徑，“溫病由口鼻而入，鼻氣通于肺，口氣通于胃，肺病逆?zhèn)鲃t為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也；中焦病不治，則傳下焦。始上焦，終下焦。”因而，由傳變方式也就決定了治療原則：“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非降不安；治下焦如漚，非重不沉�！蓖瑫r(shí)，吳氏對(duì)《傷寒論》的六經(jīng)辨證，同樣采取了積極采納的態(tài)度，認(rèn)為“傷寒六經(jīng)由表入里，由淺入深，須橫看；本節(jié)論三焦，由上及下，亦由淺入深，須豎看�！边@些理論，雖然從立論方式和分析方法上有所不同，但實(shí)際上仍是對(duì)葉天士的衛(wèi)氣營(yíng)血辯證法的繼承，并對(duì)其進(jìn)行了很大的發(fā)展，尤其是在對(duì)疾病變化的認(rèn)識(shí)上，是可以權(quán)衡協(xié)調(diào)的，二者并無矛盾之處。同時(shí)，三焦辯證法也完善了葉天士衛(wèi)氣營(yíng)血說的治療法則。葉氏的《溫?zé)嵴摗分袥]有收載足夠的方劑，而吳鞠通的另一重大貢獻(xiàn)，就是在《溫病條辨》當(dāng)中，為后人留下了許多優(yōu)秀的實(shí)用方劑，象銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營(yíng)湯、清宮湯、犀角地黃湯等等，都是后世醫(yī)家極為常用的方劑。臨床上使用的方子，《溫病條辨》方占十之八九。

主要貢獻(xiàn)

吳塘對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，可以說使得中醫(yī)的基本治法在外感病和熱性病方面得到了進(jìn)一步的完善。在劃分中醫(yī)“四大經(jīng)典”的時(shí)候，有一種劃法，就是將吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》并列為中醫(yī)必讀的“四大經(jīng)典”�？梢娫摃�在中醫(yī)理論發(fā)揮上的重大意義。吳鞠通，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上不可多得的具有建設(shè)性的代表人物之一。

為了紀(jì)念和學(xué)習(xí)這位偉大的中醫(yī)學(xué)家，家鄉(xiāng)人民為其建有吳鞠通中醫(yī)博物館、吳鞠通中醫(yī)研究院等。

四大溫病學(xué)家